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撒上8章

撒母耳记上8章：♥别是巴"。一个位于以色列最南端的城市（比较三20），在耶路撒冷以南四十八英里（77公里）。〔原文字义〕「老迈」老，变老；「立」放置，设立；「士师」判断，治理。♥『年纪老迈』以色列人习惯称年逾六十岁为老人，七十岁则称白发老人，撒母耳此时可能在七十岁前后；『立他儿子作…士师』士师并非世袭，故一般解经家同意，撒母耳因为年事已高，不方便到远处巡行问..

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撒上7章

撒母耳记上7章：♥拉玛和伯特利、吉甲、米斯巴都是古代宗教圣地。，以色列全家都「悲伤哀恸地仰望着」上帝的能力，比以色列的军队更强大。以大雷的声音发雷霆以便以谢的胜利，乃是一种神迹（10节）；神迹乃是不可豫测、不可计划命令的。诗一一五9～11的迭句，「祂是你们的帮助和你们的盾牌」）。这名字的解释──到如今耶和华都帮助我们──可以意味「直到这个地理位置为止」♥撒母..

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撒上6章

撒母耳记上6章：♥　约柜是神同在的表征，人不可挨近，不可窥看。民4：20所记命令）。这是尊敬神应有的自制。有的古卷将被杀的人记为50070人。希腊文《七十士译本》记为“伯示麦人中耶哥尼雅的众子70人被杀”，另外的五万人是后来死的。♥母牛天性不愿离开小牛；但它若不理小牛，且会拉着车，象拉过车的牛一样直往以色列境界，便证明耶和华真是神。用新车在保持洁净。离开牛犊..

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撒上5章

撒母耳记上5章：♥亚实突"，位于地中海沿岸，在耶路撒冷以西三十三英里（53公里），是五个非利士大城之一。♥"痔疮"。字根意义是"肿胀"，指肿块或溃疡。大衮是非利士人的主要神祇，据说能降雨使五谷丰收。如果大衮是真神，他必能保护自己。迷信的人认为门槛是鬼的居所。大衮仍未离开与以色列的神的对抗。神再次向非利士人彰显了卓越的权能,使他们清楚地目睹了耶和华是活神。神是..

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撒母耳上4章

撒母耳记上4章："♥以迦博"的意思是"没有荣耀。非利士人是挪亚的儿子含的后裔，居住在地中海的东南岸，埃及与迦萨地带中间。他们原来是“海上的居民”，从希腊和克里特岛乘船来到中东。到撒母耳的时代，这个好战的民族已在迦南地西南，迦萨地带的五个城市定居立国，不断入侵以色列内地。在那个时代，他们是以色列人的头号敌人。掌握铸铁工艺。他们的骑兵配上铁制刀枪，在平原上作战，..

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撒上3章

撒上3章：♥不常有默示"。离经背道和缺乏预言，是以利时期的特色。"神的灯"（圣所里的金灯台）从晚上到早晨在幔子外面点。♥敬听"。这字词的意思是：静听而且准备遵从。♥自招咒诅"。就是使自己变得卑劣受咒诅。"禁止"责备。♥"从但到别是巴"（约150英里，或241公里）的说法，是指以色列从极北到最南的整个疆界（比较士二○1）。♥神的约柜存放在会幕的至圣所中，是最里..

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撒上2章

撒上2章：♥人若得罪人，「有上帝作仲裁」♥「不足取的」恶人；不肖的无赖；无恶不作的人。不敬畏」不认识；藐视不怀念耶和华。♥忠心的」与「坚固的」字根意义是我们熟悉的「阿们」，这字的双重意义凸显出忠心（忠于盟约）与安稳之间的密切关联。♥希伯来文圣洁（qadosh）不是容易翻译的字，与‘玷染’相反；这个词强烈地区别两类生活模式。♥在衰落之中，上帝在工作。‘尊敬上帝..

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撒母耳记上1章（下）

撒母耳记上1章：（下）♥「祈求到如今，乃是坚持不舍，长期等候的祷告。许多人在祷告上的毛病，就是为着一件事迫切祷告一段时间，以后就放弃，甚至忘记了「平平安安」健全，平安；「允准」给，置，放；「所求的(原文双同字)」要求，恳求。♥这是祝福的话，意指「但愿神答应你的祈祷，使你得着平安」。 ♥以利已经年老昏花，但却说对了话，成为神话语的出口。他之所以能说对话，并非因..

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撒母耳记上1章

撒母耳记上1章：♥拉玛琐非"。直译作：苏弗人的高地。这是拉玛的全称（一19）；拉玛是以法连山地的一座城，位于耶路撒冷以北五英里（8公里）♥"对头"。更可作：竞争者，情敌。"生气"。直译作：打雷，即发怒。♥"不正经的女子"。原文作：彼列的女儿或邪恶的女儿。♥"撒母耳"的意思是"神的名字"，这名字使人时常记起，神必向那些呼求祂名的人施恩。♥"断了奶"。希伯来人的..

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不体贴神心意的先知（约拿书1-4章）

你曾经有过这样的经验吗，当圣灵感动你去完成某个使命，你心中不愿意，故意逃避神的面？是什么原因让你有此种感受？因为使命违背个人的想法，还是不符个人的利益？你觉得人能躲避得了神吗？神会因此收回交付给你的使命，还是祂会用一切办法领你回转，而顺服祂的旨意？让我们一起用约拿书来看一位先知的故事，他不情愿受神差遣去向敌国宣告警告的信息，看神怎么引导他，明白神怜悯的心意。..

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路得记4章

路得记4章： ♥我想"直译作：我想打开你的耳朵说，即我想通知你。♥对希伯来人而言,“七”象征着“充满”或“完全”,赐儿女的神，丰盛的祝福。♥“俄备得”具有“仆人”或“事奉”之意。♥若要找行公义的人，便应当去城门口找。「那在城门口责备人的」、「收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人」，「要恶恶好善，在城门口秉行公义」（摩五10、12、15，av；参：箴二十二22）「本城..

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路得记3章

路得记3章：♥波阿斯是她"至近的亲属"（希伯来文是goel；救赎者"）。基督作为近亲买赎者）近亲买赎者的责任包括（1）赎回那已经易手的家族财产，（2）迎娶没有孩子的寡妇，为她已过世的丈夫留后。若没有兄弟为死者留后，寡妇主动寻找这种婚姻的机会（申二五5,7～10）♥"恩"（希伯来文是hesed；如在一8；二20）。路得"先前"的恩就是为她的婆婆想。她"末后"的..

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路得记2章

路得记2章：♥翅膀下"。母雀怎样展开翅膀来保护她的雏鸟，耶和华也照样保护祂的子民。这比喻也用于诗篇十七篇8节、三十六篇7节、五十七篇1节、六十一篇4节、六十三篇7节、九十一篇1、4节、马太福音二十三章37节。♥一顿饭包含"醋"（一种酸酒）和"烘了的穗子"（即烤过的榖粒）。波阿斯的仁慈超过路得应有的权利，波阿斯不但容许路得在收割者仍在工作的地方（"在捆中"）..

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路得记1章

路得记1章：♥"拿俄米"的意思是"可爱的"，而" 玛拉" 的意思是" 苦的" 。士师时代，约公元前1375至1050年间。♥ 伯利恒位于耶路撒冷西南部约八公里处，为肥沃的田野和茂密的橄榄林所环抱，物产十分丰富，故也称为粮食之乡。名意为“粮食之家”。以色列的气候十分温和，每年有两次收获期，分别在春季和秋季。春季以收获大麦为主。收割季节一共七周，自阳历四月中旬至..

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士师记21章

士师记21章：♥基列雅比:约但河东基列地属于迦得支派的城邑。城邑位于wadi el-yabis附近,是约但河支流之一,从加利利海南部2km处的东部流入约但河。♥希伯来原文“缺”意为“分裂”、“裂缝”,“耶和华使以色列支派出现裂缝”♥住棚节是唯一允许以色列女子跳舞的节期。若在白天抢走女子,返回便雅悯地之前就会被发觉,一旦被发觉必被处死(出21:16;申24:7..

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士师记20章

士师记20章：♥但，位于以色列最北边的城市，别是巴在最南端，将这两个城市并提，意指全国而言。♥机弦甩石”为古代作战用的武器，亚述、巴比伦、埃及的军队都用过。甩出的石头有的重达半公斤，射速有的快达每小时150公里。便雅悯人有七百精兵，擅用左手（通常敌人不会防范左手的出击），用机弦甩石打人，毫发不差。是他们自恃。♥便雅悯既包庇恶人、又自恃强悍，公然与以色列各支派..

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士师记19章

士师记19章：♥古抄本中都写道「因为她生他的气」妾和丈夫不悦而离去”，后者比较合理，因妇人若行淫须用石头打死（利20：10），利未人后来也不会接她回家。娶妾是当时以色列社会所容许的事，不过这并不是神的原意（创2:24）。妾必须做大部分的家务，但却只有妻子所有的小部分权利。♥基比亚是现代的芙勒废坵（tell el-fûl），距耶路撒冷以北。♥接待客旅乃是东方..

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士师记18章

士师记18章：♥基列耶琳离开但人启程地点大约13公里。“玛哈尼但”意为“但的营”，但不同于13：25所记参孙活动的地方。♥拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内，那地的百姓也是安居平和之民，和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市（申一三12～15）。♥琐拉:位于耶路撒冷东部约65公里处。以实陶:位于琐拉..

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士师记17章

士师记17章：♥律法规定，以法莲人不得作祭司。♥他缄默，接受了薪酬和其它附带利益。这些利益使他闭口不言神的旨意。♥偷钱用来做偶像，祈求主祝福作贼的（2节）；个人的神堂代替在圣殿的礼拜；利未人和一般人同被分派作祭司；偶像用在耶和华的敬拜中。米迦还以为耶和华会在这一切上赐福与他！“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴一四12）♥古时对咒诅的能力深信不疑；..

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士师记（下）

士师记16章（下）♥参孙的力气其实来自耶和华，而不是他的头发；但长头发是他离俗作拿细耳人的标志，长发剃掉，表示他奉献给神的生活已告终止，神也不再使用他。参孙知道自己「自出母胎就归神作拿细耳人」，但却完全没有分别为圣的实际，连拿细耳人的形式也只剩下了头发。但参孙拿细耳人的身分不是自愿的，而是神所命定的，这身分是「从出胎一直到死」(士十三7)。因此，一旦他的头发..

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士师记16章

士师记16章： “♥大利拉的美色，比参孙的心还强；一千非利士人做不到的事，却由一个妇人的诱惑作成了.♥把他囚在迦萨，强迫他推磨。有人形容这三重堕落为“罪辖制下的捆绑、弄瞎、缠磨”♥古代城门表面通常钉有铁皮，以预防被攻击之时被火攻燃烧，其铁皮及钉之重量比木门本身还重。♥早期的织布机是平摆或直立的。织布机是直立型的；两条直杆固定在地上，顶端横绑着卷轴，纬线吊在其..

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士师记15章

士师记15章：♥割麦子的时候"。即五月。 ♥隐哈歌利"的意思是"呼唤者之泉"。♥拉末利希" 的意思是" 颚骨山"①因着耶和华的灵,捆绑他的绳索脱落。这象征复活的耶稣,破除死亡的捆绑和辖制、败坏黑暗的权势(来2:14）。参孙靠神的帮助击败愚弄他的势力;②手持铁器的一千非利士人,与捡起驴腮骨孤军奋战的参孙,形成鲜明的对比。神拣选世上软弱的,使强壮的羞愧(林前1:..

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士师记14章

士师记14章：♥亭拿在参孙的家乡琐拉西南约6公里，位于伯士麦西的梭烈谷中（16：4）古时迦南南部山区常有狮子出没（撒上17：34；王上13：24）。亭拿所在的梭烈谷，沿河一带盛产葡萄。♥巴勒斯坦夏天酷热，狮子的尸体很快晒干，又给苍蝇吃剩骨架，蜜蜂可在里头营巢造蜜。♥女子的父亲以为这段婚姻已完结，把女儿给了其中一位伴郎，免得嫁出去的女儿没有丈夫，也无人供养。‘..

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启示录象征符号浅释

启示录象征符号浅释 http://www.chineseapologetics.net/b-prophecies/s_rev-symbols.htm..

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士师记13章

士师记13章：♥奇妙"一词源于一个希伯来文字根，意思是"超越"或"不可言喻的"。“我名是奇妙的”，此字源于「分别」、「超越」、「不可名状的」我名非人能明白”。他没有说出名字，因他所代表的神的完美全备，非任何语言文字可以说明，可以限制。人只能从神奇妙超绝的工作中，见到祂的全智与全能（罗1：20）。♥奇妙”,是希伯来语形容词,意指“超越理解”(beyond un..

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士师记12章

士师记12章：♥示播列”和“西播列”都是“河水泛滥”的意思（诗69：2；赛27：12）。“示”的发音是sh，“西”的发音是s。以法莲人发音把“示”的音咬成“西”，　♥伯利恒是属西布伦支派的一个城（书19：15），不是犹大的伯利恒。♥有些译本作“在沙拉宾地的以法莲山地.♥我们必用火烧你和你的房屋:暴露了当时以法莲支派的堕落程度。(1）基列人是玛拿西支派的一个分..

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士师记11章

士师记11章：♥只有动物才可作祭牲，人若真是许了愿后要还愿，就以用金钱赎回（出一三12～13；利二七l～8）。 ♥勇士:亦译为“壮士”,希伯来语指“勇猛无比的英雄”(箴21:22;耶9:23）♥匪徒:无业游民,指一群流氓(9:4;撒下15:1;代下13:7）。♥作见证:希伯来语“见证”,含有“闻见”、“目击”等意。♥边界领土之争，必须循外交途径解决！耶弗他循..

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士师记10章

士师记10章：♥“哈倭特睚珥”就是“睚珥的村庄”之意（民32：39-42；申3：14），其地在加利利海东南约20公里。♥以色列人常常给子女取列祖的名字。♥耶和华……心中担忧:希伯来语为“担忧”,意为“心急如焚”或“无法忍受”。神不会冷眼旁观以色列的悲剧。神的惩罚终究出于爱,目的在于拯救自己的百姓(来12:6）。♥睚珥的埋葬地，被认为是今天的库恩市（qumen..

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士师记9章

士师记9章： ♥米罗人"。直译作：城堡之楼。 ♥一块"磨石"的直径有十二至十八英寸（30～46厘米），厚度有四英寸（10厘米）。 ♥示剑是重要城市，是贸易要道，是迦南地海岸平原与约旦河谷的自然连系之处。凡是能控制示剑的人，也就能控制它的周围地区。 ♥荆棘则代表亚比米勒。约坦认为对民族有益的人，会忙于做有益的事，无暇计较政治与权力。毫无用处之人则完全相反，喜欢..

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士师记8章

士师记8章：♥ "疏割"位于约但河以东，雅博河以北。八8　"毗努伊勒"在疏割以东四英里（6.4公里）。这些人也想保持中立。♥月牙圈"戴在身上作护身符（比较赛三18）。"♥以实玛利人"。指过游牧生活的商人，米甸人就是这种商人。创世记三十七章25节。八26 　金子最少重四十二磅半（ 1 9 . 3 千克）把饰物戴在骆驼的颈项上，以夸示财富；妇女也佩戴大量的珠宝..

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