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不体贴神心意的先知（约拿书1-4章）
2023-09-02 07:35:33
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你曾经有过这样的经验吗，当圣灵感动你去完成某个使命，你心中不愿意，故意逃避神的面？是什么原因让你有此种感受？因为使命违背个人的想法，还是不符个人的利益？你觉得人能躲避得了神吗？神会因此收回交付给你的使命，还是祂会用一切办法领你回转，而顺服祂的旨意？让我们一起用约拿书来看一位先知的故事，他不情愿受神差遣去向敌国宣告警告的信息，看神怎么引导他，明白神怜悯的心意。
约拿难逃避神交付的使命（拿1：1-12）
约拿的年代是北国耶罗波安作王时。那时离以色列亡国不到六十年。比约拿后期的南国先知以赛亚曾对犹大发出警告：「亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。」（赛10：5）亚述是以色列北方的外敌，国力强盛，威胁着以色列。它也一直是神用来管教以色列的工具。以色列王耶户曾经向亚述臣服。最后以色列也是亡于亚述。
就在这个以色列走向衰弱的时代，先知受命向尼尼微人呼喊，发出神审判的警告。约拿不愿去，因为不愿意亚述蒙神怜悯。他心中设想，若亚述继续强大，将来会入侵以色列，约拿岂能去向敌人发出警告，让他们有机会躲避神的惩罚，得到复兴呢？他不愿顺从神对他的呼召，于是跑到海港约帕，找到一条船，计划逃往当时所知道最远的地方他施去，躲避神给祂的使命。
人在面对一个违背自己意愿的要求，而且还是来自于最高权柄的神，通常若不是勉强顺服，就是故意逃避。约拿选择的是后者，他不顺从神给他的使命，他认为这不符合他心中的愿望。宁可跑到远远的地方躲起来，期望神就因此放过他。然而，他想的太简单了。
神没有放过他，反而让海上狂风大作，船几乎要沉掉。船上的人面临大难，战竞恐惧。约拿却躲在底舱睡觉。他不想被人知道，灾难是针对他而来的，是因为他抗命而神找上了他。这段描述令人觉得讽刺。神的先知不祷告，反倒是不信的人把他拉起来，要他向神祷告。他们要求约拿：「你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。」
当船上的人开始掣签，要找出到底是谁连累了全船的人，结果显出就是约拿。众人知道原来是他惹神愤怒，于是问他到底是哪一国人。约拿回答的话令他自己羞愧：「我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。」他的举动像是一个敬畏造天地海的神的人吗？他此刻所做的，与他宣称的身份完全不符。
约拿知道船遭风浪是因为他的缘故，他不想再害无辜的人了，于是告诉他们解决之道：「你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。」他一直躲避神，一直到躲不下去了，才在众人面前承认，我就是罪魁祸首。
这群不信神的众人，在灾难面前出奇地虔诚，他们求神不要降祸于他们：「他们便求告耶和华说，耶和华阿，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们。因为你耶和华是随自己的意旨行事。」他们似乎因此而认识神的属性，不会流无辜人的血。
当他们讲约拿丢下大海，风浪从此平静。众人「大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。」这批人从神的作为中，学习敬畏耶和华，向神献祭。这种戏剧性的转变不是出于约拿向他们传道，而是他们亲自见到神的作为而发出的敬畏。约拿在他们中间，作了最坏的示范，他抗拒命令，逃避神的面，如今得到该得的惩罚。
约拿在鱼腹中祷告（拿2：1-10）
约拿没有因此死在海中，结果是「耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。」这句话在新约中曾被主耶稣用来回答，那些想让主显神迹来满足他们好奇心的犹太人。主拒绝他们的要求：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」（太12：39-40）与约拿在鱼腹中存活的神迹一样，主受死三日后复活，是神所行的最大的神迹。人用意志想要抗拒神的旨意，最后的结果却是，神用神迹奇事来成就祂的计划。可见人无法抗拒神的作为。
约拿虽然经历死亡的危险，但在鱼腹中仍然祈求神应允他的祷告：「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。」是他面临生命死亡边缘，向神发出的呼求。他求神救他脱离死亡：「耶和华我的神阿，你却将我的性命，从坑中救出来。」
他在离神遥远的深海中思念神，期待他的祷告来到神的面前。对比那些「奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。」他认为自己决不是这类人，而是信靠神的。他愿意向神发出感谢的声音，以此当作祭物献在神面前。甚至愿意在自己得救之后，偿还他向神所许的愿。因为他了解神的属性：「救恩出于耶和华。」深信神必会救他。
结果，神真的垂听他的祈求，救他免于死亡。神吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。出于神的怜悯，神没有按照约拿的不顺服惩罚他，反而救他脱离死亡的威胁。
尼尼微听闻警告而悔改（拿3：1-10）
当约拿蒙神拯救之后，他改变原来拒绝神呼召的态度。遵从神再次对他的呼召，到尼尼微宣告神审判的警告。出乎约拿的意料之外，当尼尼微人在听闻发约拿出的警告后，从上到下，悔改求神赦免。尼尼微王宣布：「人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。」举国上下为自己得罪神而披麻蒙灰，就连牲畜也披上麻布，表示它们都得罪神了。
先知所宣布神将要审判罪恶的警告，原本只是个降祸的宣告，竟然能够使听闻的人战竞恐惧，而回转寻求神拯救。可见福音的内容不是单单讲得救的福分，也要让人知道人离开神，继续留在罪中的结局。我们今天传的福音是否会因为怕得罪人，而不敢讲人有罪？这是廉价的福音。当人们听到这种掺了水的「福音」而决定接受，进了门之后，却发现还要认罪悔改，还要离开罪中之乐，神对不信的人还会有审判，结局是灭亡。那岂不是觉得自己被骗了吗？我们会传廉价的福音，是因为我们以为人信主是是听到对他们的好处，既然人想听好听的话，传福音时就尽讲不得罪人的内容。因此，罪也跳过去，神对人犯罪的反应也掠过不讲，不悔改的结局也不讲。这不是全备的福音，而是有偏差的福音。传这种福音，可能表面上信主人数会增加，但是因这种偏差福音而信的人，根基不稳固，最终仍要跌倒。
神的作为令人意想不到，约拿的警告产生了巨大的影响。结果是「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」这是福音产生最好的结果。约拿在不情愿之下传的警告，竟然对尼尼微人的命运产生了翻天覆地的改变。他们悔改了，神不记念他们的罪，不降灾于他们了。
约拿不悦神赦免敌国（拿4：1-10）
当神赦免尼尼微，不毁灭他们。一个传福音的使者本应该感恩赞美神。但是约拿却大大不悦，向神发怒，甚至向神抱怨：「耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。」他明明知道神的属性。这是记载在律法书与诗篇里面的。 「耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出34:6；诗103:8）为何明知神愿意赦罪，见到人悔改蒙神赦罪反而不高兴？当初他逃避神呼召他完成使命的理由，还在他心中发生作用。他不愿见尼尼微人悔改。这是多么矛盾的心情啊！知道神怜悯人的心，又不愿神怜悯确实发生。我们传福音给人，若被人拒绝时，是否会感受到自己没面子，反过来咒诅人灭亡了活该。这不是神拯救的心意。人或信、或不信，都在神的手中。我们传福音的人是领受神的使命，尽我们传道的本分，然后将结果交在神手中，即使受到拒绝，也为此人祷告，或许神有祂的时间。咒诅人的话不该从我们口中说出来。
约拿在与神赌气。他的祷告不是为了人听福音得救，而是不愿他们得救，他向神抗议：「耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。」他至今还没有学会体贴神的心意。只看到结果与自己期望的不一样，就像小孩一样向神发脾气。
神没有放弃约拿，祂耐心地以一棵蓖麻树为案例，告诉约拿祂怜悯人的心。当约拿等待看到尼尼微城受毁灭时，神先让一棵蓖麻生长，为约拿遮荫，但是后来神却又让虫把蓖麻咬死，让烈日曝晒约拿，让他被晒得头发昏。对此约拿心里失望，再一次为自己求死，说：「我死了比活着还好。」他被丢在大海里，被吞进鱼腹里，都还没有放弃生存的盼望，还在鱼腹里祷告寻求神拯救。怎么现在就因为天气热，晒得难过，就不想活了？其实他求死，是因为他那一关还是过不去，就是他不想见到尼尼微人得救。
神第二次质问约拿：「你发怒合乎理吗？」约拿还振振有词地回答：「我发怒以至于死都合乎理。」好狂妄的先知，自以为他比神还要公义。神没按照他的意思行，就等于做错了。他要在神面前耍赖。
神耐心地用蓖麻树的例子来解释：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？」 （拿4：10-11）约拿连一棵暂时为他遮荫，免去日晒之苦的蓖麻也怜惜。一旦失去了蓖麻树，也心中抱怨。神对祂手造的尼尼城人，岂没有怜悯之情呢？何况其中还有许多不认左右手的孩童，神岂不是愿意留下他们的性命，给他们回转的机会呢？
神的旨意与人的意愿何等不同，人关心的是切身的恩怨利益，神关心的是祂所造的生命，能因悔改而得到赦免。这个发脾气的约拿，与父亲耐心劝告的对比，让我们想到浪子回头的故事。父亲因浪子悔改归家而欢喜迎接，大儿子却因自己辛苦留在家中服事，没有得到想要的奖赏而发怒。这怒气和约拿何等类似，大儿子不能体贴为父的心肠，父亲看见原本失丧的儿子悔改归家而兴奋。但是他却觉得自己没有得到父亲更高的优待，而抱怨父亲不公平。大儿子的心态是想靠着自己的功德得到神的恩典。他走错路了，神是有恩典有怜悯的神，这恩典唯有信靠的人才能得到。即使曾经犯罪离开神的人，神也愿他们听闻福音而悔改。在约拿书中记载的故事，就是福音的内容。
结论
1. 约拿是个不体贴神心意的先知，明知道神要他向罪人发出警告，但因不愿敌人得赦免而逃避神呼召。
2. 神的以神迹唤醒约拿，再使用这不情愿的先知，完成祂拯救尼尼微人的工作。约拿不顺从神命令，他得到了神的教训。
3. 神对世人的爱，难以测度。虽然审判的呼声逆耳，但背后是神愿人悔改的拯救心意。
4. 主耶稣说：「当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。」 （路11:32）主耶稣向面临审判命运的罪人发出悔改的呼召。祂施恩拯救的作为比约拿更伟大。
5. 正如约翰福音说的：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」 （约3：16）神愿意人悔改得赦免，把祂的独生子赐下，让所有信靠的人免去灭亡的命运。神对人的爱何等长阔高深。
6. 我们愿意顺从神对我们的呼召，被差遣去世人中间，为神传扬福音信息吗？
约拿难逃避神交付的使命（拿1：1-12）
约拿的年代是北国耶罗波安作王时。那时离以色列亡国不到六十年。比约拿后期的南国先知以赛亚曾对犹大发出警告：「亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。」（赛10：5）亚述是以色列北方的外敌，国力强盛，威胁着以色列。它也一直是神用来管教以色列的工具。以色列王耶户曾经向亚述臣服。最后以色列也是亡于亚述。
就在这个以色列走向衰弱的时代，先知受命向尼尼微人呼喊，发出神审判的警告。约拿不愿去，因为不愿意亚述蒙神怜悯。他心中设想，若亚述继续强大，将来会入侵以色列，约拿岂能去向敌人发出警告，让他们有机会躲避神的惩罚，得到复兴呢？他不愿顺从神对他的呼召，于是跑到海港约帕，找到一条船，计划逃往当时所知道最远的地方他施去，躲避神给祂的使命。
人在面对一个违背自己意愿的要求，而且还是来自于最高权柄的神，通常若不是勉强顺服，就是故意逃避。约拿选择的是后者，他不顺从神给他的使命，他认为这不符合他心中的愿望。宁可跑到远远的地方躲起来，期望神就因此放过他。然而，他想的太简单了。
神没有放过他，反而让海上狂风大作，船几乎要沉掉。船上的人面临大难，战竞恐惧。约拿却躲在底舱睡觉。他不想被人知道，灾难是针对他而来的，是因为他抗命而神找上了他。这段描述令人觉得讽刺。神的先知不祷告，反倒是不信的人把他拉起来，要他向神祷告。他们要求约拿：「你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。」
当船上的人开始掣签，要找出到底是谁连累了全船的人，结果显出就是约拿。众人知道原来是他惹神愤怒，于是问他到底是哪一国人。约拿回答的话令他自己羞愧：「我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。」他的举动像是一个敬畏造天地海的神的人吗？他此刻所做的，与他宣称的身份完全不符。
约拿知道船遭风浪是因为他的缘故，他不想再害无辜的人了，于是告诉他们解决之道：「你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。」他一直躲避神，一直到躲不下去了，才在众人面前承认，我就是罪魁祸首。
这群不信神的众人，在灾难面前出奇地虔诚，他们求神不要降祸于他们：「他们便求告耶和华说，耶和华阿，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们。因为你耶和华是随自己的意旨行事。」他们似乎因此而认识神的属性，不会流无辜人的血。
当他们讲约拿丢下大海，风浪从此平静。众人「大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。」这批人从神的作为中，学习敬畏耶和华，向神献祭。这种戏剧性的转变不是出于约拿向他们传道，而是他们亲自见到神的作为而发出的敬畏。约拿在他们中间，作了最坏的示范，他抗拒命令，逃避神的面，如今得到该得的惩罚。
约拿在鱼腹中祷告（拿2：1-10）
约拿没有因此死在海中，结果是「耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。」这句话在新约中曾被主耶稣用来回答，那些想让主显神迹来满足他们好奇心的犹太人。主拒绝他们的要求：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」（太12：39-40）与约拿在鱼腹中存活的神迹一样，主受死三日后复活，是神所行的最大的神迹。人用意志想要抗拒神的旨意，最后的结果却是，神用神迹奇事来成就祂的计划。可见人无法抗拒神的作为。
约拿虽然经历死亡的危险，但在鱼腹中仍然祈求神应允他的祷告：「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。」是他面临生命死亡边缘，向神发出的呼求。他求神救他脱离死亡：「耶和华我的神阿，你却将我的性命，从坑中救出来。」
他在离神遥远的深海中思念神，期待他的祷告来到神的面前。对比那些「奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。」他认为自己决不是这类人，而是信靠神的。他愿意向神发出感谢的声音，以此当作祭物献在神面前。甚至愿意在自己得救之后，偿还他向神所许的愿。因为他了解神的属性：「救恩出于耶和华。」深信神必会救他。
结果，神真的垂听他的祈求，救他免于死亡。神吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。出于神的怜悯，神没有按照约拿的不顺服惩罚他，反而救他脱离死亡的威胁。
尼尼微听闻警告而悔改（拿3：1-10）
当约拿蒙神拯救之后，他改变原来拒绝神呼召的态度。遵从神再次对他的呼召，到尼尼微宣告神审判的警告。出乎约拿的意料之外，当尼尼微人在听闻发约拿出的警告后，从上到下，悔改求神赦免。尼尼微王宣布：「人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。」举国上下为自己得罪神而披麻蒙灰，就连牲畜也披上麻布，表示它们都得罪神了。
先知所宣布神将要审判罪恶的警告，原本只是个降祸的宣告，竟然能够使听闻的人战竞恐惧，而回转寻求神拯救。可见福音的内容不是单单讲得救的福分，也要让人知道人离开神，继续留在罪中的结局。我们今天传的福音是否会因为怕得罪人，而不敢讲人有罪？这是廉价的福音。当人们听到这种掺了水的「福音」而决定接受，进了门之后，却发现还要认罪悔改，还要离开罪中之乐，神对不信的人还会有审判，结局是灭亡。那岂不是觉得自己被骗了吗？我们会传廉价的福音，是因为我们以为人信主是是听到对他们的好处，既然人想听好听的话，传福音时就尽讲不得罪人的内容。因此，罪也跳过去，神对人犯罪的反应也掠过不讲，不悔改的结局也不讲。这不是全备的福音，而是有偏差的福音。传这种福音，可能表面上信主人数会增加，但是因这种偏差福音而信的人，根基不稳固，最终仍要跌倒。
神的作为令人意想不到，约拿的警告产生了巨大的影响。结果是「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」这是福音产生最好的结果。约拿在不情愿之下传的警告，竟然对尼尼微人的命运产生了翻天覆地的改变。他们悔改了，神不记念他们的罪，不降灾于他们了。
约拿不悦神赦免敌国（拿4：1-10）
当神赦免尼尼微，不毁灭他们。一个传福音的使者本应该感恩赞美神。但是约拿却大大不悦，向神发怒，甚至向神抱怨：「耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。」他明明知道神的属性。这是记载在律法书与诗篇里面的。 「耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出34:6；诗103:8）为何明知神愿意赦罪，见到人悔改蒙神赦罪反而不高兴？当初他逃避神呼召他完成使命的理由，还在他心中发生作用。他不愿见尼尼微人悔改。这是多么矛盾的心情啊！知道神怜悯人的心，又不愿神怜悯确实发生。我们传福音给人，若被人拒绝时，是否会感受到自己没面子，反过来咒诅人灭亡了活该。这不是神拯救的心意。人或信、或不信，都在神的手中。我们传福音的人是领受神的使命，尽我们传道的本分，然后将结果交在神手中，即使受到拒绝，也为此人祷告，或许神有祂的时间。咒诅人的话不该从我们口中说出来。
约拿在与神赌气。他的祷告不是为了人听福音得救，而是不愿他们得救，他向神抗议：「耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。」他至今还没有学会体贴神的心意。只看到结果与自己期望的不一样，就像小孩一样向神发脾气。
神没有放弃约拿，祂耐心地以一棵蓖麻树为案例，告诉约拿祂怜悯人的心。当约拿等待看到尼尼微城受毁灭时，神先让一棵蓖麻生长，为约拿遮荫，但是后来神却又让虫把蓖麻咬死，让烈日曝晒约拿，让他被晒得头发昏。对此约拿心里失望，再一次为自己求死，说：「我死了比活着还好。」他被丢在大海里，被吞进鱼腹里，都还没有放弃生存的盼望，还在鱼腹里祷告寻求神拯救。怎么现在就因为天气热，晒得难过，就不想活了？其实他求死，是因为他那一关还是过不去，就是他不想见到尼尼微人得救。
神第二次质问约拿：「你发怒合乎理吗？」约拿还振振有词地回答：「我发怒以至于死都合乎理。」好狂妄的先知，自以为他比神还要公义。神没按照他的意思行，就等于做错了。他要在神面前耍赖。
神耐心地用蓖麻树的例子来解释：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？」 （拿4：10-11）约拿连一棵暂时为他遮荫，免去日晒之苦的蓖麻也怜惜。一旦失去了蓖麻树，也心中抱怨。神对祂手造的尼尼城人，岂没有怜悯之情呢？何况其中还有许多不认左右手的孩童，神岂不是愿意留下他们的性命，给他们回转的机会呢？
神的旨意与人的意愿何等不同，人关心的是切身的恩怨利益，神关心的是祂所造的生命，能因悔改而得到赦免。这个发脾气的约拿，与父亲耐心劝告的对比，让我们想到浪子回头的故事。父亲因浪子悔改归家而欢喜迎接，大儿子却因自己辛苦留在家中服事，没有得到想要的奖赏而发怒。这怒气和约拿何等类似，大儿子不能体贴为父的心肠，父亲看见原本失丧的儿子悔改归家而兴奋。但是他却觉得自己没有得到父亲更高的优待，而抱怨父亲不公平。大儿子的心态是想靠着自己的功德得到神的恩典。他走错路了，神是有恩典有怜悯的神，这恩典唯有信靠的人才能得到。即使曾经犯罪离开神的人，神也愿他们听闻福音而悔改。在约拿书中记载的故事，就是福音的内容。
结论
1. 约拿是个不体贴神心意的先知，明知道神要他向罪人发出警告，但因不愿敌人得赦免而逃避神呼召。
2. 神的以神迹唤醒约拿，再使用这不情愿的先知，完成祂拯救尼尼微人的工作。约拿不顺从神命令，他得到了神的教训。
3. 神对世人的爱，难以测度。虽然审判的呼声逆耳，但背后是神愿人悔改的拯救心意。
4. 主耶稣说：「当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。」 （路11:32）主耶稣向面临审判命运的罪人发出悔改的呼召。祂施恩拯救的作为比约拿更伟大。
5. 正如约翰福音说的：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」 （约3：16）神愿意人悔改得赦免，把祂的独生子赐下，让所有信靠的人免去灭亡的命运。神对人的爱何等长阔高深。
6. 我们愿意顺从神对我们的呼召，被差遣去世人中间，为神传扬福音信息吗？
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