约书亚记1章：
♥应许地的南界是亚拉巴的"旷野"；北界是"利巴嫩"。东界是"幼发拉底河"；西界是地中海。
♥约旦河为迦南地东疆的屏障，春季洪泛期内，河面阔至一公里，水流湍急；但平时，耶利哥城附近河面不过四、五十公尺。以色列人过约旦河时值“收割的日子”，为阳历四、五月间，河水泛滥时期。神命河水分开，使以民可以过河登上对岸干地。一千数百年后，耶稣也在此河中受洗。
♥脚”是权力的象征，被踏在脚下表示征服（诗110：1）
“♥赫人的全地”指今叙利亚北部。赫人退居北疆一隅已数百年。迦南仍称为“赫人之地”。
“♥平安”亦作“安息”，指四境安靖、邻邦敦睦、人口富裕健康喜乐、社会太平，无内乱、饥馑、疾病。
♥“大能的勇士”：年满20岁，能使用兵器英勇作战的人（参民26：2）。
♥真正的信心战争在此齐集，并非我们是谁，乃他是谁！并非我们有何感觉，乃靠他的事实。”
♥神以惊人的护理引领以色列进入了迦南地。
♥ 不可离开你的口:?“要常常背诵,不致忘记”。
“♥刚强”意味着手臂充满了力量,“壮胆”指膝盖有力量而站得稳。
♥带着兵器”的希伯来语派生于指数字五的词根,含有“准备参战”之意。五人为一组的战斗队型。
♥伯拉大河 就是幼发拉底河。圣经有些地方，亦简称为大河（见出廿三31；诗七十二8等）。这河的发源地在亚美尼亚（Armenia）的高山，有两源头西流相汇后南下流入波斯湾，全长约二七八○公里。古时是自行流入大海的，现今却在距海一百六十公里处，与底格里斯河相会，在平原区形成广阔的大河，河面竟有四百公尺之宽。在历史上，以色列人曾象征地扩展至大河的境界（见撒下八3；王上四24）。
♥早期的赫特王朝，是在主前二千年至一千八百年间，建立在小亚细亚地区的。赫人的高峰期是在主前一六八○至一一九○年。后期以色列人称赫人的全地时，是泛指叙利亚和巴勒斯坦人之地。
♥东方人和埃及人，都以一百一十为吉祥的数字；是十足加一的数字。
♥律法 在原文（律法）可作教训、方向、训言、律例、风尚、习惯等解释。亦可译为律或法律。因此，可包含自然律，习惯律，民俗或民事法和刑事法。但在旧约圣经中讲到律法时，主要的是指十条诫（出二十1～17；申五6～21），约书（出二十22～廿三19），申命律（申十二至廿六章），圣洁律（利十七至廿六章），祭司律（出廿五至卅一章及卅五至四十章）。
♥上帝的原文 复数，故可用作对众神或独一真神的称谓。这词的原义是权能者坚强者，本是闪族人和迦南人用为神的称呼。迦南，专指一位大有能力的众神之父的神。使用此名词时，动词形容词都是单数？这种使用法，在文法上称为显赫的复数式，含义指此词不是复数，而是表达其显赫与尊严，就是表示其外在虽然为一，内在却拥有众能的权荣。
♥他必被治死”是法律用语，
咒诅也是以无论何人开始。动词违背（希伯来：yamreh)，在约书亚记只出现过这一次。申命记用这个字描述以色列在加低斯巴尼亚的背叛（一26，九23），以及全国屡次背叛的历史（九7、24，三十一27）。这个字也用来指忤逆之子，要处以死刑（二十一18～21）。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「仆人」奴隶，奴仆；「帮手」伺候，服事。
『耶和华的仆人』指转达并监督遵行神命令的人；帮手』指在身边服侍，听候差遣的人；『嫩的儿子约书亚』原名何西阿。民十三8)，摩西另给他改名约书亚(民十三17)，他曾率领一批精选的军队杀败亚玛力人(出十七9)，又当过摩西的帮手(出二十四13)，被摩西选为以色列全军的统帅(民二十七18~20)，摩西死时，约书亚已超过八十岁。
神的计划从来不会只倚靠一位超级仆人。「耶和华的仆人摩西」离开了，神就预备了另一位「耶和华的仆人嫩的儿子约书亚」(书二十四29)，无论仆人如何更替，主人却永远不变。因此，每一位神的百姓都应当学习跟从主人，而不是跟从仆人。
♥「起来」起身，站起。
约但河』源于黑门山西北部，经加利利海，流入死海，全长直线距离不足一百五十公里，但蜿蜒曲折地绕行了约三百公里，平时河宽不足二百公尺，春季洪泛时超过一千公尺，水流湍急，很难过渡。
♥「我的仆人摩西死了」，这是把约书亚从眼见的环境带回到神面前，提醒他思想自己所领受的责任；也是向百姓确认神所拣选的属灵领袖。人的眼目若一直盯着环境、盯着难处，结果一定会落在惧怕、彷徨和自怜里；人的眼目若转向神，才能起来走当走的路。
♥神所说的「赐给」是现在式。并不是神将要做的事，乃是神就在此刻要做的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时侯我们在神面前等候一件东西，盼望一件东西，寻求一件东西，却并没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；因为「信就是所望之事的宝底，是未见之事的确据」(来十一1)。「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着」(可十一24)。这里说到信心的祷告，所用的动词是现在式的。我们有没有这现在式的信心呢？
♥「掌」脚底，手掌；「踏」踩踏，前进。
『用脚掌所踏之地』意指征服占领的地面。
信心去得着在基督里的一切属灵的福气(弗一3)。过约旦河是过信心的关，争战得着一城，这是走信心的道路，凭神的话领取一城再一城。
神同样已经在基督里「赐给我们天上各样属灵的福气」(弗一3)，同样也要求我们用信心的「脚掌」跟上，以色列人需有所行动，才能拥有土地。他们的脚走到多远，就获得多少土地。这是一个慷慨的应许，但他们必须亲自行动。
♥「利巴嫩」洁白；「伯拉」丰收；「赫」恐惧『旷野』指南界寻的旷野和亚拉巴旷野(民三十四3~4)；『这利巴嫩』指北界利巴嫩山地(参申十一24)；『伯拉大河』指东界幼发拉底河(申十一24)；『赫人的全地』指今叙利亚的北面，神曾应许亚伯拉罕赐给他的后裔(创十五18~20)。
『大海日落之处』指西界地中海(民三十四6)。
「全部的百姓」去得着「全部的地方」，
♥「平生」活着的，有生命的；「撇下」下沉，放松；「丢弃」离去，弃绝。
「罪」血；「无干」干净的，免除义务。
无论何人出了房门，就无法保证他们的安全。若躲在房子里面，我们便以性命担保他们的安全
「泄漏」显明，让人知道；「无干」干净的，免除义务。
『泄漏』即指让第三者知道所约定的事(14节)；『与我们无干』表示若一方破坏约定，他方便没有义务守约
「线绳」(原文无此字)。不等到以色列人来攻城才系朱红线绳。相信探子的话；(2)恐怕届时因忙乱而忘记。
追赶」追逐，逼迫；「找」寻找。
「述说」描述，详述；「遭遇」遇到，碰见。『约书亚那里』表示并不公开宣扬，而是私下报告；
「果然」确实地；「消化」熔化。『果然』表示以所见所闻印证神地应许。「耶和华的手大有能力」(书四14)：是神的手引导探子们来到喇合的家，又是神的手预备了喇合的信心，更是神的手打开了探子们的心眼。神在天上的一切带领，都是为了让地上的百姓能看清这场争战的属灵真相，预备他们过约旦河的信心(书三13)。♥凡是神所定意的工作，祂必用自己大能的手来成就(诗一百三十六12)；凡是神所赐的信心，祂必用自己的右手来坚固到底(诗十八35；林前一8)；因为祂是「独行奇事的耶和华」(诗七十二18)。
「红」芦苇；「亚摩利」山居者；「西宏」勇士；「噩」长颈的。
「消化」熔化；「胆气」勇气。
心就消化』形容失去胆量、陷入绝望的状态。
♥ 『上天下地的神』意指承认祂是创造并统管天地万物的神。
罪人相信独一的真神。
「恩待(原文双字)」善良，慈爱(首字)；做，制作，完成(次字)；「实在」坚固，真实；「证据」记号。
『恩待你们』指隐藏他们，使他们得以脱险。
♥ 实在的证据』指值得信任的凭据，包括口头起誓的应许(17节)某种实际的记号「若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救」(罗十10)，神必然会引导我们在「主耶稣基督的恩典和知识上有长进」(彼后三18)，越来越认识神，逐渐成长为只倚靠神、不靠肉体的人。
♥「救活」活着，保存生命；「拯救」解救，营救；「性命」生命，内在本质。
她尚未结婚；(2)她顾念父家。
「泄漏」显明，让人知道；「情愿」(原文无此字)；「慈爱」善良，慈爱；「诚实」坚固，真实。『以慈爱诚实待你』意指诚实地履行约束、善待你和你的家人。
「缒下」下到，沉下。
♥考古学家的考据证实，当时有民房建筑在城墙内缘边上，一面增加城墙的厚度和支撑，有利于城防，一面房屋的墙壁有牢固城墙的依靠，也有利于民房的坚固
「碰见」遭遇，接触；「隐藏」隐匿，退出。『往山上去』即指往与约但河相反的方向。
『隐藏三天』意指确定安全无虞之后才离开。
「无干」干净的，免除义务。
朱红」鲜红色，深红色；「线绳」细绳；「系在」绑在；「窗户」墙上的穿孔。
♥『朱红线绳』与15节的「绳子」原文不同字，线绳比绳子较细，不足承载人的重量，朱红色垂在城墙上相当醒目，可令攻城的人避过该处。所保证安全的范围仅止于窗户上系有朱红线绳的房子以内。
♥红线绳表征基督宝血的救赎。攻城的以色列人凭「朱红线绳」记号不毁灭喇合屋里的人，正如出埃及时，神的使者凭着涂在门楣上的羔羊的血而不击杀屋中的长子(出十二21~23)新约的信徒，也要凭着基督宝血的遮盖得拯救和洁净(来九14)
妓女喇合是靠血得救。
贵重的朱红线绳----古代的染料是非常昂贵的。最贵重的是紫色。卖紫色布的人（徒十六14）穿紫色袍的人（路十六19）必是大富大贵的人家。贵重的染料是蓝色和朱红色。
♥耶稣就是在耶利哥东面的约但河受洗后，被圣灵引到这西边的山上来受试探的。所以这里的山又叫试探山。山岩之下有清泉细涌。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「什亭」洋槐；「暗暗」沉默地，秘密地；「探子」刺探，四处走动；「窥探」观察；「耶利哥」它的月亮；「喇合」宽阔的。
『♥什亭』位于死海东北，与约但河西的耶利哥遥遥相对。这是以色列人旷野旅程的最后一站(民二十五1)；『暗暗』指没有让百姓知道；『探子』指侦察敌情的人，『那地』指约但河西岸；『耶利哥』位于约但河西岸，迦南地的中部，地处东西南北大道的交汇点，自古即为兵家必争之地
「窥探」探索，寻找。
探子的身份暴露，口音不同于当地人。
「交出来」将人带出，使出来；「窥探」探索，寻找。
「隐藏」隐藏，躲藏；「果然」(原文无此字)。
♥(1)神因为她的信心，赦免她的撒谎；(2)战时所惯用的，兵不厌诈；(3)喇合不是犹太人，不能按神律法所定的道德标准来衡量；(4)喇合违背了讲诚实话的小原则而持定大的原则──保护神的百姓。
快快地」急促的，加速的。
圣经所称赞的是她的信心，而不是她说谎的行为(来十一31；雅二25)。利未记十九11说：「你们不可偷盗，不可欺骗，也不可说谎。」箴言十二22则指出：「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜爱悦。」「所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
♥【注意】新天地的人鼓励人说谎，不是为了救人；而是骗人灵魂下地狱。
♥「领」安排；「麻秸(原文双字)」杆，木麻(首字)；亚麻(次字)。
房顶』巴勒斯坦的房顶是平的，屋旁有梯阶，房顶上可供人乘凉和晾晒东西；『麻秸』指亚麻的茎，长约一公尺，晒干后可作燃料。
「渡口」浅滩，通路；「追赶」追逐，逼迫。
渡口』指浅滩易于涉水渡到对岸的地点。
「躺卧」躺下，投宿。
「惊慌(原文双字)」恐怖，害怕(首字)；仆倒，下沉(次字)；「消化」熔化『心都消化』形容失去胆量、陷入绝望的状态。
♥喇合超越了恐惧，选择离开自己敬拜的假神，凭信心投靠真神。这并不是因为喇合比别人更有勇气智慧或洞察力，而是因为神已经拣选了她。唯有神所拣选的人，才能用信心回应见证的呼召。正如主耶稣所说的：「若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来」(约六65)。
约书亚记2章：♥眼睛钉着难处，就看不见神，钉着难处的人，一定落在自怜里。眼目必须要离开难处，而转向神。什么时候看见神，什么时候人的灵就苏醒。时间不能叫人看不见神，眼见的事物，也不能叫人看不见神。永远的神喜欢与人同在。
♥麻秸"。长三至四英尺的亚蔴草柄；先泡在水中，然后平放在平顶屋上晒干。
♥耶利哥”位于约旦河西和死海以北，距河十余公里，中隔一广阔平原，称为“耶利哥平原”（4：13）。“耶利哥”有“月城”之意，称为“棕树城”，居高临下；筑有坚固工事，易守难攻；兼之水泉丰富，物产茂盛。为世界上最古老的一个城市，旧约称之为“棕树城”（申34：3）
♥渡口在城的东面，水浅处不过一公尺，可以涉水而过。
♥情愿替你们死”是以性命作保的意思。耶利哥城西面与北面山岭连绵。♥什亭:位于约但河西约12公里,有两条河,易于驻营扎阵。
♥多有洞穴北部山区。耶利哥西，有高约450米的山。有很多岩石,傍晚就有荫凉之处,易于躲藏。
♥英国考古学家贾斯汤(Garstang)所发掘的耶利哥城遗址(1930-1936年)来看,当时的耶利哥城被相距4-5米的两层城墙所环绕。这些双层城墙使城内的面积大幅度缩小,因此有些人在两道城墙之间，放置大梁而建造房屋。喇合的房子窗户刚好在外城墙方向。♥暗暗——（希伯来：heres^）以赛亚书三3有一个字，拼法完全相同，却是名词，译为“匠人”（术士。
♥恩待------，这个词汇由动词“作”和一个含义很丰富的名词构成，“履约的忠诚”“委身”（希伯来：h]esed[）。这个结构头一次出现于亚伯拉罕的仆人求神帮助，为以撒找一位妻子，他求神向亚伯拉罕“施恩”（创二十四12）。在神的自我启示中也出现这个字，说祂将向爱祂守祂诫命的“发慈爱”，直到千代（出二十6；申五10；耶三十二18）。最接近的例子是士师记一22～26，那里有些像喇合的情形，伯特利有一个居民帮助了以色列人，而以色列人答应不将他与城一同毁灭；他和他的家人都受到恩待。所以，恩待的意思，是帮助保全一个人的家，能存留到后世
♥如果有人愿意像喇合一样，就可以逃脱未来的毁灭。他们只需要相信承认以色列的神是大能的神。意味和他们自己的同胞、自己的神划清界线。
♥恩待，在圣经里是个意义深厚的字眼，主要包含忠诚与坚定不移的成份。♥喇合 这名字的原义是宽广的意思。
♥埃及另有两个古名。麦西（MISR 或 MIZR），复式为 MIZRAIM（创十6），是个双数字，指的就是上埃及和下埃及。另一字卡米特（Kemet），就是黑土的意思。尼罗河下流立国是约在主前卅二世纪。
♥「大能」强壮的，勇敢的；「帮助」援助，支持。非战斗人员可以留守在河东(民三十二26)。
平安」休息，安顿并留下来；「所得」财产，遗产
「差遣」打发，送走。
如果人人都想用自己的方法来攻占应许之地，必然一片混乱。要想完成攻地的大计，各人都要依从领袖的计划，通力合作，听他号令。要完成神所赐的任务，就必须全心顺服祂的部署，遵守祂的命令，按神所定的法则而行。想顺服神的计划，既要领悟祂的心意(全记在圣经中)，又要在日常生活中实践出来。
♥「听从」听从，尊重。
『在一切事上』不是有条件的、选择性的、自己认为对的事才听从，乃是无条件的、在所有的事上都听从。
『惟愿』不是指听从的条件，而是一种祝福式的愿望。
「违背」背逆的，抗拒的；「治死」处死，杀死。
「你只要刚强壮胆」：这也是一种祝福式的愿望。在众人软弱的时候，领袖必须刚强。在别人灰心的时候，他必须充满勇气，并能以此鼓励他人。在别人冷淡的时候，他必须表现出热情。神的仆人要亲近神，这样，他才能鼓励周围的人。
走天路旅程中并不是孤寂的。神昔日、今日一直到永远都与我们同在(来十三8)。没有神的人生如同沙漠一样荒芜而凄凉，但与神同行的人生(太二十八20)则仿佛是沙漠中涌流出的泉水，丰富而甘甜(赛四十三19~20)。
♥「不撇下你」和「不丢弃你」是同义的。
刚强」坚强，坚固；「壮胆」强壮，勇敢；「承受」取得产业。
刚强』重在指在信心上信靠神；『壮胆』重在指在心志上勇敢。
『列祖起誓应许』指神向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许(创十七8；二十六3；三十五12)。
「大大」极度地，非常地；「偏离」转变方向，出发；「顺利」兴盛，成功。『偏离左右』意指增添或删减摩西所吩咐的律法。(1)刚强壮胆，因为摆在他前面的任务并不容易；(2)遵行神的律法；(3)恒久阅读查考这律法──神的话语。要想顺利，就要听从神对约书亚讲的一切话。按世人的标准来说，你可能不是成功的人，但在神眼中，你却是成功的人──祂的看法才是永久的。
♥「思想」默想，沉思；「亨通」奔腾，昌盛；「顺利」兴盛，成功。『不可离开你的口』指谈论和教导儿女(参申六7)；『昼夜思想』指思念和牢记在心(申六6)。
吩咐」命令，指示；「惧怕」颤抖；「惊惶」惊吓，害怕。
『不要惧怕，也不要惊惶』意指面对强敌，不可内心胆怯、行动不知所措。
「预备」准备，安排。
〔原文字义〕「流便」看哪一个儿子；「迦得」军队，财富；「玛拿西」导致遗忘。
「追念」回想，回忆；「平安」休息，安顿并留下来。
：『得享平安』指终止飘流，得到定居之地，可以安息下来；『这地』指他们目前所在的约但河东；『必将这地赐给你们』指等到征服约但河西迦南地之后，才正式赏赐给他们「这地」。