恩典新论坛

亚当里与基督里的比较（潘志定）

一、追述：在亚当里的旧地位（罗5:12-14） 1、亚当使人类伏在罪的权势下（罗5:12-13）罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这里的“一人”是指亚当，“世界”是指全体的人类。保罗论罪的起源，追述到亚当在伊甸园的堕落。神创造万物都看为甚好，亚当的死并非神的心愿。耶和华神曾与亚当立约，吩咐他说：“园..

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关于千禧年的不同观点（潘志定）

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小雀鸟

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怎样脱离咒诅？（潘志定）

一、在亚当里：律法咒诅的根源《罗马书》5:12清晰地追溯了咒诅的起源：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”因着亚当的悖逆远离神，带来了死亡的审判与受罪恶权势的辖制，使在他体系之下的全人类也都陷入了罪恶的辖制当中。后来神赐下律法并不是为了解决罪的问题，反而要显明了罪的权势。律法原是为过犯添上的，它如同镜子，照出..

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可以暗暗地做基督徒吗？（潘志定）

凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他（太10:32-33）。当今，有的圣徒似乎面临了一些因信仰带来了逼迫，有些人在信仰立场妥协了，只想暗暗地做基督徒。这短短两节经文，如大锤敲响了每一位圣徒灵魂深处的警钟，深刻揭示了我们信仰立场的重要性与严肃性。是要以清晰、坚定且不惜代价的态度去持守的。一、真理立..

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紧急接下去写昨天的基督信仰本质下篇。顺便揭露伊朗以色列之间战争的末日灾难

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十字架的排他性（潘志定）

“排他性”就是在同一范围内不允许另一事物并存。十字架的真理是排他性的，它不容许与任何宗教、文化、道理的掺杂，也不需要任何力量的协助。因为我拿定了主意，当我跟你们在一起的时候，除了耶稣基督和他死在十字架上的事以外，什么都不提(林前2章2节现代译本)。保罗对于传福的方法可以有两种：一种是依靠世上的学问，藉着哲学辩论来驳倒人。一种是单单高举基督并他的十字架来吸..

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耶稣的人性是被造的吗？

耶稣的人性是被造的吗？一，描绘性，描绘派。他们并不反对耶稣有真实的人性，有血有肉，有人的意志理性。但是反感用被造这个词。坚持用道成肉身，取了人性。这好比，一个人觉得叫大大不文雅，坚持用爸爸这个词。他们不是异端。二，超越性，奥秘性。道成肉身，圣灵感孕，是神的奥秘。没有一个神学家，去玛利亚的肚子里，用录像机，记录圣灵是如何感孕的？所以要心存谦卑..

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五月二日从至高垂顾人的上帝

经文：耶和华超乎万民之上。他的荣耀高过诸天。（诗113:4）为得他人的喜悦，耶稣乐意接纳他人的意见。我们却倾向于与他人的意见作对，尤其与上帝的旨意作对，因为我们不信靠祂。上帝赐予成熟的标志，就是你享受祂的旨意并顺服。有时你会做错事，但上帝仍然爱你，并喜悦你全心全意地将自己交托给祂。我们赞美祂，是因为祂配得。当上帝要求我们赞美时，祂并非狂妄自大。祂的荣耀..

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深入分析着我最近两次领受的完全不同的“福音亮光”，揭开背后经历的真真假假

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语音：《罗马书》1:3-7节（潘志定）

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诗歌

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语音：《罗马书》1:1-2节（潘志定）

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五月一日当颂赞上帝大能的作为

经文：从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。（诗113:3）诗篇113篇的听众是分布全世界，从日出之地到日落之处的所有人。请注意，这些听众应该有所行动，而不仅仅是坐着聆听。他们应该像唱诗班一样同声赞美。赞美是与其他信徒一起欢庆上帝的伟大。你希望每个人都赞美主！当你听到基督的伟大，却不说出哈利路亚，不活出赞美的生活形态，就等于错过了一切。全能的..

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语音：《罗马书》导论三（潘志定）

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语音：《罗马书》导论二（潘志定）

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语音：《罗马书》导论一（潘志定）

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《十架成圣歌》——潘志定

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转载一个福音的讲道视频，和我之前分享的福音认知不一样，和教会传讲的也不一样

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存心忍耐（来12:1-4）——潘志定

一、忍耐的劝勉：重新得力（来12:1） 1、效法古人（来12:1a）我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们（来12:1）。 “这许多的见证人”，这见证人就是十一章所论到的那些信心伟人们，他们在百般的试验中已经得胜。神对他们的应许虽然许久不成就，他们面对强大的敌人与各种严酷的迫害，在黑暗的环境中仍然忍耐，为要承受神应许的福分。“见证人”原文带有殉道者的意思..

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迦南诗歌

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谈谈信仰中的真真假假～继续延续之前我写的关于真正基督信仰

谈谈信仰中的真真假假～继续延续之前我写的关于真正基督信仰我上次写完之前分享的真正基督信仰时候，我自己也看了三遍看完之后，心里一直问自己，我这样的分享，虽然是把上帝对我罪恶的打击，以及对纯正信仰的真谛，全部分享出来，但是难道就没有问题吗？？因为上次分享的文章中，我看到这篇文章的——最大的特点，就是全部都在谈论罪恶有的是我们自己知道的，例如个人主义或自我意识在基..

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诗歌

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回归与新生

回归与新生——从《创世纪》35 章 1 - 8 节看生命的更新亲爱的弟兄姐妹们：今天，我们共同聚焦于《圣经·创世纪》35 章 1 - 8 节这段经文。这短短几节经文，却蕴含着丰富而深刻的属灵真理，如同闪耀的光芒，照亮我们生命的道路，指引我们在信仰的旅程中不断前行。一、经文诵读与背景回顾首先，让我们一同诵读这段经文：“神对雅各说：‘起来！上伯特利去，住..

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呼吁属灵生命的成长（来5:11-14）——潘志定

一、从认识亚伦等次的祭司进入认识麦基洗德等次的祭司（来5:11）论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去（来5:11）。圣徒属灵生命的成长，就是对基督认识的进深，并更容易顺服祂的旨意。圣徒随着信主年日的加增，认识基督也需要不断更新。否则就赶不上神带领的脚步，应付不了神所量给我们要面对的环境。这样，在信心的试验中就容易失败，所以对基督的认..

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最近上帝给我看的几个转载视频一直毁灭我年轻时候在长老教会听到的正统福音真谛

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你们要等候耶和华（二）——潘志定

圣徒在生命的道路上，有时会陷入困惑、焦虑的光景中。就如学业的瓶颈、事业的打击、家庭的矛盾、灵性的低谷，这些困境有时候会如阴霾般笼罩着。这时，需要等候神，依赖祂的能力介入。可见，等候耶和华并非消极被动的停滞，而是一种积极的态度，这种等候深蕴着属灵的智慧，期盼着神无尽的恩典。一、等候耶和华的呼吁我们需要明白，人的认知与能力是何等的有限。面对复杂多变的世界..

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圣徒如何追求成圣（潘志定）

成圣是关乎神儿女生命的改变与成长，迈向了圣徒生命成熟与基督荣耀的形象。《罗马书》六至八章为圣徒追求成圣提供了教义根基与实践指引。一、教义根基：成圣的理论基础 1.与基督同死同复活《罗马书》第六章明确指出，受洗那时归入基督已经向罪死了，并且向神活着（罗6：11）。这并非指肉体的死亡，而是指在亚当旧造的生命。当接受耶稣基督为救主那时，因着与基督的生命联合，旧..

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四月三十日亲近神，让神动工

经文：你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。（雅4:8-10）丈夫和妻子一起开车，她问他：「你为什么不再靠近我坐了呢？」他握着方向盘，看着她说：「我一直都没动啊！」上帝也在对我们说同样的话：「我一直没有动。靠近我。我会..

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四月二十九日顺服神胜过魔鬼的引诱

经文：故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4:7）当你还高坐在宝座上的时候，还会想得拯救吗？难道你不知道神只拯救那些跌倒的人吗？当你努力做好祂的工作，为要得祂给的荣耀时，你怎么能指望神会垂听你的祷告？当你努力建立自己的记录，让自己变得完美无缺，以至于没有人能批评你时，你怎么能指望神会垂听你的祷告？这里伟大的呼召就是将恩典视为以神为中..

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