恩典新论坛

不要用政治偏见解经

根据资深学者的研究：一，印第安人灭绝的主要原因？瘟疫，据考察，当时70%的印第安人，都是死于欧洲移民带来的瘟疫。二，印第安人内部的自相残杀。白人没来之前，就已经自相残杀了。三，印第安人被白人雇佣，杀印第安人。白人殖民者就巧妙利用了印第安人的世仇，提供武器让他们为自己作战。🔥从《圣经》看：印第安人，该不该杀？《独立宣言》：众所周知，未开化之印地..

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十角七头兽？

十角七头兽？《解经书综合》🔥一三1　"兽"。敌基督。参看第十一章7节的脚注。多位罗马皇帝都曾要求子民把他们奉为神明，而撒但的亵渎方法却更甚於他所有的前人。"十角"。把国家和权柄交给敌基督的十个王（一七12,13）。一三11　"另有一个兽"。这人是敌基督的副手，他会借行神蹟（13节），制造兽像并使之有生气（14,15节），把不顺从的人判处死刑（15节）和要求..

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你对基督复临安息日会了解有多少？

我从网上看到一些分享，有的安息日会没有用安息日定罪，也是因信称义，这样的安息日会才是神的教会。什么样的安息日会属于异端？二十几年前，我灵里看见福清安息日会擘饼的时候，有一条很大的虺蛇在饼杯的上方，有毒气落在饼杯上。他们对我聚会处一位姐妹传福音的时候，说不守安息日就不能得救。我说不是这样的，并看见当中有虺蛇的毒气出现。这就不是因信称义的教会，与救恩真理相背离。..

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“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”

（参考经文：启12:3~6、启13、启17:1~18）再者，要弄清圣经对龙、兽和女人所骑的兽的表述不同，它们三者是有区别的。我们看到，圣经对龙的表述是“七头十角，七头上戴着七个冠冕”，七头在前，十角在后。对兽的表述是“有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号”，十角在前，七头在后。对女人所骑的兽的表述是“七头十角，遍体有亵渎的名号”，七头在前，..

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圣经启示录异像中的七头十角的龙和兽的由来和预言

（参考经文：启12:3 ~4、启13 、启17:3 、但7:1 ~15 ）圣经中最深奥难懂的是异像，因为是神将未来的事藉着简单的异像启示出来。启示录十二章提到的七头十角的龙、十三章提到的十角七头的兽、十七章提到的七头十角的兽，它们是怎么甶来的？我们可以看但以理书七章1～15节，但以理看到的异像中有四个大兽，头一个像狮子，有鹰的翅膀；又有一兽如熊，..

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基督才是小男孩，李万熙不是

《解经书综合》提走孩子（十二5）那妇人生下来的孩子是注定以铁杖统治万国。正如我们已经提过，这句话是从诗篇第二篇九节中引述来的。它要表明这孩子的身分就是弥赛亚。当这孩子出世的时候，他被提升到天上，甚至到达上帝的宝座，因而自恶龙的爪下而获得拯救。这句话所用的动词就是与帖撒罗尼迦前书四章十七节，描写基督徒一同被‘提’到云里，在空中与主相遇的‘提’字是一样的（..

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谁在传讲错误的启示录信息？

我们知道，传讲错误的启示录信息是无知的人，也是神不喜悦的事，甚至是惹神愤怒的事。让人想不到的是，其中包括牧师、神学家、博士、传道人，是不是让人感到意外？神是全能全智的，说话做事必定富有逻辑性的。我们想了解启示录预言，肯定要具备正确的逻辑思维才行，不然的话，是不是会显得太幼稚了？是不是容易出现错误？比如说，启示录预言是讲必要快成的事，也就是还未发生的事，已经发..

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歌曲《奇妙宝血》

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重生之道（潘志定）

“重生”关乎天堂地狱之事。每一位圣徒必须要关心自己的家人，关心已经来礼拜的人，使他们确实明白自己究竟有没有重生，务必使他们重视“重生”之道并得着重生的生命。免得做了一辈子礼拜的家人、朋友仍然下地狱。一、重生的定义来礼拜的人群当中没有重生的并不少，要明白自己是否重生，必须先要知道什么是“重生”的真理。有人认为人生经历重大的打击，在价值观、情感、道德等方..

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除你以外

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实际上我们什么都不懂？！圣经知识却一直让我们以为什么都懂？！

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深圳青年团契寻羊，欢迎没有信仰所属或慕道友一起参加，找到属灵的家。

深圳有想要找教会聚会的弟兄姐妹可以联系我哈~ 南山，龙岗去都有认识的教会，青年团契，离得远不方便的可以先参加线上灵修学习，鼓励实地敬拜和学习。我的背景是：第三代基督徒，我外婆和父母都是基督徒，从小接触信仰的，在大学团契迎接耶稣的救恩，直到现在一直都在青年团契服侍。我们教会是新教福音派的，主要专注与大学生和职场青年的服侍。微信:onewayjesus7..

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诗歌

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重洗派的功与过

来自∶百度百科。一，请格列伯为他重新施洗(因他曾受过婴儿洗)，这是不对的？洗礼只有一次，因为洗礼是预表与主同死，耶稣单单死了一次。不要把主预表错了。《圣经》并没有提到婴儿洗礼之事。根据他们的看法，“婴儿洗”及“政教合一”是使教会腐化最严重的罪。他们认为，信徒的儿女，在自己能对信仰负责前的幼龄时期，已经属于神的国度，无需为他们另外施行洗礼。二，..

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面对神的管教（潘志定）

圣徒在神的管教中容易疲倦灰心。管教是出于神的爱，因为管教之后就会结出圣洁的果子。所以，在被管教之中要思想神的大爱，要忍受并要起来持续奔跑。一、不可轻看（来12:5-6）你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子（来12:5-6）。” 作者引用了《箴言》三章十一..

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诗歌

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《个人解经，是下地狱的方式》

讲座题目：《个人解经，是下地狱的方式》经文依据：彼得后书1:20-21；提摩太后书3:16-17引言：解经的危机与教会的警告亲爱的弟兄姊妹，今日教会面临一个极大的危机，就是许多人高举“个人解经”的自由，却背离了圣灵透过历史教会所保守的正统信仰。改革宗神学始终强调：圣经的解释权，不属于个人，而是属于基督的教会（太16:18-19；18:17）。那些自以为可以..

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耶稣到底看到了什么才说或者要说那样的话？顺便说说到底要如何理解上帝话语的问题

耶稣到底看到了什么才说或者要说那样的话？顺便说说到底要如何理解上帝话语的问题耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗地问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有..

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殉道者为什么求伸冤？（潘志定）

启6:9-10揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” “我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。”在旧约时代献燔祭时，将祭牲切了放在坛上，血倒在祭坛底下（出29:12，利4:7，5:9）。 “但生命在血中，所以能赎罪（..

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亚当里与基督里的比较（潘志定）

一、追述：在亚当里的旧地位（罗5:12-14） 1、亚当使人类伏在罪的权势下（罗5:12-13）罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这里的“一人”是指亚当，“世界”是指全体的人类。保罗论罪的起源，追述到亚当在伊甸园的堕落。神创造万物都看为甚好，亚当的死并非神的心愿。耶和华神曾与亚当立约，吩咐他说：“园..

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关于千禧年的不同观点（潘志定）

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小雀鸟

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怎样脱离咒诅？（潘志定）

一、在亚当里：律法咒诅的根源《罗马书》5:12清晰地追溯了咒诅的起源：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”因着亚当的悖逆远离神，带来了死亡的审判与受罪恶权势的辖制，使在他体系之下的全人类也都陷入了罪恶的辖制当中。后来神赐下律法并不是为了解决罪的问题，反而要显明了罪的权势。律法原是为过犯添上的，它如同镜子，照出..

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可以暗暗地做基督徒吗？（潘志定）

凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他（太10:32-33）。当今，有的圣徒似乎面临了一些因信仰带来了逼迫，有些人在信仰立场妥协了，只想暗暗地做基督徒。这短短两节经文，如大锤敲响了每一位圣徒灵魂深处的警钟，深刻揭示了我们信仰立场的重要性与严肃性。是要以清晰、坚定且不惜代价的态度去持守的。一、真理立..

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紧急接下去写昨天的基督信仰本质下篇。顺便揭露伊朗以色列之间战争的末日灾难

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十字架的排他性（潘志定）

“排他性”就是在同一范围内不允许另一事物并存。基督宣称自己是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人能到父那里去（约14:6）。基督在十字架上受死，成全了神对人类救赎的计划，这是人脱离审判的唯一途径，同时这显示了祂是唯一的真理。既是唯一真理，意味着祂是独一性的，除此以外一切的救赎都是假道理。这样，就导致了十字架真理的排他性。因为我拿定了主意，当我跟你们在一起..

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耶稣的人性是被造的吗？

耶稣的人性是被造的吗？一，描绘性，描绘派。他们并不反对耶稣有真实的人性，有血有肉，有人的意志理性。但是反感用被造这个词。坚持用道成肉身，取了人性。这好比，一个人觉得叫大大不文雅，坚持用爸爸这个词。他们不是异端。二，超越性，奥秘性。道成肉身，圣灵感孕，是神的奥秘。没有一个神学家，去玛利亚的肚子里，用录像机，记录圣灵是如何感孕的？所以要心存谦卑..

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五月二日从至高垂顾人的上帝

经文：耶和华超乎万民之上。他的荣耀高过诸天。（诗113:4）为得他人的喜悦，耶稣乐意接纳他人的意见。我们却倾向于与他人的意见作对，尤其与上帝的旨意作对，因为我们不信靠祂。上帝赐予成熟的标志，就是你享受祂的旨意并顺服。有时你会做错事，但上帝仍然爱你，并喜悦你全心全意地将自己交托给祂。我们赞美祂，是因为祂配得。当上帝要求我们赞美时，祂并非狂妄自大。祂的荣耀..

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深入分析着我最近两次领受的完全不同的“福音亮光”，揭开背后经历的真真假假

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语音：《罗马书》1:3-7节（潘志定）

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