恩典新论坛

重生之道（潘志定）

“重生”关乎天堂地狱之事。每一位圣徒必须要关心自己的家人，关心已经来礼拜的人，使他们确实明白自己究竟有没有重生，务必使他们重视“重生”之道并得着重生的生命。免得做了一辈子礼拜的家人、朋友仍然下地狱。一、重生的定义来礼拜的人群当中没有重生的并不少，要明白自己是否重生，必须先要知道什么是“重生”的真理。有人认为人生经历重大的打击，在价值观、情感、道德等方..

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除你以外

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实际上我们什么都不懂？！圣经知识却一直让我们以为什么都懂？！

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深圳青年团契寻羊，欢迎没有信仰所属或慕道友一起参加，找到属灵的家。

深圳有想要找教会聚会的弟兄姐妹可以联系我哈~ 南山，龙岗去都有认识的教会，青年团契，离得远不方便的可以先参加线上灵修学习，鼓励实地敬拜和学习。我的背景是：第三代基督徒，我外婆和父母都是基督徒，从小接触信仰的，在大学团契迎接耶稣的救恩，直到现在一直都在青年团契服侍。我们教会是新教福音派的，主要专注与大学生和职场青年的服侍。微信:onewayjesus7..

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诗歌

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重洗派的功与过

来自∶百度百科。一，请格列伯为他重新施洗(因他曾受过婴儿洗)，这是不对的？洗礼只有一次，因为洗礼是预表与主同死，耶稣单单死了一次。不要把主预表错了。《圣经》并没有提到婴儿洗礼之事。根据他们的看法，“婴儿洗”及“政教合一”是使教会腐化最严重的罪。他们认为，信徒的儿女，在自己能对信仰负责前的幼龄时期，已经属于神的国度，无需为他们另外施行洗礼。二，..

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面对神的管教（潘志定）

圣徒在神的管教中容易疲倦灰心。管教是出于神的爱，因为管教之后就会结出圣洁的果子。所以，在被管教之中要思想神的大爱，要忍受并要起来持续奔跑。一、不可轻看（来12:5-6）你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子（来12:5-6）。” 作者引用了《箴言》三章十一..

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诗歌

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《个人解经，是下地狱的方式》

讲座题目：《个人解经，是下地狱的方式》经文依据：彼得后书1:20-21；提摩太后书3:16-17引言：解经的危机与教会的警告亲爱的弟兄姊妹，今日教会面临一个极大的危机，就是许多人高举“个人解经”的自由，却背离了圣灵透过历史教会所保守的正统信仰。改革宗神学始终强调：圣经的解释权，不属于个人，而是属于基督的教会（太16:18-19；18:17）。那些自以为可以..

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耶稣到底看到了什么才说或者要说那样的话？顺便说说到底要如何理解上帝话语的问题

耶稣到底看到了什么才说或者要说那样的话？顺便说说到底要如何理解上帝话语的问题耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗地问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有..

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殉道者为什么求伸冤？（潘志定）

启6:9-10揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” “我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。”在旧约时代献燔祭时，将祭牲切了放在坛上，血倒在祭坛底下（出29:12，利4:7，5:9）。 “但生命在血中，所以能赎罪（..

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亚当里与基督里的比较（潘志定）

一、追述：在亚当里的旧地位（罗5:12-14） 1、亚当使人类伏在罪的权势下（罗5:12-13）罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这里的“一人”是指亚当，“世界”是指全体的人类。保罗论罪的起源，追述到亚当在伊甸园的堕落。神创造万物都看为甚好，亚当的死并非神的心愿。耶和华神曾与亚当立约，吩咐他说：“园..

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关于千禧年的不同观点（潘志定）

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小雀鸟

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怎样脱离咒诅？（潘志定）

一、在亚当里：律法咒诅的根源《罗马书》5:12清晰地追溯了咒诅的起源：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”因着亚当的悖逆远离神，带来了死亡的审判与受罪恶权势的辖制，使在他体系之下的全人类也都陷入了罪恶的辖制当中。后来神赐下律法并不是为了解决罪的问题，反而要显明了罪的权势。律法原是为过犯添上的，它如同镜子，照出..

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可以暗暗地做基督徒吗？（潘志定）

凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他（太10:32-33）。当今，有的圣徒似乎面临了一些因信仰带来了逼迫，有些人在信仰立场妥协了，只想暗暗地做基督徒。这短短两节经文，如大锤敲响了每一位圣徒灵魂深处的警钟，深刻揭示了我们信仰立场的重要性与严肃性。是要以清晰、坚定且不惜代价的态度去持守的。一、真理立..

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紧急接下去写昨天的基督信仰本质下篇。顺便揭露伊朗以色列之间战争的末日灾难

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十字架的排他性（潘志定）

“排他性”就是在同一范围内不允许另一事物并存。基督宣称自己是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人能到父那里去（约14:6）。基督在十字架上受死，成全了神对人类救赎的计划，这是人脱离审判的唯一途径，同时这显示了祂是唯一的真理。既是唯一真理，意味着祂是独一性的，除此以外一切的救赎都是假道理。这样，就导致了十字架真理的排他性。因为我拿定了主意，当我跟你们在一起..

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耶稣的人性是被造的吗？

耶稣的人性是被造的吗？一，描绘性，描绘派。他们并不反对耶稣有真实的人性，有血有肉，有人的意志理性。但是反感用被造这个词。坚持用道成肉身，取了人性。这好比，一个人觉得叫大大不文雅，坚持用爸爸这个词。他们不是异端。二，超越性，奥秘性。道成肉身，圣灵感孕，是神的奥秘。没有一个神学家，去玛利亚的肚子里，用录像机，记录圣灵是如何感孕的？所以要心存谦卑..

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五月二日从至高垂顾人的上帝

经文：耶和华超乎万民之上。他的荣耀高过诸天。（诗113:4）为得他人的喜悦，耶稣乐意接纳他人的意见。我们却倾向于与他人的意见作对，尤其与上帝的旨意作对，因为我们不信靠祂。上帝赐予成熟的标志，就是你享受祂的旨意并顺服。有时你会做错事，但上帝仍然爱你，并喜悦你全心全意地将自己交托给祂。我们赞美祂，是因为祂配得。当上帝要求我们赞美时，祂并非狂妄自大。祂的荣耀..

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深入分析着我最近两次领受的完全不同的“福音亮光”，揭开背后经历的真真假假

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语音：《罗马书》1:3-7节（潘志定）

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诗歌

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语音：《罗马书》1:1-2节（潘志定）

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五月一日当颂赞上帝大能的作为

经文：从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。（诗113:3）诗篇113篇的听众是分布全世界，从日出之地到日落之处的所有人。请注意，这些听众应该有所行动，而不仅仅是坐着聆听。他们应该像唱诗班一样同声赞美。赞美是与其他信徒一起欢庆上帝的伟大。你希望每个人都赞美主！当你听到基督的伟大，却不说出哈利路亚，不活出赞美的生活形态，就等于错过了一切。全能的..

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语音：《罗马书》导论三（潘志定）

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语音：《罗马书》导论二（潘志定）

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语音：《罗马书》导论一（潘志定）

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《十架成圣歌》——潘志定

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转载一个福音的讲道视频，和我之前分享的福音认知不一样，和教会传讲的也不一样

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