我从网上看到一些分享，有的安息日会没有用安息日定罪，也是因信称义，这样的安息日会才是神的教会。什么样的安息日会属于异端？二十几年前，我灵里看见福清安息日会擘饼的时候，有一条很大的虺蛇在饼杯的上方，有毒气落在饼杯上。他们对我聚会处一位姐妹传福音的时候，说不守安息日就不能得救。我说不是这样的，并看见当中有虺蛇的毒气出现。这就不是因信称义的教会，与救恩真理相背离。我后来还将我写的《关于追求真理的见识》给福清安息日会的弟兄并他的妻子看，劝他们不可用不守安息日定人不能得救等。我在网上一些基督教论坛发过《关于追求真理的见识》和《让我们在基督里走向合一》的帖子，也在提醒弟兄姐妹要遵守神的诫命，按主耶稣所诠释的诫命去遵守，不可用安息日定人的罪，更不能定不守安息日就不能得救。
对于安息日会，最好不要去接触，除非是对因信称义的真理认识清楚的安息日会弟兄姐妹才可以放心交通，否则的话，有一定的风险，连他们写的东西也不要去看。前二十几年，我劝他们不要用守安息日定人不得救，定人犯罪后。有一天，雨后天晴的上午，我坐在另一个邻居家的门前休息，忽然看见在福清安息日会擘饼中见过的那条很大的虺蛇出现飞到我面前不远的房顶上，它发出毒气到我心中，让我感到心像刀绞一样的痛苦，甚至连呼吸都开始停顿了（痛得不能呼吸，停顿了一会儿）。我当时为什么没有斥责或求告神呢？为什么只是默默地忍受它残害我的痛苦呢？（到现在还有点想不明白。）但我听到天上忽然响起轰隆隆、轰隆隆的雷声，像是神在警告那条很大的虺蛇一样（我当时看到云层中有巨大牙齿若隐若现，这雷声就是从上、下齿缝中发出）。它听到雷声后，才从我身上收回了毒气。我的心也不再像刀绞那样的痛苦。
我想起雅各为但支派的祝福：（创49:17） ”但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。“这样的祝福好像是一种咒诅的话语，怪不得受印的十二个支派没有但支派的份。我又想起使徒保罗的教导：（加3:10）凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”旧约的但支派，本来就是以行律法为本的，都是被咒诅的 。但是，今天的安息日会中还存在背离因信称义的真理，仍然以行律法为本，受咒诅是自找的！就像但支派一样，成了路中的虺。什么样的信徒作道上的蛇？与安息日会中背离因信称义真理的信徒相反，虽然也承认因信称义的真理，但却反对遵守神的诫命（或作反对遵守十条诫命）的信徒，他们作道上的蛇——（约壹2:4人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。）我们知道，古蛇是说谎的，也是说谎之人的父。现在看来，以上两种信徒刚好组合成了但支派，成了被咒诅的人。他们所传的福音与使徒们所传的不一样，就应当被咒诅——加1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
以前，我曾经解释过被咒诅的意义，看过的弟兄姐妹们应当还记得，是必给弟兄作奴仆的奴仆——创9:25 就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”我们对以上两种背离真理的信徒都要存防备心理，不可被他们所迷惑，免得从坚固的根基上坠落下来！
旧约是预表新约的，旧约时代有但支派，是被咒诅的支派，一直伴随着其他十二个支派，预表了新约时代的教会中，也有像但支派那样的信徒一直伴随着新约时代受印的十二个属灵的支派。只是他们没有资格受印，因为是应当受咒诅的信徒。这也是雅各按神的旨意祝福但支派，为什么会像是在咒诅但支派一样！
这两种信徒都喜欢判断教会中的弟兄姐妹，但他们在真理上已经偏左和偏右：一种信徒是定不守安息日就不能得救或犯罪——这是靠行为称义，违背了因信称义的救恩真理；另一种劝人不要遵守神的诫命（十诫），定守十诫或守律法的弟兄姐妹为异端——这是只要恩典不要行为的信心，是死的信心（雅2:19你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 2:20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ ）。正如雅各为但支派祝福的那样——创49:16 但必判断他的民，作以色列支派之一。这两种信徒都已经从恩典中坠落了，所以，雅各在祝福但支派的时候特别提醒他们要等候神的救恩——创49:18 耶和华啊，我向来等候你的救恩。
正确的信仰就当是认识因信称义的救恩真理，信心有行为才得成全——雅2:22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。当你明白真理后，就能分辨守律法的信徒是不是异端？使徒教会犹太人基督徒就是守旧约律法的，只要他们不定不受割礼或不守安息日等就不能得救的，就不是异端。反之，才是异端！我们外邦人的基督徒，只要守神的诫命就是了——林前7:19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。当然，只要你明白因信称义的救恩真理，能认识到不可用不受割礼或不守安息日等定罪人或定人不能得救，即使你像犹太人基督徒那样在守旧约律法，也不算异端，也是得救恩的。因为你受不受割礼等都算不得什么，只要守神的诫命就是了。——林前7:19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。
罗7:1~25 感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
提前1:1~17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！
罗13:9像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。
加5:14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
使徒保罗讲得很清楚，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的；律法本是好的，只要人用得合宜。
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，本性是会犯罪的，无法达到律法的要求。因为罪会趁着机会，就藉着诫命引诱人，让人无力胜过，并且杀了人，让有心向善的人感到非常地苦恼。谁能救人脱离这取死的身体呢？感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，人以内心顺服 神的律，肉体却顺服罪的律了。
反律主义不明白使徒保罗教导的真理，认为既然罪会趁着机会，就藉着诫命引诱人，让人无力胜过，并且杀了人，那么干脆就不要律法，并且反对律法，全靠恩典。这样作法成了只要恩典不要真理了，因为人是属肉体的，是有犯罪的本性，不会因为人反对律法就不会犯罪了，就没有罪了，反而失去了识别罪的知识，而且使人处在罪恶之中还不知道。正如使徒保罗说的那样：这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。既然如此，那良善的是叫人死吗？断乎不是！叫人死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫人死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。但命令（律法）的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。反对律法，会使人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。原因是失去了分辨善恶的标准知识：
1:8 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。
1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，
1:10 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
1:11 这是照着可称颂之 神交托我荣耀福音说的。
愿主祝福弟兄姐妹们平安。阿们！