一、忍耐的劝勉：重新得力（来12:1）

1、效法古人（来12:1a）

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们（来12:1）。

“这许多的见证人”，这见证人就是十一章所论到的那些信心伟人们，他们在百般的试验中已经得胜。神对他们的应许虽然许久不成就，他们面对强大的敌人与各种严酷的迫害，在黑暗的环境中仍然忍耐，为要承受神应许的福分。“见证人”原文带有殉道者的意思，同时许多见证人是殉道者。

“如同云彩围着我们”，其中“云彩”指人数的众多，可以看得见的见证人，他们已经得胜了。如今他们如同云彩一圈围着，似乎在观望，为在信仰试炼中的希伯来圣徒喝彩、激励。似乎作者认为他们要无理由地重新得力，继续奔跑。

对于一个奔跑天路的人，如果在疲倦、退后中思想先圣，就会受勇敢精神的鼓舞，更容易重新得力或生出忍耐。同时，我们如果积极、勇敢地奔跑，也会给那些在奔跑天路上意志不坚定的人带来鼓舞。

 

2、消除拖累（来12:1b）

就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（来12:1b）。

“就当放下各样的重担。”显然希伯来圣徒已经有了重担。因为他们受政权与宗教势力的迫害，灵程退后神管教的苦难，或是因自己过去软弱、失败的阴影所带来的负罪感。对于固守律法祭祀，不明白基督救赎带来的权利而灰心退后的圣徒来说，自然会有良心上的不安。但要承受神应许的恩典、奔跑天路，必须要放下一切的重担。

圣徒在信心的道路上奔跑，背负着重担或忧虑就不会被圣灵充满，犹如一个背着包袱赛跑的人，就不能前进。 

“缠累我们的罪”，这“罪”原文是单数，是指那些忽略救恩、背道的罪。无论哪个时代的圣徒，如果对自己所要奔跑的信仰道路犹豫、不止息地计算代价，就容易被不信与不顺服的罪所拖累，容易造成忽略救恩、背道的罪。这里的“脱去”犹如脱衣服一样，表明对于这些容易缠累的罪要如同脱衣服一样地脱去，因为它会喋喋不休地缠累着。

 

3、存心奔跑（来12:1b）

存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（来12:1b）。

“存心忍耐”就是存坚忍的心，不管前面的道路如何，仍然立定心志，非达到目的不可，这需要破釜沉舟的决意。在灵程道路上奔跑不能有存在“见风使舵”或“减轻怕重”的心态，也不能因夜黑而停下脚步，要以神的话为唯一的亮光，在最软弱、最黑暗的时候也要立定心志前进，就会带来得胜。

“奔”意味着是奔跑、竭力、不歇息。这场赛跑不是冲刺，而是漫长的赛跑，需要坚定的毅力，唯有那坚持到底的才能得到奖赏。“奔那摆在我们前头的路程”，表明在天路上奔跑不能看得太远，不要为明天忧虑，否则会因看到许多的难处而带来忧虑、灰心。就如以色列民在旷野奔跑，只要遵行神的律法，随着云柱、火柱的带领，就能够到达终点。

  

二、忍耐的力量：注视基督（来12:2）

1、仰望祂的保守——祂是信心之源（来12:2a）

仰望为我们信心创始成终的耶稣（来12:2a）。

“仰望”是转离一切分心之事，转望、定睛在基督的身上。这样就会脱去消极的思想。不看自己多么软弱、环境多么恶劣，要积极、真诚地凭着信心仰望耶稣。在天路的奔跑上，需要不断地从看环境转向看耶稣，从看自己转向看耶稣，从自我感觉当中转向看耶稣。那就会被祂的大爱所激励，被祂的能力所扶持。

“为我们信心创始成终的耶稣”，新译本译为“耶稣是信心的创造者和完成者。”耶稣是信心的创始者又是完成者，信心从祂而来，因为有了祂，才有了信心，且又是靠祂的保守信心才能到达终点。这不仅是指祂自己走完了信心的道路，赐给圣徒活泼的信心，也是指祂从始至终保守着圣徒的信心。

 

2、效法祂的榜样——祂为圣徒先锋（来12:2b）

他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边（来12:2b）。

耶稣道成肉身在地上经历了人的藐视、顶撞、辱骂，祂轻看了这些羞辱，忍受了十字架的苦难。作者不用“基督”乃用“耶稣”表明作者鼓励希伯来圣徒要思考耶稣在地上所经历的痛苦。“忍受了十字架的苦难”，因为十字架是祂救赎工作的最后关头，在十字架上是至极的痛苦，总结了祂一切的痛苦。

耶稣得胜苦难的力量是藉着盼望，盼望那摆在前面的喜乐。“摆在前面的喜乐”，是指耶稣因为看到复活的荣耀，父旨意的成就，看到救赎的成功，劳苦的功效，就轻看了十字架的羞辱。耶稣忍耐到底而被升高，便在神宝座的右边坐下了，祂从羞辱、苦难到达荣耀，是照着“死而复活”的规律。

作者劝勉希伯来圣徒，走这条信心道路要效法耶稣的“死而复活”。祂不但保守圣徒的信心不至于失去，祂也作了榜样。因为祂作先锋，已经走过这条十字架的道路，已经得胜赢取了荣耀。凡为着父神旨意成就而追随耶稣脚踪，效法祂忍耐与盼望的圣徒，同样会轻看十字架的羞辱，在苦难中仍然喜乐，最终能够得胜，与基督一同得荣耀。

 

3、接受祂的激励——祂是初熟果子（来12:3）

那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心（来12:3）。

“顶撞”是指着背叛、敌对、否认，耶稣道成肉身在地上经历一切的痛苦为的是拯救罪人，却受到罪人的背叛与敌对，最终付出了生命的代价。耶稣为主、为王却要忍受罪人的顶撞，何况那跟随祂脚踪的人，岂不同样要经历这些苦难？

“思想”原文是指小心地计算、评定，为要表明耶稣确实忍受痛苦。因为希伯来圣徒已经灵性困倦，失去了斗志，在灵程道路上放松、懈怠了。若在苦难中思想基督的忍耐与谦卑，就不致于疲倦灰心。

耶稣已经走过这条十字架的道路，受尽了罪人的顶撞，成为信靠祂之人初熟的果子。祂所经历的，那追随祂脚踪之人也必须要经历。耶稣曾说过：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢（太10:24-25）？”跟从耶稣意味着要追随祂的脚踪，经历祂所经历的苦难。祂已经得胜，凡追随祂脚踪的人也必得胜，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。

 

三、忍耐的表现：持续抗罪（来12:4）

你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步（来12:4）。

希伯来信徒因持守真理遭各样的毁谤，家业被夺，有些人被捆锁，他们与罪恶相争，已经丢弃了起初那勇敢的心（来10:35）。因为灵程退后，对付罪恶所愿付的代价自然不够高。作者劝勉、鼓励他们要忍耐，持续与罪相争。耶稣忍受罪人的顶撞一直到死，那些信心伟人们，忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、被石头打死，被锯锯死，被刀杀。你们抵挡还没有到流血的地步，不但要起来争战，甚至要不计流血代价，至死忠心。

史百克认为教会要与撒旦、世界、文化、肉体、文明、罪恶、宗教争战。如果不起来争战，那就是默许这些进入教会。基督徒本身就是战士，蒙召就是为真理而战。当为着真理，就不要因着自己与人不同被看为异类而惊奇，神所使用你的就是那“与众不同”之处。如果想要与人相同成为普罗大众，就会失去勇敢为真理争战的心，很快从战场上退下来，在神手中也就没有了使用的价值。

圣徒面对十字架，性情要温柔，要有羔羊的灵，如同亚伯甘心被杀。面对罪恶，性情要勇敢，要有狮子的灵。看到那些忠心为真理争战的人，就如以利亚、耶利米、施洗约翰等人与罪恶相争不惜流血的代价。一个真正传扬真理的工人，同时他也是捍卫真理为真理打那美好仗的人。