启6:1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”

羔羊自己揭开第一印，表明只有祂配带来人类历史结局的事件。揭开每一印，都是一个时期，这些临到的事，基督在世上已经预言过了。活物的声音如雷，说明这是重要的预告，表明要有大事发生。

 

启6:2 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。

“白马”，白是圣洁、公义、得胜的颜色，这是表明福音胜利地进展。骑士称为“神的道”就是基督；“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义（启19:11）。”看到这两匹马的性质是一样的，说明这里的“白马”不是敌基督。

 

到第二匹马的时候，称为“另有一匹马出来（启6:4）”，用“另”表明后面这三匹马与这白马性质有所不同。第一匹马指福音，那后面的马是指审判。“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太24:14）。”先是福音的马，后是审判的马。

“骑在马上”代表权柄，只有战士才骑马，基督是福音的战士。

“拿着弓”象征着军事力量，表明争战。只有弓，表明箭已经发射出去。

“冠冕赐给他”， “赐”这是出于神给的权柄。冠冕象征着胜利，主也曾对得胜者应许冠冕，本书多处描述基督的得胜（启5:5，19:12）。

“胜了又要胜”，这是福音真理的得胜。福音的使者虽然经历受毁谤、逼迫、坐监、被杀等各种拦阻，但福音仍然得胜。福音传到哪里神权就到哪里，福音胜过罪的权势，胜过黑暗的权势，改变人的生命。

 

启6:3-4 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。

“红色的马”，红是血的颜色，象征屠杀与流血。基督曾经预言末世的日子，你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国（太24:6-7a）。

 

“有权柄给了那骑马的。”从下面多处经文看，这些战争的权柄是撒但赐给他们的（启9:1），同时也是神的许可。这是背后一个势力在推动着争战，也许是某个组织指使某国发动争战，为要藉着争战使自己的计谋得逞。

“可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”“大刀”这是指执行的权柄，骑士运用赐给他的权柄，使地上失去太平，使人彼此相杀（原文是“屠杀”）。 

 

启6:5-6 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”

“黑马”指饥荒。在圣经记载，以黑色描述在饥饿时的脸色（哀5:10）。

“天平”这是很精细的量器，是用来称金银、名贵药材的。以此天平来称粮食，表明粮食极其的珍贵，交易量极其少。给你几粒，不是几麻袋。

“在四活物中似乎有声音说”，这是谁的声音？这是坐宝座神的声音。“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。”物价的通胀往往是争战的结果。因为争战导致失去劳力、庄稼被毁、交通不便等。

“一钱银子”是当时一人在葡萄园工作一天的工价（太20:2）。一升（现代译本为“公斤”）的麦子只够两人一天的饭量。可见那饥荒导致一个人一天工作所得的工价只能供应两人的饭量。大麦的价格是小麦的三分之一，大麦是穷人的食物，人们辛苦工作所吃的只能是穷人所吃的食物。那时，似乎物价通胀十倍、二十倍。

“油和酒不可糟蹋”油和酒不是主食，也不可糟蹋，可见主食更是稀缺、宝贵。通货膨胀，致使贫富差距很大，对于富人来说算不得什么。这是严重的饥荒，是主耶稣所预言的，多处必有饥荒、地震（太24:7b）。

 

历史派认为：第二印红马是主后200-300年罗马帝国陷入内战，100年间有50人争夺王位。内战、饥荒、瘟疫使全国人口减少一半，内战后野兽，就是那兽用野蛮的手段（启13:1），被杀的人增加。这样，内战导致的饥荒就是第三印。

未来派认为：第二印红马是教会被提之后，末后七年的灾难。

解释预言不能一刀切地取历史派或未来派的观念，有的预言有近期与远期的双重应验。近期应验就如饥荒已经过去了，但远期再出现时比之前更加严重。也就是末后敌基督显出来，经济萧条，制造饥荒。第一、第二次世界大战，战争、瘟疫这可以说已经应验，但这是局部的应验，末了基督再来时完全的应验，有许多地方的大争战。末了日子比之前的争战范围更广、更深、更频繁。

 

被称为“中国式管理之父”的曾仕强在2016年说，不到九年全世界会严重的缺粮。从气候的背后告诉我们会缺水，雨一次下很多是留不住的，没有下到适当的位置等于零，为什么会缺水、缺土、缺粮？三缺共同的原因是缺德！

我们不管他所说的存怎样的动机，但可以知道，他所论的灾难是因为人们缺德而导致的，是人为的灾难。

 

启6:7-8 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。

“灰色马”，标准译本翻为：灰绿色的马，是死尸的颜色。因为绿色代表生命、活力，译者担心不容易理解所以译本翻为灰色。灰色是苍白的，也是死尸的颜色。

“骑在马上的，名字叫作死。”形容死骑在马上，又有名字，可见牠像人与天使一样是有位格的，死是有权势的，阴府也随着牠，那显然是管辖阴府的权势，就是掌死权的魔鬼（来2:14）。

“有权柄赐给他们”，死是有权柄的（林前15:55），可见刀剑、饥荒、瘟疫等导致死亡的因素是撒但背后的工作，也是神的许可，可以说是神赐给了他们权柄。第三、四世纪罗马出现了大瘟疫，在历史上频频发生，但在远期基督再来之前会再应验，就是再起的罗马敌基督出现，制造死亡，就如癌症、瘟疫更加严重，是全球性的。

 

“阴府也随着他”，“阴府”就是阴间，人死后灵魂暂时被拘留在阴间，等候白色大宝座审判之后被扔进硫磺火湖里。阴府也随着牠，这是指撒旦藉着刀剑、饥荒、瘟疫、野蛮的手段残害生命的势力是何等的大，导致广泛的死亡。

“可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。”第二、第三、第四匹马的灾，这就是用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽（那兽用野蛮的手段）一共杀害地上四分之一的人。

 

洛克菲勒大学主任费克斯提就指出：假如人要把生物病菌（如天花病毒）的试管放在地铁或公共大楼，根本就是轻而易举的事，甚至利用飞机从空中洒下病毒……。他甚至认为情节重大的生化恐怖活动“极可能”发生。……美国政府已投注了大笔经费研究解药，看来恐怖主义早已不是科幻小说里的虚构情节。65%的“基因工程新闻”读者相信这种攻击行动可能在十年内发生。（01/12/01自由时报）。——陈希曾《中东局势与圣经预言》

 

主要参考书目： 

《万王之王》陈终道（河北：基督教两会1998）

《启示录要义》贾玉铭（河北：中国两会1999）

《中东局势与圣经预言》陈希曾（台北：活道2001）

《启示录》鲍会园（香港：天道2004）

《系统神学》古德恩Wayne Grudem1（台湾：更新2014）

《天道圣经注释——但以理书》唐佑之（电子书）

《启示录分题研究》腾近辉（电子书）

《耶稣基督的启示》倪柝声（电子书）

《启示录诠释》马有澡（电子书）