神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行（约3:16-21）。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们（约3:16a）。”这是主耶稣与尼哥底母谈论之后，约翰对他们所谈之评论，起承上启下的作用。主耶稣向尼哥底母指示了重生、进神国之路，也阐述了神对世人的爱，同时也阐明重生唯一条件是藉着“信”。这一节经文是对福音最好的总结，马丁路德称之为“福音的缩影”。
《约翰福音》3:16-18是约翰对主耶稣所说过的补白。在旧约《圣经》中记载神只爱以色列人，而“神爱世人”表明新世纪的到来，神那宽广的爱，不但临到犹太人也临到外邦人，使罪人产生了信心。“神爱世人”不分阶级、种族，不论善与恶，打破了犹太人狭隘、自私的观念，“神的爱”是人藉圣灵重生的起源。
“甚至将他的独生子赐给他们”“甚至”指神的爱超过了人所想象的范围，是人所不配得的恩典，神却白白地赐予。 “独生子赐给”指着祂爱的表现，同时也指祂爱的代价。神使爱子降卑、受死，让祂成为世人的赎罪祭，替罪人喝了祂忿怒的杯。
“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3:16b）。”这是一道没有门槛的门，无论是谁，不用付任何的代价就可以得到永生。“永生”不只是将来之事，也是今生之事，就是今生生命改变，与神的生命重新连结。“灭亡”原文是毁灭、遗失，是第二次的死，指与永生神隔绝，就是那永远的刑罚。
“因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救（约3:17）。”“福音”有两重功效，拯救与审判。神赐下独生子，目的是为要叫世人因祂得救，同时人们若得知救恩却仍然不信，那罪就更重了。
“信他的人，不被定罪（约3:18a）”“信”是接受神救赎的礼物。陶恕说：“信心就是灵魂注视着一位施拯救的神。”就如以色列民仰望铜蛇。“望”是很简单的，什么也不用做，只要睁开眼睛抬头就可以了。“信”与“望”是同一回事。“永生”是神拣选之恩，不能归功于自己的信心，信心只是接受神永生礼物工具。
“不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名（约3:18b）。”不是神计较人们不信祂，而是因着人堕落且有道德上的罪已经被定罪了。不信、抵挡神救赎恩典，那是双重的罪。在所有的罪当中，不信福音是最大的罪。
有人认为重生不必要信心，是神的主权恩典，因为神预定你重生就使不可抗拒地临到。认为人被动式的，心思、意志都没有参与，突然重生了。这些道理与《约翰福音》的主旨显然冲突，本书的钥字是“信”，因“信”得着永生。“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命（约20:31）。”
“光来到世间（约3：19a）。”“光”是基督与福音。“光”来到世间的目的为要照亮一切生在世上的人，将赦罪的福祉带给世人。“世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗（约3:19b）” 光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1:5）。因为黑暗能隐藏世人的罪，使人活在罪中仍然良心平安。世人受自己欲望喜好的捆绑，不肯丢弃罪中之乐，宁愿活在罪恶黑暗中，无知的心就昏暗了。
“定他们的罪就是在此”世人既贪恋罪中之乐，不敢正视自己悲惨的光景，凡要保留旧生命喜好的必定会拒绝光照。有的人不敢面对自己的罪行，因恐怕照他所知道的知识要受审判，故拒绝真理的知识，却不知道将来要为自己故意拒绝真理的知识受审判定罪，那就是拒绝真理的罪。
“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备（约3：20）。”当代译本“作恶的人恨光，不肯接近光，恐怕他们的罪行暴露出来”。福音之光揭露了尼哥底母的道德与宗教情操一文不值，同时暴露了宗教与人本道德之义如皇帝的新装。宗教人士若来就光，就会受光的责备，并要远离罪恶。若不受光的责备，就可以继续活在黑暗之中作恶。凡不想改变现状的人都会恨光，因为他们怕自己的罪行暴露出来。
“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行（约3：21）。”一个真正接受福音的人他会不顾自尊、不顾自己的感受，甘心接受真理亮光的责备。尼哥底母在两种国度、两种权势之间徘徊，就是在神的国与世上的国，黑暗与光明之间挣扎。他来就光，其宗教情操、律法礼仪、人本道德、种族血统都被基督否认，受了光的责备之后，迈向了光明（约7:50-51，19:38-40）。扫罗被光扑倒，叫他认识自己是瞎眼的，就谦卑下来，被光引导成为保罗，知道自己该做什么。
一个真正重生行真理的人，他会坚持真理的原则，步步接受真理的监督，凭着信心、靠神的恩典而行事，即使违背他的意愿也会甘心舍下，热切渴慕遵行神的旨意，就如大卫在试验、熬炼中渴慕神。“耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你（赛26:8）”。常常等候神，就是接受神光的审判，这样好持续地行在光中。
一个拒绝“光”责备的人，“光”不会引导他的道路。旧约时代神藉先知责备之后会安慰、赐应许。新约时代也同样，圣灵责备甚至管教之后，也会安慰、医治，带来刚强与喜乐。
