一、从认识亚伦等次的祭司进入认识麦基洗德等次的祭司（来5:11）

论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去（来5:11）。

圣徒属灵生命的成长，就是对基督认识的进深，并更容易顺服祂的旨意。圣徒随着信主年日的加增，认识基督也需要不断更新。否则就赶不上神带领的脚步，应付不了神所量给我们要面对的环境。这样，在信心的试验中就容易失败，所以对基督的认识需要不断地进深。

“有好些话，并且难以解明。”这是指着关于基督以麦基洗德的等次为大祭司，这真理不是三言两语能述说清楚的，作者似乎照着希伯来圣徒的生命程度，不知道如何对他们解释关于这深奥的真理，因为这些真理虽然重要，但他们又没有兴趣去听。 

“听不进去”，原文指听觉迟钝，懒得去听。听不进去不是因着智力与知识的不足，乃因属灵的悟性没有更新导致迟钝。论基督道成肉身的真理比较容易明白，论基督复活升天在天上作中保的真理有些深奥，也不容易解释，所以对于灵性幼稚、领悟力不成熟的希伯来圣徒难以听进去。

在这末了世代的圣徒，属灵的悟性若是没有更新，许多重要深奥的真理，即使听到了也是不能领会，不久自然就不想听了。要藉亚伦的身份认识基督，同时也要藉麦基洗德的身份认识基督：

从福音书认识基督，进深到从本书认识基督。

从认识基督的赦罪，进深到认识基督的代求。

从认识基督的救赎，进深到认识基督的内住。

 

圣徒仅仅以认识基督十字架赦罪真理为满足，不会渴慕认识基督在天上的工作，就不能脱去世界的诱惑与软弱，更不能确实进入神所应许的那属天的安息。不认识复活基督今在天上的工作，就不认识内住圣灵的能力，因为基督升天之后藉圣灵内住里面，能供应祂百姓一切的需要。

认识道成肉身的基督与我们得救有关，认识天上的基督与我们生活圣洁、得胜有关。

 

二、从作学生进入作师傅（来5:12a）

看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们（来5:12a）。

作者解释了希伯来圣徒对于好些话听不进去的原因，他们在真理的认识上没有长进，还停留在信仰开端的阶段。

“看你们学习的工夫，本该作师傅。”表明每一位神的儿女到一定的年日，要成长作师傅以致能教导他人，不可一直作学生。“作师傅”需要有全面的知识，要明白有深度、难解的真理，有一定的属灵领悟力，对真理融会贯通，不会片面去理解，同时也容易顺从真理的要求。只有生命成长、在品格上成熟的圣徒才有为父的心肠，对肢体才有爱、有负担，合宜做师傅。

“还得”原文是再次需要，这是对他们的讽刺、指责，表明他们处于不正常的光景。“另教导”这“另”原文是指又，就是再次、重复地教导。那些希伯来圣徒是第二代信徒，信主的年日不短，但还是停留在婴孩的阶段，不明白深奥之道理，还需要特别教导“小学开端”之道理，就是信仰刚入门的启蒙道理——基本要道。

属灵生命幼稚的信徒对真理认识片面而不整全，对福音认识肤浅，很容易靠自我努力，常常会惧怕，不能坦然面对神。属灵生命幼稚在立场上站立不稳、不容易顺服、很难带出圣洁的生活。哥林多教会是一个典型的例子，他们嫉妒纷争，分门别类，生活不圣洁，对复活之真理信不过。保罗责备哥林多信徒，认为他们是属肉体的，在基督里为婴孩。

 

三、从吃奶进入吃干粮（来5:12b-13）

并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩（来5:12b-13）。

“吃奶”，奶是作为婴孩阶段的生命食物，因为容易消化，故吃奶阶段是指着灵命幼稚时期。所领受的真理轻松、易懂，不需要付很多代价思考就能明白，往往是滋润的亮光，不会是枯干乏味的真理。“干粮”是需要自己消化，表明面对枯干乏味、不易理解的真理，仍然能领受、相信。

吃“奶”与吃“干粮”两者有许多不同之处。前者因为生命幼稚往往会凭感觉，后者因生命成熟完全凭信心。前者灵性往往起伏不稳，后者能稳行高处，在各样的试验中不容易被摧垮。吃干粮的人无论是读经、祷告、面对试探都靠恩典单独面对。

从吃“奶”到吃“干粮”的成长不是因为一次复兴特会，也不是属灵伟人的按手传递，而是来自得胜信仰的各种考验，在真理上学习并有稳定的属灵操练，不断丢弃旧经验使生命被更新。生命的成长没有快捷方式，要经过“死而复活”的过程。

属灵生命在婴孩或孩童的阶段会照着自己的喜好去活，所流露出的是旧人的表现。成熟的阶段会体贴神的心意，所流露出的是基督的生命性情。“自私”是生命成长的极大拦阻。凡不愿意撇下世界而舍己且背十字架跟从耶稣的人，不愿意以真理教导有需要的人，属灵的生命就不能达到成熟的地步。

 

四、从不熟练进入熟练通达（来5:14）

惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了（来5:14）。

属灵生命为婴孩的信徒心智不成熟，对真理的是非不容易辨别。成熟之人不但能够吃干粮，熟练仁义的道理，有敏锐的属灵的感觉，能分辨很小的差错、觉悟很小的罪。

“习练”原文是指着经过操练成为习惯，指着精神与属灵上的能力而说的。

“通达” 原文是指着受过训练，纯熟的，有经验的。

 

属灵生命长大成人，是需要经过操练，也许会经历许多的失败。在失败之中会悟出许多的真理，就丰富了属灵的阅历，会明白全备的知识，面对异端、怪异的道理就能一眼识破。在天路奔跑过程中能够明白神各种不同方式的引导，因为神的引导不是千篇一律，他能跟得上神各种变化的带领，能随着神的带领自己会更新变化。

加拉太的信徒面对犹太师傅所教导的错误福音，将律法与福音混淆了，他们因为心窍不习练通达，不容易辨认出异端的教义，以致听从了他们的教训带来了许多的痛苦，并使教会导致纷争。保罗听见那错谬的福音，一眼就识破了，因为保罗心窍习练得通达，很容易分辨是非。

属灵的生命是从婴孩渐渐进入成熟，其过程会经过考验，从失败中认识得以更新，从先前靠自我努力进入了完全靠恩典。属灵生命只有婴孩和成熟两个阶段，没有中间段，认识旧人与基督同钉同死是生命走向成熟的转折点。还没有认识旧人与基督同钉十字架，不懂得以基督复活得胜的新生命替代，会在旧生命改良，往往靠自己努力遵行律法为要达到成圣的地步。