撒母耳记上1章：♥
拉玛琐非"。直译作：苏弗人的高地。这是拉玛的全称（一19）；拉玛是以法连山地的一座城，位于耶路撒冷以北五英里（8公里）
♥"对头"。更可作：竞争者，情敌。"生气"。直译作：打雷，即发怒。
♥"不正经的女子"。原文作：彼列的女儿或邪恶的女儿。
♥"撒母耳"的意思是"神的名字"，这名字使人时常记起，神必向那些呼求祂名的人施恩。
♥"断了奶"。希伯来人的小孩通常在两三岁的时候断奶。中东一带婴儿断奶期要到三岁或更大。不象我们今天一岁左右便断奶。“
♥"伊法"即五分之三蒲式耳（20夸脱，或22公升）。
"归与"。直译作：转让，移交。
哈拿虽然也有参加崇拜活动，但却不能解决她心里的难题，虽然以利加拿很爱她，但是却不能带给她半点安慰
♥人人都会遇到徒劳无功的时刻，在工作上，事奉上，或是人际关系上，都有山穷水尽、一事无成之际，也可能感到很难再用信心祷告。但哈拿看出只有祷告才是让神动工的惟一出路（1:19-20）。她决定将困难留给神去处理（1:18）。将你内心的感受告诉神，让祂来解决困局，
♥终生归给神（11节），也就是终身作拿细耳人，好象参孙一样（士13：5注）会幕里侍奉。律法规定利未人任职的年纪是从30至50（民4：2-3），撒母耳童年便开始侍奉。
♥全心全意把所求的归荣耀给神，神便回答他仆人所求，同时以此来荣耀他自己。”
♥哈拿”之意是“丰盛的恩典” 哈拿的摆上并非暂时委托而是永远的交托。她认为一切均来自神的主权(伯1:21),故能超越人之母爱,而决志委身于神。
♥当耶和华顾念她的时候，哈拿早期婚姻生活的不愉快事情便被忘记了──而她的对头人毗尼拿再不被提及了。在希伯来的思想中，忘记有疏忽之意，就是实际上疏忽了。好像上帝在过去疏忽了她的困难；但现在祂立即回应她的祷告，在日期满足的时候便赐给她一个儿子作礼物。
♥撒母耳，这名字的意义是「〔神的〕名字是伊勒（El）。希伯来文的双关词（Wordplays）
（一）这是我从耶和华那里求来的
（二）我祈求为要得这孩子
（三）我将这孩子归与耶和华……使他终身归与耶和华。
希伯来文翻译：
原文字义〕「以法莲」我将获双倍果子，两堆灰尘；「拉玛琐非」暸望塔的两倍高；「以利加拿」神所拥有，神创造的；「苏弗」蜂巢；「托户」低下；「以利户」他是我的神；「耶罗罕」表示怜悯。
「以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子」：『拉玛琐非』位于示罗西方约26公里，伯特利西北方约23公里；『有一个以法莲人，名叫以利加拿』以利加拿按照家谱应当是利未支派哥辖族人(代上六33~38)，其祖先当年分派到以法莲的城邑居住(参书二十一20~21；比较士十七7)，故说是以法莲人。
他是利未支派哥辖族人可拉的后裔(代上六22，27)，他后来所生的儿子撒母耳奉献归给神，成了新一代的先知(撒上三20)士师(撒上七15)。可拉曾因为反对亚伦当祭司而被神惩罚(民十六)，但神却在他的后裔中兴起了撒母耳。神不会因为祖先的罪而看轻任何人，「凡被杀的都为本身的罪」(申二十四16)。
「哈拿」慈悲；「毗尼拿」宝石。
♥希伯来人的观念中，不能生育是女人最大的耻辱，因为生育是神最大祝福的表征(诗一百二十七3)。
「示罗」安歇之地；「以利」升高；「何弗尼」战士，强壮；「非尼哈」铜管乐器的口。
『这人』指以利加拿；『本城』指拉玛琐非『上到示罗』示罗是当时会幕的所在地，地势较高，故形容「上到」；『敬拜祭祀』指藉献祭并分享祭物过节期，以色列人每年须守逾越节、五旬节和住棚节等三大节期；♥『万军之耶和华』意指耶和华是以色列军队的元帅(出七4)耶和华是天上天使天军的统帅(王上二十二19)。『以利』是亚伦的小儿子以他玛的后裔(撒上十四3；二十二9、20；代上十八16；二十四3；出六23)；『耶和华的祭司』祭司乃世袭制度，惟祭司才能为献祭的人在祭坛上献祭。
双分(原文三字)」一(首字)；脸，鼻孔(次字)；一份(末字)；「不使…生育(原文双字)」关闭(首字)；子宫(次字)。
♥『耶和华不使哈拿生育』意指哈拿不能生育，乃是耶和华主宰的管理(参创十一30；二十五 21；二十九31；三十2；士十三2)。
神圣善的美意，乃是要借着哈拿不能生育，在她心中创造一个真实祷告的负担。
♥神要借着种种难处来预备、磨练与主同工的器皿，让他们成为神百姓的祝福。凡是专心跟从主的人所经历的苦难，都不会白受，都是因为神「要在他身上显出神的作为来」(约九3)。
「不使…生育(原文三字)」关闭(首字)；离开「次字」；子宫(末字)；「对头」使烦恼者，竞争的对手；「大大激动她(原文双字)」苦恼(首字)；愁烦(次字)；「生气」打雷。：『对头』指敌人，抗争的对手；『大大激动』意指用言语和行动使对方苦恼、愁烦。
♥毗尼拿可能认为哈拿无法生育是神的惩罚(创20：17，18撒下6：13)。属灵的无知使人无法作出正确的判断，从而论断邻舍。
仇敌总是窥探我们的弱点，而后才寻隙加以攻击。撒但对于约伯的攻击是如此(伯二4~5)，对于大祭司约书亚的攻击也是如此(亚三1~4)。
♥「毗尼拿有儿女」(2节)、有盼望，也没有被人羞辱，是一个环境里没有难处的人。因此，她的生活里不需要神，满足于活在肉体里，结果就成了一个「属肉体」(罗八8)的人，不但自己不能经历神、认识神，也不能给人带来祝福，反而给别人带来难处(6节)。(2)「哈拿没有儿女」(2节)、没有盼望，还要被人羞辱，是一个环境里长久充满难处的人。因此，她盼望神介入她的生活，救自己「脱离这取死的身体」(罗七24)，结果就成了一个「属圣灵」(罗八9)的人，不但自己经历了神、认识了神，更给神的百姓带来了极大的祝福。
♥人若是透过难处来看神，只会沉溺于自己的需要和感受，陷入自怜、埋怨和苦毒；人若是透过神来看难处，才能看到难处所表明的神的心意，祷告的重心才会从自己转移到神。当哈拿透过神来看难处的时候，「没有儿女」(2节)的难处，就让她体会到神更需要一个「合祂心意」(士十三14)的器皿；而毗尼拿「作她的对头」的难处，也让哈拿能体会神因着百姓的悖逆而被仇敌羞辱的心情。激动」苦恼，生气。
♥耶和华殿』原文「耶和华的房屋」指会幕和周围的房屋；『激动她』指使她苦恼。
♥请顾念那些在你周围切切祷告，但尚未蒙神应允的人。他们需要你的爱心与帮助。扶助在祷告上缺乏信心的人，帮助他们坚定信心，使他们确信到了神所定的时间，神必成全自己的计划。
「愁闷」发抖，颤抖。
♥她丈夫并不要求她一定要生孩子，因他爱她本人。别人的不公平对待，我们管不了，但我们却能选择用甚么态度来回应恶言。与其沉溺于一己的难题，不如欣赏神所赐下的恩爱亲情，这样才会把自艾自怜化为盼望。
「位」座位，宝座。『他们在示罗吃喝完了』祭司取出属于自己的平安祭祭肉之后，会将剩余的部分还给奉献者，使他与一同上圣殿的家人分享(利七11~21)。哈拿没有吃喝(参18节)，只是参加了家人的宴席；『哈拿就站起来』指哈拿到会幕前祈祷(10节)。门框旁边』『自己的位』供大祭司坐着的椅子。
愁苦」苦，苦的；「痛痛哭泣(原文双同字)」哭泣，哀号；「祈祷」祈祷，介入。
『心里愁苦』指她为不能生育而苦恼；『祈祷耶和华』指她未出声地向神默祷