凭自己的意旨(原文双字)」眼睛(首字)；好的，令人愉悦的(次字)。
撒母耳，被迫说出神向他所说过的话。愿祂凭自己的意旨而行』，原文是「愿祂照自己眼睛看为好的去做」。这并不表示以利甘心顺服，而是不得不领受神的判决。
♥「撒母耳…并没有隐瞒」，体现了撒母耳的诚实，他成功地完成了作为先知的第一个任务。真先知丝毫也不能隐瞒或增减神的话语(申十八19)。
♥以利并未因神的责罚而积极地改变以往的做法，反倒持听天由命的消极态度。这并不是信而顺服的态度，凡而是刚硬不肯悔改，流于自暴自弃的光景。
♥『耶和华与他同在』表示他所言所行出于神的引导；『一句都不落空』意指全都应验。
属神的人必须与神同行。只有与神同在时才能过合神心意的生活，才能正确地见证神。绝对圣洁的神，断不会与罪人同在(赛六6~8)。
撒母耳学会了第一个顺服的功课：神所要说的话，一句也不能「隐瞒」。神就让他继续学习第二个顺服的功课：神不要说的话，一句也不能出口。撒母耳「所说的话一句都不落空」，是因为「耶和华与他同在」，管理他的口、只说神所托付的话。只有一个顺服的生命，才能被神自由地使用作话语的出口。
♥假先知「所显的神迹奇事虽有应验」(申十三2)，但不会所有的都应验，所以「先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他」(申十八22)。只有「所说的话一句都不落空」的先知，才是真先知。
「但」审判；「别是巴」七倍誓约的井；「立」支持，确认；「先知」发言人，说话者。
♥『从但到别是巴』圣经惯用语，形容以色列全境。先知』指奉神差遣，为神说话的人。
显现」看见，觉察；「默示」揭开，显出；「传遍」(原文无此字)。
示罗』是会幕的所在地；『默示撒母耳』意指神向撒母耳说话，启示祂的心意。
传道乃是传神的话。一句都不落空(原文双字)」倒下，躺下(首字)；土地，一块地(次字)。

♥以利终身事奉神。他的职责是督导以色列人敬拜神，可惜他在努力完成这个伟大任务时，却忽略了对自己家庭的责任。不要因热心事奉神而忽略了家庭，不然你的神圣任务就会大打折扣。更不要为了追求个人的成就，使你的家庭受亏损。「罪孽」罪恶，不公正；「得赎」遮盖，平息。
『献祭奉礼物』献祭指献流血的祭牲，奉礼物指献素祭；『得赎去』指蒙赎罪。
♥凡定意不听从神命令的，即使是献祭，也不能赎罪或得神的喜悦，这是旧约先知一向传讲的信息(撒上十五22~23；赛一10~15； 摩五21~24； 弥六6~8)。
♥祭司若诚心悔罪，是可以用祭物赎罪的(利四3~12)。但如果祭司定意不听从神的命令，献祭只是成了贿赂神的形式，「虽献祭奉礼物，永不能得赎去」。
「天亮」日出，早晨；「默示」异象。
♥『开了耶和华的殿门』指打开院子的门，开始一天的公开事奉；『默示』指神所说的话。
神的旨意，就没有一样避讳不传(徒廿27)。
属灵的殿门，更是需要撒母耳来开，继而要藉祷告开教会的门(林前三16)。
♥撒母耳「不敢将默示告诉以利」，但神却让以利去催促撒母耳顺服神，借着环境来训练撒母耳作神话语的出口。第一个功课就是：神所要说的话，一句也不能「隐瞒」(17节)。
    在这个罪恶的世界里，要做耶和华的代言人决不是容易的。当以利亚警告亚哈迫近的饥荒时，是冒着生命危险的；但是他无畏的顺从了。
他在幼年时期就不得不学会不怕人的脸色，正如基督不怕面对祂那个时候的领袖们的脸色一样，虽然祂那时也只是一个12岁的孩童！
「回答」(原文与「说」同字)。
以利忍不住，想要知道神在夜里呼唤撒母耳向他说话的详情。
「说甚么(原文双同字)」言论，言语；「隐瞒」隐藏，消除；「重重地降罚(原文双字)」做，制作(首字)；加，增加(次字)。『不要向我隐瞒』意指要将神所说的话，详细陈述；『愿祂重重地降罚与你』这是一种将对方置于誓愿诚实，否则甘受咒诅的情况之下，迫使对方不得不说出实情。注意，以利并没有向他儿子说过这样严重的话。
他教训自己两个不顺服的儿子，却从来没有说出这么重的话

「请说，仆人敬听」，这是人在神的话语面前正确的态度，也是我们读圣经的正确态度。我们每一次读圣经时，都应当存心敬听神的话语，因为随时都有可能，神会借着圣经上的话，向我们说出正合时宜的话。
(三)「敬听」意味着不论神吩咐什么都会如实遵从的顺服(太七24~25)。
「仆人」是地位，「敬听」是态度。服事主的人，如果不站正确的地位、存正确的态度，人永远也不能成为合神使用的器皿。
「站着」站立，持守立场。『耶和华又来』显示神的耐心；『撒母耳回答说：请说，仆人敬听』显示撒母耳谦卑受教的态度。
    神一共四次前来呼唤撒母耳，这说出神是何等的忍耐，且是出乎爱心的忍耐。神若能找得到合适的对象可以说话，祂就迫切地要向他说话。「必行」做，制作；「耳」耳朵；「鸣」刺痛，颤抖。叫听见的人都必耳鸣』对所听见的觉得刺耳，意指超乎寻常，简直不可置信。
「听见的人都必耳鸣」的坏消息带给他的属灵长辈。我们传好消息容易，传坏消息实在是太难了。但神要我们传福音，不能只传「神爱世人」(约三16)，却不传「不信的人，罪已经定了」(约三18)；不能只传「信子的人有永生」(约三36)，却不传「不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上」(约三36)。故意只传一半的福音，就是「别的福音」(加一6)。
「指着」向着，朝着；「家」房屋，家庭；「始终(原文双字)」玷污，亵渎(首字)；实现，完成(次字)；「应验」建立，确立。
♥『始终应验』意指「我先前所说的，终必成就」。「永远(原文双字)」直到，甚至到(首字)；用远，一直(次字)；「作孽」不公正，招致刑罚；「禁止」斥责。
『永远降罚与他的家』意指使他的后代受到连累；『作孽』指犯罪作恶；『自招咒诅』指自作自受，招来咒诅；『却不禁止』以利虽曾指责他的两个儿子(撒上二23~25)，但在神看来，他并没有尽到做为士师和父亲双重身分该负的责任。
知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们」，因此，任何一点难处都会成为人推卸责任的理由。

呼唤」召换，宣告；「我在这里」看阿。
♥指撒母耳在睡梦中听见有人呼唤他的名，『我在这里』，这是仆人敬听主人指示的惯常用语。
神与人建立位格化的关系。直到此时撒母耳未曾与神直接对话，因此不能分辨神的声音(7节)，为此神连续呼唤他四遍(4，6，8，10节)，欲与他交流：(1)神主动向人施慈爱和恩典直到人响应为止；(2)如果不能常常警醒，勤于与神的交流就不能领会神的旨意(撒前五17)；(3)神喜悦与人对话(耶三3)。
      圣经清清楚楚地对人讲话。要想领受祂的信息，我们必须随时聆听，照祂的吩咐去行。神若吩咐你去做甚么事，你要像撒母耳一样立即说：「我在这里」。「跑到」奔跑。
『跑到』表示撒母耳的顺从是迅速的。
我没有呼唤你』以利居然没有警觉到，可能出于神的呼唤。
「跑到」原文是「奔跑向」，显出撒母耳是听话机警的小孩，即使在睡梦中被唤醒，还是很快的跑到以利处。表明他不但顺服、而且殷勤，与以利的两个儿子的不顺服完全不同。「殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主」(罗十二11)。事奉神最重要的，乃是「殷勤不可懒惰」。
「起来」起身，站立。
：接连两次，以利若是够聪敏的话，应该想到是神在呼唤。
♥人多半认为神会将信息赐给以利，而不是童子撒母耳。以利既资深又身居显要职位，但是神的各种命令都是对有信心的人而发的，并不依据年龄或地位。祂找到忠心的信徒，就可能使用人意想不到的方式来发声。所以我们要装备好自己，随时随地准备接受神的拣选，为祂做工。
「认识」体认，熟识；「默示」揭开，显出。
♥我们若欲领受神的话语和启示，便须常常读经并祷告，将神的话丰丰富富的存在心里，才能让圣灵将神写下来的话，转变成神应时的话。
明白」分明，理解，察觉。
第三次，以利方才醒悟过来，是神在呼唤撒母耳。
    以利做了一辈子祭司，居然等了三次，才明白是神在呼唤，可见他属灵的眼睛也是「眼目昏花，看不分明」，对神的经历不多，所以没有办法给撒母耳属灵的带领。
撒母耳和他自己一点都没想到神会对撒母耳发言。所以三次以后就教导撒母耳正确的应对。我们现在的教导，是不是也否定了神会向人说话？
仍去」去，行走；「仆人」奴隶；「敬听」留心听，听从。
『耶和华啊』应当翻作：「主啊」(七十士译本)，因以色列人习惯不妄称神的名(出二十7)；
♥『请说，仆人敬听』这是位卑之人的惯用敬语，意思是「恭听且准备好遵行」。
♥以利教导他在神面前正确的态度。 「文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行」(太二十三2)