撒母耳记上13章： ♥ 侵略者有策略地，将防营设在以色列领土内。第三节的防营（garrison）这个字可作总督（governor，掠兵:战斗开始之前,非利士军队为确保战争物资,而大行掠夺。
他们拥有效力如二十世纪的坦克车的马匹和马车，非利士人还有较佳的个人武器，因为他们有远见豫先在全地垄断铁匠的生意（19-22节）。这样，以色列面对一队更强大和装备更佳的军队，他们怎会有得胜的希望呢？许多人对这次胜利完全失望（6节）在装备与数量上都占优势──取得了扫罗曾经占据的有利阵地，控制了伯特利（这是伯亚文的另一个名字，何四15）以东的山区
♥锉，重1/4盎司，或7、8公克（重量从它们上面所刻的字可以发现），♥约值三分之二舍客勒；舍客勒是用来秤金和银的，巴勒斯坦有丰富的铁,铜等矿物资源(申8:9),但是侵占以色列的非利士,因着军事目的,就封锁或独占了以色列境内的铁矿资源。
♥在以色列国中只有祭司才可以献祭，虽然邻国的帝王，也常身兼祭司之职，然而这只是他们揽权的表现而已。扫罗本来可以派人到示罗去请一位祭司来的（十四3）或应该对神充满信心地忍耐等候；可是他却自己献祭（9）。这表示他缺乏信心和忍耐，所以他因不顺从神而失去了王位。今天无论我们遇到多大的压力，也不应该妄自行动，除非能确定知道这是神所定的时间。若王得不到神的信任,其王权就不能在以色列持续下去”(何8:4);
♥约拿单成功攻击非利士人的防营，扫罗却将一切的光荣归于自己。按昔日的社会风气，这种事虽然普通，却不算光明磊落。他的骄傲从小事上渐渐加增，先是夺取儿子胜利的光荣，又对自己的骄傲不加遏制，因此变得邪恶，不能自拔；骄傲毁灭了他自己，也使他家无宁日，甚至危害国家。窃取别人的成就，就表示你已经受骄傲辖制，若发觉骄傲正在你的生命中生根，你应当立刻将荣耀归于配得的人。
♥若忘记神与我们同在，只看见自己的微小，就会因敌人的强盛而惊惶。们像扫罗一样，常常掩饰自己的错误与罪，亦用属灵术语来解释因由，但是，那些藉口，不能减轻不顺服神的罪，祂鉴察我们真正的动机。只有坦率认罪，祂才赦免我们、复兴我们，赐福与我们
♥非利士人既严格地控制了铁技术，一旦突袭以色列人，就会令对方士气低沉，乖乖就范。面对强敌，形势极其不利，他们怎能梦想可打败敌人？ 惟有靠神的帮助。神要以色列人不靠刀剑得胜，好使他们知道，力量的真正来源不在自己，而在于神。
♥扫罗登基年三十岁，作以色列王四十二年。”希伯来文旧约中无“三十”及“四十二”等数字；《七十士译本》无本节."
扫罗登基的时候年岁，他作以色列王又两年"。另一种看法认为本节应作："扫罗登基的时候是一又岁，他作以色列王两年的时候，就从以色列中拣选了三千人……"。
♥“锉”字希伯来文作pim，是度量衡的一种，合三分之二舍客勒。本节也可译为“磨铲及犁耙的价钱是三分之二舍客勒银子；磨叉、斧子并赶牛锥的价钱是三分之一舍客勒银子。”
（一个舍客勒约合12公分或八分之三英两）。铲"。犁头或刺棒。
♥但有锉可以锉"。更可作：收费是一票（pim，三分之二舍客勒）。要磨利一些可用来攻击自己的武器，非利士人自然收取更高昂的费用。
♥"从吉甲上到……基比亚"。吉甲在山谷，而基比亚在山上。
希伯来文翻译:
原文字义〕「登基」成为国王，成为统治者。
♥『登基年四十岁』原文无此句(七十士译本)。不过，他的儿子约拿单此时已经成年，能够带兵打仗(2节)，故这个年岁也是合理的。圣经记载扫罗作王四十年(徒十三21)。
「拣选」选择，挑选；「密抹」隐藏的；「伯特利」神的家；「约拿单」耶和华已给予；「基比亚」山谷。
『密抹』位于耶路撒冷北北东方约11公里，伯特利东南方约7公里；『伯特利山』原文是「伯特利的山区」；『密抹和伯特利山』意指在那一带的山区进行游击战。
『基比亚』是扫罗的家乡(撒上十26)；『打发各回各家』扫罗似乎打算不跟非利士人正面对敌，而实行突袭其弱点、打了就跑的游击战。「迦巴」山；「防营」要塞。
♥『迦巴』位于伯特利的南方约8公里，耶路撒冷北方约9公里，地处密抹和基比亚之间，亦即扫罗和约拿单所率两队以色列军的中间；『非利士人的防营』相当于前卫哨站；『攻击迦巴非利士人的防营』突击将该防营，将它拔除；『非利士人听见了』指非利士人的大本营已经接到哨站被拔除的消息了。
『在遍地吹角』吹角的用意是宣告喜乐的消息，号召四散的以色列人聚集；『希伯来人』以色列人的别名。
「攻击」打击，攻打；「憎恶」发臭，可憎；「吉甲」滚动，轮。
♥『扫罗攻击』虽是约拿单作的，但仍是在扫罗得指挥下，故称扫罗攻击；『以色列人为非利士人所憎恶』非利士人将迦巴防营被攻击的事归罪给全体以色列人；『聚集在吉甲』吉甲位于耶路撒冷的东北方约24公里，密抹的东方约17公里。聚集」聚集，招聚；「伯亚文」虚华之家，罪恶之家；「密抹」隐藏的。
『车三万辆』七十士译本及叙利亚译本是「三千辆」战车，此数对照「马兵六千」。
♥古代战争的人喜欢夸大数字（嘴上说三万，实际三千）中国古代也是如此，为了恫吓敌人。是一种战术的运用。
『像海边的沙』意指数目非常的多；『伯亚文』不同于书七2的「伯亚文」，该地是密抹的南边约1公里，而这个伯亚文是在密抹的西边
「危急窘迫」紧缩，陷入困境；「隐密处」坑道，地下室。
『♥危急窘迫』意指「被全然制压」；当时以色列的战力，不能与非利士人相提并论，既无战车，连正式的刀枪也几乎没有。简直以卵击石，仅能打游击战。
『山洞』指山区里大的洞穴，可以容纳许多人；『丛林』原文「蒺藜」，生在树丛的外围，形成一层保护网；『石穴』指峭壁上的石缝；『隐密处』指地洞；『坑』原文「井」，指人工挖掘的深坑，可以藏人。
♥若忘记神与我们同在，只看见自己的微小，就会因敌人的强盛而惊惶。以色列人遇上强大的非利士军队就害怕，忘记了自己是立于不败之地的，因为他们有神的帮助。面对困难与试探，要专一仰望神，信靠祂的帮助(罗八31~37)。
「希伯来人」过河的人；「迦得」军队；「基列」多岩之地；「战战兢兢」颤抖，惊恐。『希伯来人』本书作者似乎有意将「希伯来人」和「以色列人」有所区别，以色列人指奋起抗敌者，希伯来人则指一般平民；『迦得和基列地』指约但河东地的北部，离开战场较远。
『战战兢兢地跟随』指心中虽害怕，但仍勉强自己跟随。
♥以色列人被非利士军队的规模和威势所逼，丧失士气而四处逃命。他们的心中充满由罪而来的恐惧(创三10)。被罪所玷污的人格通常只能看到眼下的危险，但信神的人却不惧怕千军万马的包围和攻击(诗三6)。因为信心之人不会单单看到眼前的现象，他会仰望在背后掌管一切的神(徒二十七22~25)。「等了(原文双同字)」等待。
♥『等了七日』指撒母耳原来所约定的等待日期；『撒母耳还没有来到』圣经没有说明原因，可能是他故意拖延以试验扫罗和跟随他的人。
吉甲是以色列人进迦南的第一站，是以色列人受割礼的地方。吉甲就是滚的意思，意即把肉体割掉，将肉体从他们中间滚去(书五2~9)。神藉撒母耳叫扫罗在吉甲等候七天，一面是试验他，看他肯不肯遵命等；一面则使扫罗的肉体在等候中被对付。因为只有肉体受过更深对付的人，才能蒙神更大的使用和托付。
♥当百姓跟随人、不跟随神的时候，出于肉体的勇气总是来得快、去得也快。
「燔祭」上升，登阶；「平安」友好，结盟。
『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神；『平安祭』指为感恩而献的祭；『扫罗就献上燔祭』根据摩西律法，必须由祭司献祭(利一7~8)，故扫罗献祭乃触犯律法。
「迎接」遭遇，降临。
刚献完燔祭』意指还未献平安祭之前；『出去迎接』表示尊敬之意。