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撒上12章
2023-09-19 15:32:48
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撒母耳记上12章:♥收割小麦是在阳历五、六月之间,接近干旱季节的末尾。因为此期间罕有雨水,所以大雷雨实为神迹。
♥神子民有双重责任:(1)要恒切地为别人祷告(弗6:18);(2)要教导人归向神的善道(提后2:2)。撒母耳尽管不同意百姓立王之想,却向他们保证,他要不住地为他们祷告,并继续教导他们。我们可以跟别人有异议,却不应停止为他们代祷。
♥追想神已经成就的大事。纪念神已经为你做成的事,能使你以感恩之心向前迈进。
♥三重劝勉:①以神的恩典安慰他们(不要惧怕);②通过话语使百姓回想过去的罪孽(你们虽然行了这恶);③指出信仰的道路(却……事奉他)。
希伯来文 翻译:
原文字义〕「应允(原文双字)」听到,听从(首字);声音(次字)。
『我已应允』原文是「我已听到或倾听」,意指我已经听从所求的。
♥〔话中之光〕(一)撒母耳背负君王的职责,却无君王的享受,面对众民立王的要求,他的心胸非常超脱,毫不留恋。今日教会领袖们,或终身握权不放,或传递给自家不适任的子女,权力腐蚀人,莫过于此。
一个真正领袖的形象:(1)不会欺骗或欺压百姓。(2)不会收受贿赂或积攒不义之财(3节)。贪爱钱财乃是万恶之本(提前六10);(3)当出现新领袖时,会欣然让位(1~2节)。被权欲或名誉欲所攫取的人断不会为国家的未来着想。对这些人而言,统治权意味着破坏和暴力;(4)无愧于神和人。以神为大,存纯洁的良心(徒四19;提后二15)。
「发白」须发斑白,变灰白。
♥『在你们前面行』:(1)领导你们;(2)所作所为有目共睹。
作见证」说话,作证;「欺负」压迫,错待;「虐待」压碎,迫害;「偿还」返回,转回。
『祂的受膏者』意指神所喜悦的君王,即指扫罗王;『作见证』指事件发生时在场亲眼目睹的证人。
『欺负…虐待』指利用权势欺压无辜的人;『眼瞎』指无视于事情的真相,而颠倒是非。
♥行事为人问心无愧,光明正大。这些申辩的最终目的是要指出以色列人要求立王的动机是错误的(12,19,20节)。追求耶稣基督之外的王,而重蹈以色列的覆辙。我们只有一位王,就是耶稣(加二20)。
撒母耳匀称的品格,是在圣灵的指导之下 ,履行义务的个人行为的结果。凡是完全顺服神权能的人,神的灵必在他们里面烧尽罪恶。
我们向你们信主的人,是何等圣洁公义,无可指摘,有你们作见证,也有神作见证」(帖前二10)。「我未曾贪图一个人的金,银,衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人」(徒二十33~35)。。「欺负」压迫,错待;「虐待」压碎,迫害。
:意指你是清白的。
「为证」见证,证人。:『没有找着什么』意指没有发现甚么污点;『愿他为证』意指「有他作证」(吕振中译)。
「立」任命,使用。
『立』指提拔;『是耶和华』指神是以色列已过历史的主导者。
讲论」判断,治理;「一切公义的事」公平,公正,公义。
要站住』意指且耐心听我分辨;『一切公义的事』指基于神的公义,对以色列人所行的惩罚与拯救。
「呼求」哭号,呼喊;「差遣」打发,送走。
『这地方』指迦南美地。
「夏琐」城堡;「西西拉」战斗阵式;「非利士人」移居者;「摩押」他父亲的。付与夏琐将军西西拉的手』士四2;『非利士人』士十三1;『摩押王』士三14。
「离弃」弃绝,放开;「巴力」主;「亚斯他录」星辰。
『巴力和亚斯他录』指迦南七族所敬拜的偶像假神,男神称之为巴力或诸巴力,女神则称为亚斯他录,主管性爱、生殖和丰产。
:『仇敌』指欺压他们的外族人(参9节);『我们必事奉你』这是条件式的祈求,过后即忘了约束。
「耶路巴力」让巴力抗争;「比但」审判中;「耶弗他」他问路;「撒母耳」他的名是神。
『耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳』他们是士师的典型代表人物:耶路巴力即基甸,战胜米甸人(士六14);巴拉,击败迦南人;耶弗他制伏亚扪人(士十一32);撒母耳打败非利士人(撒上七11)。「亚扪」部落的;「拿辖」大蛇。
『亚扪人的王拿辖来攻击』撒上十一1;『定要一个王』以色列人求立王(撒上八5)是在拿辖攻击之前,不过,那时可能已经意识到外敌环伺,危机一触即发,故求立王以御外敌,这个说法并没有错。
♥「其实耶和华你们的神是你们的王」:意指神才是治理并率领以色列人的王。
「所求」要求,询问;「所选」选择,挑选。:既然神已答应了你们的要求。你们就当感恩图报。
「敬畏」惧怕,害怕;「违背」悖逆,抗拒。
♥今后应尽的责任有四:(1)敬畏神;(2)事奉神;(3)听从神的话;(4)不违背神的命令。
:君王和百姓都当一体顺从神。
神虽然应允以色列人立王,但祂的命令与规定仍然没变。祂要作他们真正的君王,扫罗与人民皆应当顺服祂的律法,断没有人可以不受祂律法的管治。人类的行动皆在祂的掌管之下,祂乃是全人类的真正君王。我们必须尊重祂的君王地位,使我们全方位的关系、工作、生活以及家庭都符合祂的法则。
「攻击」(原文无此字)。倘若违背前述(14节)的要求,就必招来神的惩罚。

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    2023-09-19 15:33:55

       神的手要施行一件神迹奇事,证明撒母耳的话是出于神的旨意。
    「打」给,置,放;「雷」声音,噪音。:『割麦子的时候』相当于阳历四月中旬至六月中旬,春雨已经结束,进入迦南地的旱季;『打雷降雨』不符季节性的自然现象(参箴二十六1)。
    :藉此天象显示,众民求立王之事,乃是得罪神的。
    「甚」极度地,非常地。「罪(首字)」罪咎;「罪(次字)」坏的,恶的。
    『你的神』以色列人理当称神为「我的神」(诗十八2),现在改称「你的神」,显见他们自外于神。
    『罪上加罪』违背神的诫命是基本的罪,求立王是罪上加罪。
    ♥我们求立王的事,正是罪上加罪了。」出乎神的话语,总是带着光照的能力!光照的结果,就叫人看见了罪,也叫人彻底的认罪。人惟有谦卑认罪,才能得到神的赦免和怜恤。
    「这恶」坏的,恶的;「偏离」转变方向。
    ♥『行了这恶』意指求立王的事(19节);『偏离耶和华』特别是指敬拜偶像假神(21节);『尽心』意指全部心意。「虚」虚无,虚假;「益」利。
    :『虚神』原文是「虚无」,没有「神」字,但有此意。偶像假神本是人凭空捏造的,虚无且无益。
    「喜悦」表示意愿,高兴;「撇弃」离开,背弃。
    ♥神不会撇弃以色列人的理由(1)以色列人得以作神的子民,乃出于神喜悦的拣选;(2)为着维护神的荣耀,不能叫祂的大名受到羞辱。
    神既然拣选了我们「作祂的子民」,「就必因祂的大名不撇弃」我们。因此,当信徒软弱跌倒、甚至犯罪的时候,不要因为「惧怕」(20节)而去「顺从那不能救人的虚神」(21节),而应当「不要偏离耶和华,只要尽心事奉祂」(20节)。
    ♥神拣选他们,并不是因为他们配得(申七7~8),乃是为了藉他们使天下万族都能因弥赛亚而蒙福(创十二1~3)。因为神拣选以色列人,他们是特别的族类,所以祂绝不会撇弃他们,反而因为他们的不顺服,常常责罚他们,好使他们与祂恢复美好的关系。
    「停止」中止;「得罪」错过目标,出差错;「指教」投掷,射向。
    ♥撒母耳今后以两件事为己任,第一件便是不停地为以色列人祷告,以免得罪神。
    第二件乃是教导以色列人走在圣善的正路上,不偏离左右。
    撒母耳被立为祭司,他在这一职分上的工作,不是重在替人献祭。他和摩西被列为旧约两位最有祷告执事的先知(耶十五1)。代祷是祭司最重要的工作,因我们的大祭司主耶稣,先知也是长远活着,替我们祈求(来七25)。
    ♥祈祷传道为执事」(徒六4)。但愿神多兴起像撒母耳那样的仆人来!
    将良善的真理教导他们。尤其是撒母耳宣告领袖停止代祷是「罪」。今天的教会领袖(牧师、教师等)所必须做到的是迫切「祈祷」和「透过身体力行来教导」。教育若缺少这一环,或许能传达言语和知识,却无法改变人格。

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