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撒上5章
2023-09-12 11:06:32
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撒母耳记上5章:♥亚实突",位于地中海沿岸,在耶路撒冷以西三十三英里(53公里),是五个非利士大城之一。
♥"痔疮"。字根意义是"肿胀",指肿块或溃疡。大衮是非利士人的主要神祇,据说能降雨使五谷丰收。如果大衮是真神,他必能保护自己。
迷信的人认为门槛是鬼的居所。大衮仍未离开与以色列的神的对抗。神再次向非利士人彰显了卓越的权能,使他们清楚地目睹了耶和华是活神。神是万有之主,按照己意掌管世间的生老病死(伯23:2;诗32:4)。
♥ 神藉着连续惩罚亵渎神的非利士人,显明自己不是他们的俘虏,乃是以公义惩罚他们的审判者。神愿意以恩惠和慈爱与荣耀自己的百姓相交,但对向神的荣耀挑战的人,也会予以彻底的还击(林前1:18)。
♥与其说非利士人获取了约柜这一战利品,倒不如说请来了死亡和疾病。若不曾有悔改和爱神的心,却欲藉着宗教行为窃取物质上的丰富,他所得到的一切均不是与他“有益”的,只能招来神的惩罚(路12:13-21)。
♥非利士人不踏大衮庙的门槛(番1:9)是因为在那里放着被折断的大衮的头颅。刚硬的人心虽然目睹了神的工作,却依然执迷不悟地拜偶像。(民16:1-3);犹太人虽亲眼目睹拉撒路复活事件,却依然拒绝相信基督(约11:47-53)。
♥神拣选人,使人重生,才能生发出真正的信心(弗2:7,8)。
♥古人普通相信每一位神都有他所影响的范围──城市、国家、天空、太阳等等。在大衮庙内,肯定大衮的统治至高无上……。耶和华将大衮推倒,继而将它打破。以色列的上帝至高无上,在非利士境内他们的信仰中心实行审判。以色列是一个软弱和较分散的民族;但她们的上帝是全能的,
希伯来文翻译:
原文字义〕「非利士」移居者;♥「以便以谢」受助之石;「亚实突」强而有力的。
『神的约柜』又称「耶和华的约柜」,是见证耶和华神和以色列人立约的柜(申三十一26);『以便以谢』是神的约柜被掳之处(撒上四1,5);『亚实突』是非利士人五大城市之一,位于地中海沿岸,耶路撒冷以西约53公里。
「大衮」鱼。『大衮』是非利士人迷信的神祇之一,主管五谷和菜蔬等农作物的护庇神;『放在大衮的旁边』非利士人企图藉此证明以色列的神已经被大衮征服。
「扑倒」倒下,躺下;「立在原处(原文双字)」返回,转回(首字);立足之地,地方(次字)。
『扑倒…脸伏于地』好像臣服膜拜的模样。
【基督,不是与儒释道伟人并列的宗教】他们也知道约柜是代表神,以为耶和华神是众神中的一位。放在大衮的旁边,以为这是给神的约柜相当高的地位了,仅次于他们的大衮而已。主独一无二的真神,是超乎万有之上的神。所以祂就使大衮扑倒在祂的约柜前,脸伏于地。叫人看见只有耶和华是神,祂是至高的神,是独一无二的神。神在这里显出了祂自己的荣耀。

折断」砍断,剪除;「残体」遗留,保留。
♥神完全不需要祂的百姓作什么,也不需要他们来争战;神乃自己出来维护祂的荣耀,叫敌人战战兢兢的不能不把约柜送回以色列地去。每逢想到这里,我们都不禁要稀奇并赞美说:「祂是独行奇事的神」(诗七十二18)!祂可以不用任何人,而足能维持祂自己的荣耀。
♥祂就自己出来行作万事,叫祂的荣耀得到彰显。以赛亚书六十三章五节说:「我仰望,见无人帮助;我诧异,没有人扶持。所以我自己以膀臂为我施行拯救,我的列怒将我扶持。」这话,就是说出神自己出来,维持祂的荣耀。
♥ 唯独耶和华是独一永活的真神;除祂以外,再无别神;许多人所不认识而来崇拜的,都不过是虚假的偶像而已。神一直向人显示祂自己的荣耀,就是要叫人离弃这些虚妄,归向神,服侍那又真又活的神。
「踏」踩踏。:『不踏大衮庙的门坎』一种迷信的宗教习俗(番一9)。重重加在」沉重,有份量;「败坏」荒凉,丧胆;「痔疮(原文双字)」痔疮,肿瘤(首字);丘陵,图堆(次字);「四境」边界,疆域。
『耶和华的手』表示下面发生的情况乃出于神;『败坏』指严重的毁坏;『生痔疮』并非通常的痔疮,原文字根是「肿胀」,指肿块或溃疡,当时非利士各城市正患鼠祸(撒上六5),故这些患者的溃疡可能指腺鼠疫的症状。意指疫情蔓延,到处为患。〕「重重加在」使困难,使苛刻。
:亚实突人经历了前所未见的灾情,认定是出于以色列人的神,因此要求将约柜移开。
「迦特」酒醡。
♥『非利士的众首领』即指非利士五大城市的首领,他们联合商议管治非利士全境;『以色列神的约柜』此次聚集商议的主题,就是如何处里他们所掳获的约柜。
♥今天人对于世界难处的解决,也是在那里研究办法,并不晓得信靠神。他们只知道想办法和筹算,并没有将世界的难题解决于万一。
♥信徒天天在那里用头脑想办法,弄花样,盼望能解决他们的难处,但这许多新办法的发明,不过是信心软弱的表现,也是对主缺少真认识的败露。基督徒唯一的办法,就是信靠神。我就是道路(约十四6)神的儿女必须知道,主耶稣就是我们唯一的办法。
「攻击」击打,惩罚;「大大(原文双字)」极度地,非常地(首字);巨大的(次字);「惊慌」骚动,扰乱。
『大大惊慌』指引起极大的骚动;『无论大小』指全体居民,无一例外。
♥他们所想出来的办法,毫无用处;因为他们所遭遇的灾难,不是出于偶然,乃是神的手击打他们。神主宰这一种灾病临到他们身上,是要他们学习敬畏祂。「以革伦」移民,连根拔起;「喊嚷」哀号,呼喊;「害」杀害,处死。
以革伦』是非利士五大城市中最北方的一座;『喊嚷起来』含有惊恐、呼叫求助的意思。
:『要害我们』他们认为约柜的到来,对他们只有带来灾害。
「送回原处(原文三字)」打发,送走(首字和末字);返回,转回(次字);「重重(原文双字)」极度地,非常地(首字);沉重,有份量(次字);「攻击」(原文无此字);「惊慌」骚动,扰乱。
♥城中的人有因惊慌而死的』按原文「因为致人于死的恐怖,已经布满了全城。
合城」城市,兴奋;「呼号」呼求帮助;「上达」上升,攀登。
『声音上达于天』形容人们呼号求助的情况,极其严峻。
♥(1)神决不是在人的武力面前,受挫的无能的神(2)神必然要恢复自己亏损的荣耀(诗七十六10);(3)世界上没有可以超越神的力量的存在(诗一百四十八13);(4)神的临在对义人意味着救赎和喜乐(太一23),但对恶人却意味着审判和震怒。
♥神的计划是让以色列人「作祭司的国度,为圣洁的国民」(出十九6);神也是「独行奇事的耶和华」(诗七十二18),祂的计划并不倚赖于不可靠的人。神就任凭人失败,好像羞辱了祂的名,然后神就亲自来荣耀自己的名,虽然神的百姓会失败,但神永远是得胜的神,祂不倚靠人的得胜来显明祂的得胜,也不倚靠人的行为来彰显祂的荣耀,却要我们凭信心去支取祂的得胜(约壹五4)、进入祂的荣耀(来二10)。
绝不允许自己的名被仇敌亵渎(赛四十二11「我必不将我的荣耀归给假神」(赛四十二11)允许仇敌暂时得逞,猖狂一时;但神必会伸出大能的膀臂来显明祂的荣耀,让亵渎祂的仇敌知道:「不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么」(加六

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