撒母耳记上14章：♥以弗得是用来求问神的。用以弗得胸牌上的乌陵和土明来求问神
♥向南（以东）、东（亚扪和摩押）、北（琐巴）、西（非利士）四方面扩展。
♥"打败"。直译作：重击，即击败“。
♥那边”指密抹隘口的北边，非利士人在那里安营。
♥石榴树下。此树当为一个显著界标或宗教圣树，以色列人的领袖喜在有历史性的大树下听审（士4：5）。
♥“一亩地的半犁沟”：原文作“半约克”。一约克（yoke）为一对牛在一个普通工作天能犁出的土地，为古代量度土地的一种方法。
♥14：15　“地也震动”是神亲自干预。神用自然的力量来施行拯救的事看7：10；书3：14-17等。
♥“停手”是说暂时停止不去寻问神。扫罗急于杀敌，故命祭司停手。扫罗将自己的判断放在对神的倚靠之上。
♥“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”约拿单的信心终必得到赏赐。
，♥扫罗为了顾全面子，便命令把他治死。那时候百姓比君王显得更有见识：约拿单岂不是与神一同作事，大得胜利吗？神在争战中大大使用他，又怎会因他触犯扫罗的咒诅而不喜悦他呢？所以绝不能治死约拿单。这样英雄便得以免死。
♥隘口:意指通道两边。 播薛:“闪闪发光”。 西尼“荆棘,蒺藜”。
♥一亩地的半犁沟之内:指“一对牛在半天内所耕的地”,相当于今天的约2023,8平方米。
♥点:希伯来原文,在很多处被译成“数点”(number)(11:8,13:15;民1:21,22;代上23:24),在此处则具存“点名”之意。
♥一直战到伯亚文:战争从密抹往西边的伯亚文(13;16)。在密抹之役中,以色列追杀非利士军队过了伯亚文直追赶到亚雅仑战斗才结束(31,46节)。
♥连累你们:具有 “给这地招来了灾难”或“困扰这地”之意。这里的灾难指百姓陷入饥饿的状态。
♥你们有罪了:具有“欺骗”(赛24:16;33:1;玛2:11),“叛逆”之意(have transgressed,)
♥ 要将大石头滚到我这里来:使牲畜的血滴在石头上,以防流在地上。根据律法,血代表生命,不得流在地上(利3:17;17:10)。
♥有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意”(提后3:5)。神不喜悦手握大权，而行使不义的人,也不喜悦与神的旨意相背的法律得到实施(摩5:7-13)。,当不义的势力，要不正当地处罚没有嫌疑的因不同信念而入狱之人的时候,抵抗他们是神藉着民心而动工的一种标志。
♥执掌以色列的国权:也可译为“获得了王位”(had taken the kingship,),意指扫罗藉着上文所述(13:1-14:46)取得的密抹战役的胜利,挫败仇敌非利士人的势力,确立了王的统治权。♥扫罗又曾招募了许多精锐的勇士（52），这些事也正如撒母耳曾预言的一般应验了（撒上八11～12、16）。因为我们不是对抗人，而是对抗天界的邪灵，就是黑暗世代的执政者、掌权者，和宇宙间邪恶的势力作战。
♥约拿单与随从必须通过极为险峻的峡谷，需要有纯熟的攀岩技巧。这些峭壁如此闻名，甚至还有名字：在北边朝南的峭壁叫播薛（意即「光亮的」，因为充分受到日晒）；他们攀登上去的是朝北阴暗的西尼（意即「多刺的」，或「长满黑莓的」），是头脑正常的人最不可能选择的路线，所以约拿单的突然出现才会令敌军如此惊奇。
♥你心里想作的就作吧……去吧，我全心全意支持你。耶和华「拯救人是不受人多或人少所牵制的。约拿单并非有勇无谋的，反倒认为自己这一面有可能犯错。他把非利士人看见他们接近时的反应，当作是从耶和华而来的证据。♥你们上到这里来，暗示岩石的表面太险峻，任何人都不可能爬上来；他们若爬上来了，非利士人「就会好好教训〔他们〕」
希伯来文翻译 ：
原文字义〕「扫罗」所想望的；「约拿单」耶和华已给与；「过到」经过，穿过，行过；「防营」驻军，兵营，
♥『拿他兵器的少年人』指为君王或将军拿盾牌、武器的随从。『那边』指密抹隘口的北边，非利士人在那里安营；『防营』前卫营，前哨站。
♥约拿单的保密是他相信神的明证。通常会被人认为是愚勇的行为，却变成了神圣天意运行的强烈证据。他的勇敢固然宝贵，但使他能够勇敢的是他对耶和华救恩的洞察力和坚定的信仰。神实实在在地在为自己的百姓作工，唯有对神的信心，才是真正的勇气和胆量的根据(书一9；赛四十一10；约壹四18)。
「基比亚」山谷；「尽边」末端，尽头；「米矶仑」断崖
♥『基比亚的尽边』指基比亚的郊外；『米矶仑』不同于赛十28的「米矶仑」，乃是基比亚郊外某处禾场。
「亚希突」我的兄弟是美善的；「亚希亚」耶和华的兄弟；「以弗得」祭司服，披肩；「以迦博」没有荣光；「非尼哈」铜管乐器的口；「以利」升高；「示罗」安歇之地。穿着以弗得』以弗得是大祭司的祭司服，故表明他就是当时的大祭司
「隘口」通路，浅滩；「播薛」极白的，闪耀；「西尼」多刺的。：『隘口』指峡谷的通道；『过到非利士防营』即指从峡谷南面的西尼峰，先爬下峭壁，然后穿越过峡谷隘口，再爬上北面播薛峰的峭壁，才能到达敌营。