列王纪上14章 ♥："木偶"。直译作：是亚舍拉的柱像。申命记七章5节的脚注。
柱像，为迦南人司生殖的男神像，木偶又名亚舍拉，为司生殖的女神像。迦南土人，以高冈为神的座位，而青翠树则代表神的生殖能力。因此选择高冈的青翠树下筑坛立像膜拜。
♥一四17 "得撒"是王的住所，地位超越示剑，成为北国的首都（一五21）。
♥一四24 "娈童"。即宗教膜拜里的男妓。
♥“象水中的芦苇”摇动：比喻的说法，指北国将无政治上的稳定，暗杀、篡位，层出不穷；内忧外患永无止境。摇动的芦苇乃是常见的比喻，形容人心如何动荡不安，这将会应验于将来王朝不断地兴衰替换。
♥拿答为“拿答比雅”（Nadabiah）一名的缩写，意为“耶和华白白的赐予”。
♥埃及尼罗河畔古城底比斯的亚孟神庙南壁上刻有他这次征战的记述，说他攻取了巴勒斯坦一百五十多个城邑，包括耶城北边的基遍、亚雅仑和伯和仑，以及北方的米吉多。考古学家在米吉多曾发现他的纪功石碑。示撒虽攻陷耶京，并未久留（代下12章）。
♥很讽刺，所罗门娶了埃及法老的女儿，以求自保。但在他死后不久，埃及王示撤便夺走了所罗门城中的金器。可见权势和财富，消逝得多么快！在我们生活中若没有神，不管其他事物看起来如何宝贵，到头来皆属无用。
医治的能力出于耶和华神(徒3:12)
♥示罗:位于伯特利东北部16km的地方
♥尸体未安葬在坟墓中,随意被扔在一边是极大的羞辱(13:30)。尤其死者成为野兽的美餐,是对死者的最大的羞辱。
♥ 分散在大河那边:大河指幼发拉底河。
♥触动他的愤恨:原意为“生愤恨”(民5:14),。本节暗示了神与百姓之间的特殊关系。也就是说,神如对待新娘般对待自己的子民。拜偶像的妇女不仅影响丈夫和子女,对社会的影响也是不堪设想的。于是,神严厉禁止以色列民与迦南地人通婚(申7:3)。所罗门时代以色列人曾显赫一时，随敬拜偶像之风而带来了国家分裂，以前曾年年进贡的友国，现在竟成为敌人。最先侵扰犹大国的是埃及人，他们甚至攻陷了耶路撒冷，夺去所罗门所做的金盾牌。这不是因为他们离开神而带来的祸患吗？
♥先知的“眼目昏暗”（昏花、发直，亦即“他的视觉衰退”而非“失去视力”
有其王必有其民”。
♥ 希伯来文翻译 ：
原文字义〕「耶罗波安」百姓会争论；「亚比雅」耶和华是父亲。
『那时』指耶罗波安仍旧背道、陷在罪里极深之时(王上十三33~34)，可能在他作王的后期(参20节)；『亚比雅』字义「耶和华是父亲」来看，可能是他父亲尚承认耶和华是以色列人的神之时所生，故可能是耶罗波安的长子，且是王储，深受以色列人的喜爱(13节)。
改装」更改，改变；「亚希雅」耶和华的兄弟。
♥『改装』指令人认不出她的身分，其原因可能是：(1)不使王储病危的消息走漏出去，以免影响民心；(2)不让耶和华的先知(王上十一31)知道病者身分(5节)，以免招来咒诅。
：有关先知亚希雅预告耶罗波安将要作以色列民的王之事。王上十一29~31。
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「薄饼」硬饼，面包屑。
：这是一般平民求见先知的见面礼(撒上九6~8)，至于达官贵族求见先知，则通常备有厚礼(王下五5，15)，由此可见耶罗波安不想让先知知道他妻子的身分
♥「发直」直立，起立。
：『耶罗波安的妻』大概是亚比雅的母亲，为爱子而奔波。
：『年纪老迈』显示此时距耶罗波安登基已有不短的年日；『眼目发直』指眼目呆板，没有眼神。
♥「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」(林后四16)。亚希雅是被神使用的人，眼虽「不能看见」，但神的话语照样临到他，赐给他权柄、借着他宣布神的刑罚(5~6节)
「如此如此」这样；「装作别的」被认识，视为。
：先知之所以能预告未来之事，是因有神的话临到他们。
：本句证实她改装的动机，是不让先知知道她的身份。
「响声」声音，噪音；「凶」艰难，严苛。：听见脚步声，就知道来者是谁，据此确立先知发言的权威。
：前句是责备她企图欺瞒的存心；后句是宣布神对耶罗波安的审判。
♥这位先知卓越的观察力一定完全识穿她的心。任何秘密在神面前是无法隐藏的，所以先知一说出她的名字，就将凶事告诉她。
「高举」升起，升高；「立」给，置，放。
传达神的话。
『高举』意指提拔；耶罗波安作王，外表上是出于众民的拥戴，实际上是因神选立他。
「夺回」撕碎，撕裂；「顺从(原文双字)」行，走(首字)；在…之后(次字；「正」笔直的，正确的。
：指责耶罗波安分享大卫的福分，却不行大卫所行的。
大卫蒙神赐福的原因：(1)遵守神的命令；(2)全心顺服神；(3)行神眼中看为正的事。
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「恶」成为坏的，成为邪恶的；「以先」面前，以前。
：『那在你以先的』指以色列人的历代先王和士师，在此特指扫罗王和所罗门王。：『立了别神，铸了偶像』指耶罗波安所铸造的两个金牛犊(王上十二28~30)，表面上是敬拜耶和华，实际上是敬拜偶像假神。
「灾」坏的，恶的；「困住的」限制，关闭；「剪除」砍掉，砍下。
『灾祸』在下面10~11节有明确的阐释。『男丁』指二十岁以上的成年男人；『困住的』指家中的奴隶；『无论困住的、自由的』即指所有的男丁。
：形容耶罗波安家的人将如粪土一般被人看作无用，甚至惹人讨厌的地步，务必清除而后快。
♥先知亚希雅虽然年老目盲，他的心眼却是明亮的，能听神的声音，得到神的启示，看透耶罗波安妻子的化装，看透耶罗波安的心和他的前途。
「人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治」(箴二十九1)。神从尘土中高举耶罗波安，把他放在宝座上；他不知感恩，不肯忠贞敬畏神，自甘堕落拜偶像，
「吃」吞噬。
：意指死无葬身之处，暴尸街头荒野，被野狗猛禽吞噬。
「起身」起来，起立。
『宝物』指凡可移动的贵重器物，可能包括金子打造的约柜，香炉，灯台等，因为从此约柜就失去踪影。『金盾牌』是所罗门用他所积攒金子的一部分，打造的二百面大盾牌和三百面小盾牌(王上十14~17)。
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「制造」做，制作；「护卫」奔跑，跑步者。
：『铜盾牌』是用黄铜打造的盾牌，外表颜色近似金盾牌，但价值相差甚远；『护卫长看守』放在护卫房里(参28节)，不再放在利巴嫩林宫里(参王上十17)。
「送回」返回，转回。
罗波安一面纵容，鼓吹国中异教之风(23~24节)，一面进耶和华的殿，装模作样，表示他并未放弃真神信仰。
『这盾牌』指铜盾牌(27节)，以铜盾牌代替那金盾牌，乃是打肿脸充胖子。
♥人所追求的「聪明智慧」(王上三12)、「富足、尊荣」(王上三13)、「四围平安」(王上五4)，没有一样能够长久，也没有一样使我们更爱主、更顺服神：「世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取」(诗三十九6)。
「其余」剩余，残余；「记」书册。：『其余的事』指他治理的政绩；『他所行的』指他个人的操行；♥『犹大列王记』是一部记述南国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分，因此特别提到它(代下三十五27)。
同睡」躺下，睡觉；「亚比央」我父是大海。
：『他列祖』在此应指犹大先王大卫和所罗门。
：『亚比央』南国犹大第二代王，又名「亚比雅」，他仅作王三年(《圣经手册》推定主前915~913年)，曾经率军大败北国以色列人(代下十三1~2，17)。
♥作者两次强调罗波安的「母亲名叫拿玛，是亚扪人」(21，31节)，刻意强调罗波安的失败与他拜偶像的母亲有关。
♥唯一能成就大卫之约的不是人，而是神自己：祂「亲口应许，亲手成就」(王上八24)
『脚一进城』指回到城里不久，刚踏进门坎(17节)；『你儿子就必死』虽然亚比雅是耶罗波安家中唯一向神显出善行(13节)的人，但仍免不了死于非命。
「善」好的，令人愉悦的。
：表示亚比雅广被百姓所爱戴，得入坟墓。
：『属耶罗波安的人』指耶罗波安本人之外，凡出自耶罗波安的儿女；『惟有他得入坟墓』指其他的人都必死无葬身之处(参11节)。
这句话说出亚比雅得入坟墓的原因；『向…神显出善行』指他遵守神的诫命，不敬拜偶像假神。
义人被收去是免了将来的祸患」(诗五十七1)。当整个社会都走向败坏、灭亡的时候，提早被神接回天家，其实是一种福气。
立」起身，起立。
『另立一王』指在耶罗波安的子孙以外，另外兴起新王。
：，♥『到了日期』指耶罗波安死后，他儿子拿答接续他作王第二年(参20节；王上十五25，28)；『那日期已经到了』形容时间的迫切，彷佛就在眼前。
「摇动」摇摆，波动；「木偶」神木。」：『摇动像水中的芦苇』形容局势动荡不安，几无宁日。
『从…美地上拔出来』意指被掳到外地；『大河那边』指幼发拉底河的对岸。
『作木偶』指雕刻亚舍拉木像。
「犯」错过，出错差；「陷在罪里」(原文与「犯」同字。
『所犯的罪』指他以金牛犊代替真神(王上十二28~29)；『陷在罪里』指百姓敬拜金牛犊(参王上十二30)。
：『交给仇敌』指被敌人打败并掳去。
♥得撒」讨人喜欢。：『得撒』就是耶罗波安的王宫所在地，亦即他作王后期的首都；『门坎』指王宫进门处的门坎。
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「哀哭」恸哭，哀痛。
；『为他哀哭』表示亚比雅广被百姓所爱戴。
「记」书册。
：『怎样争战』指他在军事上的成就；『怎样作王』指他在政治上的成就；『以色列诸王记』是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分，因此特别提到它(参代下三十五27)。
「拿答」丰富的，慷慨的。
『作王二十二年』根据Henry H. Halley的《圣经手册》推定主前933~911年，期间包括了南国的罗波安和亚比央，以及亚撒的第三年(参王上十五9)；『与他列祖同睡』暗示他得到安葬。拿答作王第三年就被巴沙篡位(王上十五28)。
「罗波安」已变大的人；「拿玛」可爱；「亚扪」部落之民。
『罗波安作犹大王』他是南国的首位王，圣经称南国的王为「犹大王」，北国的王则为「以色列王」；『年四十一岁』表示他是在所罗门王登基前一年出生。立祂名的城』意指建造圣殿的所在地(申十二5)；『作王十七年』《圣经手册》推定主前933~916年。：『母亲』在《列王记》中都记载南国新王的母亲，暗示母亲对儿子作王的影响；『拿玛是亚扪人』可能是亚扪王哈嫩(参撒下十2)的女儿，她对罗波安敬拜偶像假神有很大的影响。
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「愤恨」嫉妒，发热心。
：指行事不蒙神所喜悦，即指违犯神的诫命。
『祂的愤恨』指神的忿怒和妒恨；『他们列祖』指历代祖宗。
青翠」青绿，生长茂盛。
：通常迦南地的异教徒将祭坛建筑在高山上的生长茂盛树下。
：『柱像』指代表男神的石柱；『木偶』指代表女神(亚舍拉)的木柱。
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娈童」在神殿里的男娼；「可憎恶的事」可憎恶的事物。
『娈童』指在神殿里卖淫的男娼。：『犹大人』指南国百姓；『以色列人』此处指尚未分裂前的全体以色列民；『外邦人』此处指迦南七族(参申七1)；『可憎恶的事』重在指敬拜偶像假神。
「示撒」贪得细麻。「亚比央」我父是大海
：『埃及王示撒』他是埃及第二十二带王朝创立者
：「投靠耶和华，强似倚赖王子」(诗一百一十八9)。
带走」拿，夺取；「夺去」(原文与「带走」同字)。