【代上十四1】解经书综合：
「推罗」(1节)是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建筑技术很好。推罗王主动来与大卫建交，帮助大卫建造宫殿，将来也帮助所罗门建造圣殿(王上五7~8)，这是神印证坚立大卫作王的第一个标志(2节)。推罗从此与以色列一直保持互惠的贸易关系，推罗提供木料和建筑工匠，以色列提供农产品(王上五11)，并控制从内陆到推罗的商业大道。── 历代志上圣经综合解读
生长于黎巴嫩森林的香柏树生长速度缓慢，高度可达40米，主干直径可达2.5米。「香柏木」(1节)纹理细致、经久耐用，高树脂含量能防止霉菌的生长。古代美索不达米亚和埃及都进口香柏木，作为庙宇和宫殿的上等木料。── 历代志上圣经综合解读
●「泰尔(推罗)」：是古代腓尼基人的主要海港之一，位于耶路撒冷北方约 150公里 ，的一个小岛之上。它除了在当时的航海商业中扮演极重要的角色之外， 纺织和染色工业，以及香柏木出口，都是此处著名的产业。推罗非常仰赖以色列的 农产品供应 王上 5：11 ，以色列也控制内陆到推罗的商业大道。因此推罗王是最早 承认大卫王的君王。
●「希兰」：字义是「尊贵的」。目前历史文献记载过一位希兰王是公元前969~936 年当推罗王，此处的希兰王应该是该希兰王的父亲。
●「香柏木」：香柏树的生长速度缓慢，树龄可以高达三千年，高达36.5公尺。
大卫并不想象帝国主义似地扩张领土，也并不是只顾掠夺的侵略者，他心中只有按照神的应许，完全找回神所赐以色列百姓为业之地的火热的使命感(创15：18)。因此，大卫并不想鲁莽地攻击应许之地(据推测，腓尼基除外)以外的民族。尤其是推罗王希兰，他不仅在大卫年间，还在所罗门年间都与以色列建立了特殊的友好关系 ；②攻克非利士(8~17节)：为了完成统一王国的伟业，大卫与非利士之间的争战是不可避免的
●大卫就「知道」：「察觉」、「识别」。
●「又」立、「又」生「此外」、「更加」、「more」的意思。
●「沙母亚」：字义是「有盛名的」。
●「朔罢」：字义是「叛逆的」。
●「拿单」：字义是「赐予者」。
●「所罗门」：字义是「平安」，
●「益辖」：字义是「耶和华拣选」。
●「以利书亚」：字义是「我的神是财富」或「神是拯救」。
●「以法列」：字义是「神是拯救」。这个儿子没有出现在撒母耳记。
●「挪迦」：字义是「明亮」。这个儿子没有出现在撒母耳记。
●「尼斐」：字义是「幼株」。
●「以利沙玛」：字义是「我的神已经听到」。
●「以利雅大」：字义是「神知道」。
●「以利法列」：字义是「神是拯救」。
●「寻索」大卫：「寻求」、「寻找」。显然大卫不在耶路撒冷要塞，所以非 利士人必须「寻找」他。 ―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
１ 遵照神的指示(16)；
２ 为神而战(12)；
３ 得神的帮助(15)，
最后得以扬名列国。。
利乏音谷： 字面意义是“巨人之谷”。据推测此名源自曾居住在此谷附近的奇异利乏音人的名字。此地离耶路撒冷很近，对将耶路撒冷定为王国之都的大卫而言，入侵到此地的非利士是莫大的威胁势力。 ―
「利乏音谷」(9节)位于耶路撒冷的西南，是从非利士人之地通往耶路撒冷的通道。── 历代志上圣经综合解读
●「布散」：SH 6584，「剥去」、「猛冲」、「侵袭」。
「巴力·毗拉心」(11节)的意思是「破坏之主」。大卫得胜了，却没有像扫罗一样给自己立纪念碑(撒上十五12)，而是用「巴力·毗拉心」这个地名让子孙后代能纪念神的作为。── 历代志上圣经综合解读
神「击杀」(十三11)乌撒，原文是「冲破」乌撒。神既「冲破」乌撒，也「冲破敌人」(11节)，证明虽然大卫搬运约柜的方式并不准确，但神仍然悦纳大卫寻求神的心。── 历代志上圣经综合解读
●「巴力‧毗拉心」：「破坏之主」、「冲破之主」。
“用火焚烧”，那是根据律法来办理的(申七5，25)。―
「神像」(12节)原文是「众神」，非利士人随军携带他们众神的神像，指望这样可以保证获胜。古代中东外邦人的军队，都有祭司、占卜者与便携式圣物同行，好在战场上求问偶像，或者召唤偶像争战，只有在最危急的情况下偶像才会被丢弃。过去，以色列人把约柜当作偶像，结果被非利士人掳走，但却完好无损、被不得不归还(撒上六2)。现在，非利士人的神像被大卫夺去，却自身难保，被一把火烧了(12节)。这证明人手所做的偶像根本就是虚假，只有以色列的神才是真神。
“桑林”。有树液或树脂流出的树。―
桑树： 并非指养蚕的桑树，普通的风吹向此树，树叶也不会发出沙沙之声。
大卫单单倚靠神，不但不倚靠自己的所有和所能，也不倚靠自己的属灵经历，而是每次都重新「求问神」。越是属灵的人，越容易倚靠从前的属灵经验，实际上是用属灵的经验代替了神，结果就沦为「属灵的倚老卖老」，无论是讲道还是事奉，都越来越陈旧、越来越失去能力。神是永不改变的神，但绝不是墨守成规的神，祂的恩典和带领「每早晨，这都是新的」(哀三23)。我们哪天不肯重新被祂的话语更新，哪天就会陈旧。─
桑树梢上有脚步的声音： 树叶的摇动意味着神为了帮助大卫而降临了。 ――《圣经精读本》
《他尔根》意译本干脆用「树」来代替。
「脚步的声音」(15节)，代表神在前面的带领。「就要出战」(15节)，代表人殷勤的跟随。当神为我们争战的时候，我们应当跟上神的脚步，尽我们当尽的职责，而不是懒惰地袖手旁观。顺服神的人，必须紧紧跟随圣灵：等候有时，行动也有时。── 历代志上圣经综合解读
●「桑树」：指「乳香笃耨树(mastic terebinth)」。
●「脚步的声音」：「行进的声音」、「行军的声音」。
●「出战」：「出去战争」。
脚步的声音。或“进军声”(见撒下5：24注释)。―
“从基遍直到基色”：《约书亚记》10章记有耶和华在基遍使日月停止，以色列人能追杀非利士人取得全胜的事。基遍因此成了神帮助祂的子民战胜仇敌的象征(参赛二十八21)。这句话等于说：“把非利士人彻底击败”。―
「从基遍直到基色」：应该是「由迦巴到基色」(撒下5：25)；作者故意提到基遍，使读者知道大卫的成功是出于神的工作(参赛28：21)。 大卫成功地把非利士人从他们历来盘踞的山区赶出，驱使他们返回滨海平原的老家去。 ── 《串珠圣经注释》
①他将争战的始与终交托给神并寻问了其意义。很多时候，我们都凭着自己的心意来处理所有事。然而，若我们希望过得胜的生活，就当将自己的一切都交托给既是阿拉法，又是俄梅戛的神 ；②他持有全然顺服神话语的态度。大卫连在细微之处也按照神的话语而行，最终取得了胜利(林后2：14)。
●「基遍」：字义是「丘陵城市」，位于耶路撒冷西北方十公里左右，而且连 接往基色的道路，因此比 撒下 5：25 的「迦巴」可能。
●「基色」：「部分」的意思，处于以色列与非利士的边界，已经很接近海岸。
从基遍。基遍在耶路撒冷西北约六英里，是撤退的必经之路(见撒下5：25注释)。
基色。是一个俯瞰亚雅仑谷的要塞，在耶路撒冷西北约十八英里，后为埃及法老所占领，作为他女儿嫁给所罗门的嫁妆(王上9：15~17)。―
神的百姓从参孙的时代开始，就经常被非利士人辖制(士十三1)，到利乏音谷之战已经有一百年左右的时间；在这一百年里，神的名被羞辱(撒上十七45)，神的约柜被掳走(撒上四11)，神的受膏者被杀(撒上三十一4)，神的百姓被驱散(撒上三十一7)。在人看，彻底战胜非利士人是最重要的事奉；但在神看，这件事却可以等一百年。因为神所要得着的不是得胜，而是合神心意的人。神百姓的争战，是神亲自为他们争战(申二十4；书十42)；神百姓的得胜，是支取神的得胜。只有合神心意的人，才能完全支取神的得胜。扫罗失败的原因，是因为不肯完全遵行神的命令(撒上十五11)，所以只能局部支取神的得胜，最终还是归于失败；而大卫得胜的秘诀，就是凡事「遵着神所吩咐的」(16节)，所以凡事都能支取神的得胜；神所要得着的不是工作，而是工人。神「要领许多的儿子进荣耀里去」(来二10)，要得着的是一批合神心意的人。出于肉体的工作，也可以像扫罗一样带来暂时的得胜，用「草木、禾秸」(林前三12)来让教会热闹一时，但却经不住火的试验(林前三13)；只有一切都「本于祂，倚靠祂，归于祂」(罗十一36)的工作，才是合神心意的事奉，才能造就合神心意的工人。