【代上十三1】解经书综合：
：①珍惜并眷爱以色列百姓(撒上18：13；诗3：8)；②且清楚这些百姓的真正统治者并非自己，乃是神(诗145：13)。在本节，大卫为了国家的安定与发展而与百姓的领袖商议。本节为今日的教会所抱有的行政问题提出了一个极好的解决方法。教会的领袖应该引领圣徒，而并不是治理圣徒，且要认识到教会的主权在于神(29：11)。而且，应该放弃个人的固执与利益，为了福音事工，在话语和祷告之中尊重全体圣徒的敬虔意愿(林后5：
●「就是一切首领」：原文应该是「和所有的领袖」。亦即这些领袖并非前述 的千夫长、百夫长这种军事领袖。
●「商议」：SH 3289，「一起磋商」、「交换意见」、「咨询」。―：①与神缔结崭新的关系：在正式启动王政体制之前，期望新体制的始点在神看来合乎真道。事实上，基督徒在开始作任何事情之前，都要求问神自己所欲作之事在神看来是否合宜，确信正确时才能推动(腓1：5；提后3：14)；②推动以色列社会的安定：尤
「以色列地」：应作「以色列地的各区域」。
「未来的弟兄」：原文作「留下(在以色列地)的弟兄」。――《串珠圣经注释》
●「未来的弟兄」：「其余的弟兄」、「剩余的弟兄」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
全会众。这里指会众的主要代表。大卫认为“千夫长和百夫长”和“一切首领”是百姓的代表，在公共事务中与他们商议，在国家大事上听他们的声音。
●都看为「好」：「适合的」、「正确的」。
“埃及的西曷河”。以色列南面的边界。“哈马”。北面的边界。参看列王纪上八章65节。――《历代志上雷氏研读本》
「从埃及的西曷河，直到哈马口」(5节)，代表大卫统治下从南到北的以色列全境。── 历代志上圣经综
●「西曷河」「黑暗河」。是尼罗河的支流之一。
●「基列耶琳」：字义是「森林之城」，又叫「巴拉」、「基列巴力」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料
基路伯是大能的天使。
●「巴拉」：字义是「女主人」。
a.绣于隔开圣所和至圣所的幔子。 出 26：31~33
b.安在约柜上边施恩座的两头。 出 25：18~21
c.所罗门圣殿装饰的一部分，并刻于圣殿墙上。王上 6：23~30 代下 3：7
d.旧约时代的认知，神乃坐于基路伯立侍两旁的施恩座上垂听人祷告。 王下 19：15 诗 80：1 99：1 赛 37：16
e.神坐着基路伯飞行，借着风的翅膀快飞。 诗 18：10
大卫寻求神的心是准确的，他用「新车」(7节)运约柜，是照着他自己所知道的最大敬意。但事奉神不但要有准确的态度，还要有准确的方法。照着人的方法去事奉，只能满足人；只有照着神的方法去事奉，才能满足神。今天，我们若把许多世界的东西搬进基督的教会来，以为这样才算爱主、才算跟得上时代，这和用新车搬约柜是同一个错误。
●「亚比拿达」：字义是「我父是尊贵的」或「我父愿意」，基列耶琳人， 撒 上 7：1 记载约柜移到他家中。
●「乌撒」：字义是「强壮有力」。 撒上 7：1 提及亚比拿达有个儿子是「以 利亚撒」，有可能「乌撒」就是「以利亚撒」的简短称呼。
●「亚希约」：字义是「亲如手足」。
●「赶」车：「驾驭」、「驱赶」。
「毗列斯·乌撒」(8节)的意思是「乌撒的违背」。
●「极力」：「全力」。
乌撒「伸手扶住约柜」(9节)，完全是好心帮助神，但做的却是神所禁止的事。因为律法明明地规定：只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜，其他的人「不可摸圣物，免得他们死亡」(民四15)。「人是看外貌；耶和华是看内心」(撒上十六7)，神「向他发怒」(10节)，是因为他里面没有敬畏的心。每当神的国度开始复兴的时候，也是容易被仇敌掺杂的时候；因此，百姓尤其要注意「照耶和华——你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右」(申五32)，才能归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」(出十九6)。
●「基顿」的禾场：字义是「标枪」。 撒下 6：6 作「基顿」字义是「准备好 的」。
●基顿的「禾场」：「打谷场」。
●「失前蹄(或译：惊跳)」：原文是「掉下」、「跌落」，意思应该就是「牛 被绊倒」。
他就死在神面前。」
●「击杀(原文是闯杀)」：原文是「强行通过或捣毁」、「攻破」。
「心里愁烦」(11节)，意思是大卫「生自己的气」。─
●「心里愁烦」：原文是「怒火中烧」、「生气」。参考 创 45：5 的 自「恨」也是同一个字，意思应该是「生自己的气」。当然，也有学者认为这是「生 神的气」。
●「毘列斯乌撒」：「乌撒的违背」
把约柜运回耶路撒冷是一件美事，但是大卫和以色列人没有按着神的安排来做，结果就把美事做得不美。事奉神的人常犯的一个毛病，就是以为只要是爱神、热心、传福音，不管怎么做，神一定会悦纳。然而神的工作一定要按照神的方法去做，才能把美事做美，所以神反复叮咛：「要照着在山上指示你的样式」(出二十五40)、「要谨守遵行我一切的律例典章」(利二十22)，一切的事奉都要「本于祂，倚靠祂，归于祂」(罗十一36)。──
●大卫「惧怕」：「害怕」、「敬畏」。―
●「俄别以东」：字义是「以东的仆人」。
◎乌撒之死，让大卫害怕。但是神却像个循循善诱的老师，先教大卫「敬畏」， 又用俄别以东家的福气教大卫「恩典」。看起来大卫学会了，所以 代上 15 就用正 确的方式要来把约柜迎回耶路撒冷。