代上九1】解经书 综合：
(3)要每日早晨开门 24-27
本来守门的在社会中是卑贱的职业，然而在神眼前却是荣耀之责。要以喜乐、感恩的心来工作。（腓4:4；帖前5:16-18）
表示每日早晨向神敞开心门。（赛50:4；哀3:23）
二、管理的要忠心 28-32
1.有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。28-29，（提后2:20-21）
2.祭司中有人用香料作膏油。（传9:8；歌4:10；诗133:1-3）
3.有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。31-32
在神面前常摆设圣洁之饼（利24:5-9）——生命的真粮。（约6:51-53；徒17:11）
三、歌唱的要忠心 33-34
1.歌唱的……昼夜供职，不作别样的工——唱诗班。（代上16:36；29:13）
2.住在属殿的房屋：是与神进行属灵的相交的隐秘之所。这也是誓约之所（拉8:29），也是祷告之处（太6:6）。
●「以色列人」：原文是「全体以色列人」、「整个以色列人」。
●「按家谱计算」：SH 3187，「被列入家谱」。
财产方面的分争，往往都需要参考家谱的记录才能解决。第二，徭役还是兵役，都是以人口统计为根据，课税亦然。人口统计的记录通常是按照家族的谱系分类。记的是被掳后归国的以色列人，可分四大类：1，属不同支派的平民(3~9节)；2，祭司(10~13节)；3，利未人(14~34节)；4，尼提宁(2节，即在圣殿内工作的仆役，本为外族人，后纳入利未人中。参书九23；拉二43；八20)。
复国之初，当务之急是建立以圣殿的侍奉为中心的一个新社会，团结全民，共同建国。本章详列祭司、利未人及殿中侍奉者的职守，以确立他们在新社会中的地位。
「以色列人」：包括以前南北二国的人，即3节中所说的「犹大人、便雅悯人」(代表南国)和「以法莲人、玛拿西人」(代表北国)。
「尼提宁」：是圣殿的苦役(参拉8：20)。曾度过信实的信仰生活，却因逼迫而失去自由之人，便会无限地怀念神的话语。然而，神必动工赐给他们重返的机会(诗69：22)。愈是经历过苦难的人，肯定会愈想亲近事奉神。 尼提宁的首领： 可能是在圣殿服侍利未人的人。此名的字面含义为圣殿而被组起来的人，
「尼提宁」(2节)原文意思是「献身的人」，是八百多年前基遍人的后裔。他们的祖先与约书亚立约(书九3~27)，在会幕中事奉；后来服事利未人(拉八20；尼七46)，成为在圣殿工作的仆役。这些迦南人离开了祖宗所敬拜的偶像，不但没有被神拒绝，反而成了永远事奉神的人；不但不再灭亡，反而和喇合全家一样长久地活在应许之地；不但能事奉神，更能亲近神，以劈柴挑水的特殊方式「住在耶和华的殿中，直到永远」(诗二十三6)。「尼提宁」始终忠心事奉神，成为外邦人归向神的美好见证。
●先「从巴比伦回来」：原文并没有这些字。虽然实际的意义的确是如此。 9：2 一开始是「首先住在自己地业、自己城邑中的」。
●「地业」：SH 2722，「继承而得的产业」、「土地」、「财产」。
●「尼提宁」：根据 书 9：3~27 记载，为基遍人的后裔。是被当成殿役，在圣 殿中工做杂务的外国人。一般认为尼提宁受利未人管辖。
●「法勒斯」：字义是「断裂」。
●「乌太」：字义是「有帮助的」。
●「亚米忽」：字义是「我的亲属是尊贵的」。
●「暗利」：字义是「耶和华的门徒」。
●「音利」：字义是「雄辩的」。
●「巴尼」：字义是「建立」。――
「示罗」：应作「示拉」(参民26：20)。
●「示罗」：字义是「安歇之地」。
●「亚帅雅」：字义是「耶和华所造」。
●「谢拉」：字义是「升起」。
●「耶乌利」：字义是「神所扫除的」。
●「哈西努」：字义是「发怒」。
●「何达威雅」：字义是「赞美耶和华」。
●「米书兰」：字义是「朋友」。
●「撒路」：字义是「有重量的」。
●「耶罗罕」：字义是「表示怜悯」。
●「伊比尼雅」：字义是「耶和华建造」。
●「米基立」：字义是「有价值的」。
●「乌西」：字义是「强壮」。
●「以拉」：字义是「橡树」。
●「流珥耶和华已审判」：字义是「神的朋友」。
●「示法提雅」：字义是「耶和华已审判」。
●「耶大雅」：字义是「耶和华所认识」。
●「耶何雅立」：字义是「耶和华抗争」。
●「雅斤」：字义是「他将建立」。
●「希勒家」：字义是「耶和华是我的分」。
●「亚萨利雅」：字义是「耶和华已帮助」。
◎「管理神殿」：意思就是「大祭司」。 代下 35：8 也用「管理神殿的希勒家」 来描述大祭司这个职位。
●「米书兰」：字义是「朋友」。
●「撒督」：字义是「公义」。
●「米拉约」：字义是「叛逆」。
●「亚希突」：字义是「我兄弟是美善」。―
●「玛基雅」：字义是「我的王是耶和华」。
●「巴施户珥」：字义是「自由」
●「耶罗罕」：字义是「表示怜悯」。
●「亚大雅」：字义是「耶和华已荣耀了祂自己」。
●「亚第业」：字义是「神的装饰」。
●「玛赛」：SH 4640字义是「主的工作」。可能就是 尼 11：13 的「亚玛帅」 SH 6023。两个字发音近似。
●「雅希细拉」：字义是「神所领回的人」。
●「米实利密」：字义是「回报」。
●「音麦」：字义是「他已经说了」。―
善于作神殿使用之工的： 是帮助作圣殿杂务的利未人，他们以谦卑的心作了神的工作(尼11：12~14)。这种多样化的职分是在大卫时代所设立定的(23：26~32)，本节的随从者皆为其后裔。
●「米拉利」：字义是「苦味」。
●「哈沙比雅」：字义是「耶和华已思量」。
●「押利甘」：字义是「抵挡敌人的援助」。
●「哈述」：字义是「考虑周到的」。
●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。―
●「拔巴甲」：字义是「搜寻者」。
●「黑勒施」：字义是「哑的」。
●「迦拉」：字义是「有影响力的」、「有权势的」。
●「亚萨」：字义是「收集者」。
●「细基利」：字义是「值得纪念的」
●「米迦」：字义是「有谁像神」
●「玛探雅」：字义是「耶和华的礼物」。“尼陀法人的村庄”住有歌唱的利未人。――《启导本圣经历代志上注释》
「尼陀法人的村庄」：住在这儿的是负责歌颂的利未人。(参尼12：28)――《串珠圣经注释》
「尼陀法人的村庄」(16节)在耶路撒冷附近(尼十二28)。
●「耶杜顿」：字义是「赞美」。
●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。
●「俄巴底」：字义是「耶和华的仆人」。
●「以利加拿」：字义是「神已经拥有」或 「神已经创造」。
●「亚撒」：字义是「医治者」。
●「比利家」：字义是「耶和华祝福」。
●「尼陀法」：字义是「落下」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
尼陀法人。尼陀法是一个村庄，在伯利恒附近(代上2：54；尼7：26)。―
●「沙龙」：字义是「报应」。
●「亚谷」：字义是「险恶的」。
●「达们」：字义是「压迫者」。
●「亚希幔」：字义是「我兄弟是个礼物」。―
【代上九17~21】圣殿有四扇大门(24节)，“朝东的王门”在东面，为君王进殿的门，由守门的首领看守(结四十六1~2)。非尼哈是士师时代早期的大祭司(民二十五11)。米施利米雅的儿子撒迦利雅是大卫时代的利未人(二十六2，14)。作者将守门人的职务追溯到撒迦利雅和非尼哈。
「王门」：参结46：1~2。这是以前圣殿门户的名称。―
王门： 是耶路撒冷圣殿中最重要的门，新约圣经则称为美门(徒3：3，10)。此名源于王从南边的宫殿出入圣殿之时必经之门，被掳时期之后被称为王门(王下16：18；结46：1，2)。
「可拉的曾孙 ...... 」：作者强调看守圣殿是利未人世袭的传统；由于这职任性质特殊而且是一种荣誉，所以他们的名字通常是和利未人分开排列。――《串珠圣经注释》
他们的祖宗曾管理耶和华的营盘： 表明自摩西时代以后，利未家族一直看守了会幕周围的门。这些事实说明看门的毫无怨言地继承祖先之职分的顺服态度。 ――《圣经精读本》
●「可拉」：字义是「光秃的」。
●「以比雅撒」：字义是「我父已经积聚」。
●「可利」：字义是「哭泣者」。非尼哈照着神的话语除去了行淫的源泉(尼25：4~8)，并建立了贞洁律例，清除了所有不洁。因有这样的功绩，神应许他和他的家族将永远作祭司(民25：13)。通过这样的事实我们可以知道，当我们遵行神旨意时，神必施行救恩(出15：26；书1：8)。
●「以利亚撒」：字义是「神已经帮助」。
●「非尼哈」：字义是「铜管乐器的口」。―
●「米施利米雅」：字义是「耶和华回报的人」。
●「撒迦利雅」：字义是「耶和华记念」。，每日分三班，日夜看守，需72人，每七日换班一次。此处记被选守门人的总数为212人，这些人住在村庄，每人隔两周值班一周。――《启导本圣经历代志上注释》
「被选 בָּרַר/bä·rar’」(22节)原文是一个特殊的词，意思是「洁净、炼净、分别」(赛五十二11；耶四11；结二十38；但十一35)。这个词表明这些守门者不是人推选的结果，而是经过了神的拣选和洁净。── 历代志上圣经综合解读
●「被选」守门的人：SH 1305，「被选择」、「被挑选」。
●「这紧要职任的」：SH 5300，「坚固」、「忠诚」、「坚定不移」。
守门者必须防止未经许可的人擅进。圣殿里面有很多贵重对象，金银随处都是，对于斗胆擅闯圣所偷窃圣物而无惧于神审判之人来说，这是很大的诱惑。这些贵重的对象也需要保护。圣物若遭不正当的使用，就须献上赎愆祭(NIV：「赔偿祭」；见：五14~16注释)。守门者的责任就是防止有人犯上这种罪。
紧要的职任： 在管辖圣殿业务中，重要的是看守圣殿之事。看守圣殿对今日的圣徒，则是意味着守护自己不为世俗所染。因为圣徒视基督耶稣为主的身体就是圣殿(约2：21；林前3：16，17)。 ――《圣经精读本》
守门是「紧要的职任」(26节)，不只是为了保护圣殿不被入侵，更是为了保护以色列人不致误闯圣殿而招致神的击打(民三10)。可拉因悖逆神而被神击打，他的后裔却被神使用担任守门的重任(19节)，保护以色列人不因愚昧而招惹神的怒气。人的罪性虽然会遗传，但罪行却不会遗传，每个人都要按自己的行为接受神的审判，「不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪」(申二十四16)。
　１　看守圣殿的仓房(参23：32； 26：20)；
　２　守卫圣殿和每早晨开门(参23：30)；
　３　保管并清洁圣殿的用具陈设(参32； 28：13~18； 拉1：9~11)；
　４　管理献祭用的一切器具和材料，并烤制陈设饼，不过制香膏则归祭司负责(参出30：23~33； 利2：5~7； 7：9； 代上23：29)。――《串珠圣经注释》