王上2章♥：当基督再来设立他的国度，他首先要消灭他的敌人，并在他的国中清除一切违律的事情。我们可以在第二章中看到这方面的描述。♥迦特"位于耶路撒冷西南约三十英里（48公里），但并不是在汲沦溪对岸。不能离开耶路撒冷的命令。 亚拿突在便雅悯境内，位于耶路撒冷东北只六公里，是个利未人城邑（书21：18；代上6：60）。
♥不许离开耶京；东边不可越汲沦溪，因为要到示每家乡巴户琳，去和同族便雅悯人联络，一定得过此溪。示每后来追缉逃仆，去的是非利士人居住的迦特（39节），在耶城西南，不必经汲沦溪不离开耶京的诺言。免得他与便雅悯支派的人一同谋反篡位。这画地为牢的刑罚由示每自己起誓同意（“甚好”暗示正式同意。
♥希伯来文作：谨守他们正确的生活方式），“在真理中行在神面前” 译为“忠实地”尽心尽意诚诚实实）
♥指着神的名（耶和华）重重地起誓。这是一个你死我活的誓言，
♥在圣所寻求庇护之权只适用于意外杀人致死者，不适用于故意谋杀（出二十一13～14）
♥约押谋杀了两个人（33节；撒下三27，二十9～10），因此他的死乃是神公义的审判。“血债血还”是神的作为，不是所罗门报私人恩怨140，因此“流这二人血的罪，必归到约押和他后裔的头上”（创九6；诗七十九10），却不归大卫家，即使大卫的手下要执行约押的死刑也是如此。
♥ 希伯来文翻译 ：
〔原文字义〕「期」日子；「临近」靠近，接近。大约所罗门登基后数个月。
指教导所罗门为王之道(2~4节)。
♥「除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立」(箴二十五4~5)
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「必走的路」道路，旅程；「刚强」强壮，坚固；「大丈夫」人，男人。『世人必走的路』指生、老、病、死的过程。
「所以你当刚强作大丈夫」：指作个英明勇敢的人。
♥作大丈夫」，能够独当一面，抗拒一切消极的人事物，控制自己，治理人民，勇敢无畏，拒绝贿赂，制胜腐败。一个真正的大丈夫，而以神的荣耀和众人的利益为优先考虑。
♥「主的道」道路，旅程；「律例」法令，条例；「诫命」命令；「典章」审判，判例；「法度」见证；「亨通」成功，兴盛。
『主的道』指合乎神心意的道路，亦即公平正直的道路(申三十二4)；『诫命』指十条诫；『律例』指律法，是神向人的要求；『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定；『法度』指律法的证词，见证神对人的心意。
♥『亨通』原文意指因经过思考上的操练而获得见识和智慧，
♥「成就」成全，站立；「诚诚实实」忠实，真实；「断」砍下；「国位」王座。：神这个应许包括：(1)应许的对象：大卫和他的后裔；(2)应许的内容：大卫的家和他的国必永远坚立。『向我所应许的话』神起初的应许是藉先知拿单传给大卫的(参撒下七11~17)，之后似乎又直接启示给大卫了(诗八十九3~4)。
：这是应许的前提条件。『尽心尽意』指全心全魂；『诚诚实实』指真心实意。
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太平」平安，和平。『向我所行』指在大卫的背后破坏成命；『杀了以色列的两个元帅』撒下三27；二十14；『押尼珥』扫罗和伊施波设的元帅(撒下二8，12)，后来投效大卫(撒下三20)；『亚玛撒』押沙龙的元帅(撒下十七25)，后来大卫立他取代约押(参撒下十九13；二十4)。：意指他杀人不眨眼的凶残。
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安然」平安，和平。「所以你要照你的智慧行」：指想出合适的办法与时机，既能达到目的，又不会引起百姓的反感：意指不可让他寿终正寝，必须在他生前受到刑罚。
♥智慧是辨别是非及判断的能力(王上三9)，以对世界广泛的认知为基础(王上四29~34)，有见识地、适时地采取行动。「照你的智慧行」意味不必煽动民心，按照律法的正当根据和秩序行事。让约押付出流血之罪的代价，也正符合于神的公义(耶二19；来十二11~13)。
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「躲避」逃脱，逃走；「迎接」靠近，接近。
：『恩待』意指施恩善待；『同席吃饭』意指享受朝廷的长期俸禄。
：相较于受自己儿子的逼迫，他们非亲非故，却热情接待，大卫对此感受良深。
♥巴西莱带领众子带着食物来供应大卫一行(撒下十七27~29)「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住」(太二十五34~35)，「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」(太二十五40)。
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「狠毒」致病，令人哀伤。
『狠毒的言语』指令人深感难受的话。：
「白头」白发，老年。
：大卫嘱咐所罗门想出好计策替他报仇。『白头见杀』与「白头安然」(6节)的意思刚好相反。
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「同睡」躺下。：『同睡』圣经用「睡」形容死(徒十三36)，因为死的人都要复活受神审判(启二十5，12)；『大卫城』有二意：(1)紧接耶路撒冷城南的一座山头，又名锡安山，大卫在此建王城；(2)耶路撒冷城的另一称呼。「作王」统治。撒下五5；代上二十九27。『大卫作以色列王四十年』大卫三十岁登基，作王四十年，享年七十岁。「坚固」权力，活力。：『甚是坚固』指扫除一切反对者，臣民上下一体拥戴。「平安」平安，和平。『亚多尼雅』大卫的第四子，企图自立为王失败，获所罗门王宽容(王上一5，53)。拔示巴对亚多尼雅的来访的动机怀有疑虑。♥
「有话」请求。：『我有话对你说』意指「我有个请求想请你帮忙」。国」王座；「作王」统治；「反归」返回，转回。亚多尼雅是大卫尚存活的众子中最年长的，按照立王储的惯例，应当以他为优先考虑，况且大卫本人一向对他宠爱有加(王上一6)，而他外表俊美，又得元帅约押和祭司亚比亚二人的辅佐(王上一6~7)，王位似乎垂手可得，这是实情。
『出乎耶和华』亚多尼雅承认所罗门得以封王乃出于神的旨意，他这话的用意乃在博取拔示巴的好感。
「推辞」返回，转回。
♥「一件小事」(20节)，但在所罗门看来，却是关乎王位的大事(22节)。
「推辞」返回，转回。
：『亚比煞』是大卫临终前的侍寝妃嫔，按照古例，前王的妃嫔乃属继位者接收的权利(撒下三7；十二8)。「提说」说话。
：拔示巴的答话表示她缺少政治敏感度。♥
「迎接」遭遇，降临。
：拔示巴以母后的身分去见所罗门王。
『向她下拜』表示所罗门王尊重母后；『坐在王的右边』指最尊贵的位置。
「小」小的，低微的。
：『我必不推辞』所罗门王以为母后的请求不至于关乎国家大事，所以对她有此回答。
「赐给」给，置，放。
：『书念的女子亚比煞』拔示巴可能认为亚比煞不是大卫正式的妃嫔，所以作此请求。♥
「辅佐」(原文无此字)。
：所罗门王认为兹事体大，不仅牵涉到一个女子，更是与王位有关连。
「他是我的哥哥」：按照惯例，年长的王子有优先王位继承权。
加上祭司和军队元帅的支持，更是如虎添翼，令所罗门感到大权随时可能旁落。
〔话中之光〕(一)所罗门是个明察秋毫的人，尽管母后没有提到这是亚多尼雅的请求，他已经知道这是亚多尼雅篡位的阴谋，所以他对拔示巴说
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