王上 3章♥：法老把基色（贸易路线上一个策略性的岔道，位于耶路撒冷西北面18英里或29公里）送给所罗门，作为女儿的嫁妆（九16）。
♥基遍"在耶路撒冷西北面约六英里（9.7公里）。
♥三7　"我是幼童"。不在年龄上（当时他大约二十岁；比较代上二九1），而在经验上。
♥所罗门只求智慧──心中有判别力，使他能明察秋毫、断事如神。智慧”亦作“能分辨的心”。东方人认为“心”是人的心智活动的所在，是思想的地方。所罗门所求的不是神才具有的超绝智慧，而是一颗愿意寻求真理、明白真理的心，可以作判断、辨是非，秉公行义治理百姓。是非(意味某一事件的“对与错”)。
♥邱坛”原文bamah，本指地方上的圣所。从考古所得，这种坛多为献祭用的平台，不一定建在山丘上。
♥作者所记16-28节的案件，因无证人（19节），难按一般司法程序处理，本可交由大祭司。但从所罗门王朝开始，已不见使用乌陵土明的记载，决策和神断的责任似已落在国王身上。
♥与神同在”(Cum Deo),行在“主面前”(Coram Deo)。
神的审判是正确无误的。神能分辨人外在的行为,察验人的心怀意念。因此,他的审判绝不会有误(箴21:1;太6:4;罗2:16)。生母果然宁愿把孩子奉送给说谎者，并忍受分离的痛苦，也不要眼巴巴看孩子被杀。
♥国王是最高审判者与最后仲裁人。理想的国王，在他的领土之内实现公理，伸张正义，保护弱者的权益。恩慈（坚定的爱”或是“慈爱”。神要求人对祂的约有忠实、公义、正直的回应。
♥一颗有聆听技巧的心”希伯来文意为“聆听的心”“明辨的心”），能够分辨是非，能够作决定，并能够治理（“判断”）。心（希伯来文包括理智及意志，并非情绪所在处。希伯来人认为情绪乃由“内心”而来。
智慧涵盖所有人类的经历，包括“见识、“聪明”“谋略”，若加以正确的使用，可以带来成功及福分。这些都是与智慧同义的字，再加上“知识”。真智慧是神所赐的礼物，也是神的属性。
♥希伯来文翻译 ：
原文字义〕「结亲」成为某人的女婿。
：这是所罗门几个「政治联姻」的第二个(王上十四21)，目的是为巩固他的势力，但也使他受外邦女子的影响，去随从外邦偶像假神(王上十一1~8)
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「邱坛」高地。
：『邱坛』指在山岗上露天的祭坛，当时尚未建造圣殿，故在露天祭坛上献祭，并未严格遵守律法的规定，乃权宜之计，没有受到神特别的憎恶，还向他在梦中显现(5节)；『为耶和华的名建殿』指圣殿。
「你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的」(申十二13~14)。但经过四百多年，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人「在邱坛献祭」(2节)，以为只要邱坛上有会幕就可以了，结果失之毫厘、谬以千里；一开始只是敬拜的形式不严谨，很快就连敬拜的实际都没有了。
(二)《列王纪》中反复提到「只是邱坛还没有废去」(王上十五14等)，用邱坛是否废去，作为百姓是否遵行神旨意的标志。今天，有些人认为敬拜神有心就行，不必拘泥形式，实际上只是体贴肉体的借口。人是全然败坏的，有了形式，尚且不一定有实际；如果连形式都不肯有，怎么能谈得上实际呢。因此，主耶稣不但强调实际、也很重视形式：「这更重的是你们当行的；那也是不可不行的」(太二十三23)。祂也亲自为我们设立了形式与实际并重的圣餐礼(路二十二14~20；林前十一23~29)。
(三)根据摩西的律法，不允许在野外献祭，祭牲必须带到帐幕(利十七3~5)。耶和华曾经应许要指定一个专门的地方让人们献祭(申十二10~11)。然而，在这一中心地点选定之前，全国的人们是随意选择地方献祭的(士六25~26；十三16；撒上七10；十三9；十四35；代上二十一26)，对于敬拜者来说这似乎是一种没有察觉的罪。禁止在邱坛献祭有两条主要原因：(1)让以色列人远离当地偶像崇拜的恶行；(2)防止人们任随己意敬拜耶和华。这些错误的习惯就会蔓延开来。
「律例」法令，条例。
『爱耶和华』指他敬畏神、遵行神的话；『大卫的律例』指大卫在遗命中所吩咐切实遵守的摩西律法(参王上二3)。
「只是还在邱坛献祭烧香」：意指美中不足，这件事不能讨神喜悦。
♥「基遍」丘陵城市；「极大」巨大，伟大。
『基遍』位于耶路撒冷的西北方约9公里，城建造一处小高原上，故其名字的原文意思是「丘陵城市」。
：『极大的邱坛』意指大规模的祭坛，可以同时献上许多只的祭牲。
♥所罗门不就近在大卫城的帐幕和约柜那里献祭，偏偏要走三个小时路程，「上基遍去献祭」，是「因为在那里有极大的邱坛」，吸引他带领全以色列的「千夫长、百夫长、审判官、首领与族长」(代下一2)去举行大场面的献祭。作为「王二代」的所罗门喜欢大场面、大手笔，结果就使百姓「负重轭，做苦工」(王上十二4)，最后导致了南北国的分裂。
♥凡是喜欢搞大场面的敬拜、事奉的人，理由固然是为了荣耀神，实际上很难避免肉体的骄傲和虚荣。所以主耶稣说：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，(太六5~6)。
(三)「那坛」原文是「那祭坛」，指会幕的铜祭坛(代下一5)。神并不喜悦把神的会幕和偶像的邱坛掺杂在一起。今天，许多人也常常把圣经的真理和人的学问、道理、方法掺杂在一起，把讲台变成「邱坛上的会幕」。因此，我们应当谨记保罗所说的：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架……我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」(林前二2，4~5)。
「显现」看见，觉察。
：♥这不是寻常的梦，乃是神向人启示祂旨意的方式之一。
「对他说：你愿我赐你什么？你可以求」：神虽然无所不知，但仍乐意人向祂祷告祈求。
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「诚实」忠实，真实；「存留」保留，保持。意指大卫虽然有人的软弱和不完全的地方，但存心敬畏神，尽力学效神「诚实、公义、正直」的性情。
：意指「大卫之约」(撒下七8~16)的赏赐与实现，全在于神对大卫存心和所行的悦纳，才有今日的光景。
〔话中之光〕(一)神赐所罗门机会，让他随意向祂求甚么。所罗门只求智慧──心中有判别力，使他能明察秋毫、断事如神。
♥「幼」年幼的；「童」青少年。
：意指所罗门之所以能接续大卫的王位，完全是出于神的赏赐。『幼童』此时所罗门的年岁已经有二十出头，且已生下罗波安(王上十四21)，故不是指实际年龄上的幼小，而是指经验不成熟；『出入』指治国的才能。
「拣选」选择，挑选；「胜数(原文双字)」统计(首字)；计算，数点(次字)。
以色列人是神的选民。
大卫数点人数时可以拿刀出战的男丁共有一百三十万(撒下二十四21)，若加上妇女、小孩、老人，至少有三百万人以上。
「智慧(原文双字)」听(首字)；心(次字)；「辨别」分辨，理解。
『智能』的原文字意单指「听审的才智」，故这里注重在众民中主持公道，下达正确的审判。
：意指唯恐屈枉正直。
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「喜悦」美好，喜欢。
『这事』指求判断案件的智慧(9，11节)。
「智慧」分辨，理解。
所不求的是以自我为中心的私利，所求的是为神、为公众，因此蒙主喜悦(10节)。
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「聪明」精明，技巧；「智慧」分辨，理解。
：『聪明智慧』按照原文应翻作「智慧聪明」，智慧重在指原则方面识透事实真相的能力，聪明重在指细则方面将智慧所得付诸实行的能力。
：意指能力空前绝后，前无古人，后无来者。
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