【代上三1】解经书综合：
1.神重视名字：虽然在这八章的经文中所记的名字繁多，但每一个名字其实都是神所尊重的。神重视祂所拣选和所爱的每一个人，因为凡在祂「纪念册上被记录的敬虔人，都特特归属于祂」（参玛4：16～18），这是何等宝贵，又何等使人得鼓舞的安慰。
2.展延的生命关系：「族谱」之其中一个共通点，就是当中的名字不单止是凑合一起，而且是互相连系的。无论是父子关系或是别的连系，都告诉我们，神不断在其子民的事中动工，正如今天神在我们身上作工一样。再者，每一个生命都有他的本分和位置，由父及子，逐一将火把传递下去。在人类各方面的建构上，都各自有他的部分，正如海岛一样，如果没有低谷，就不可能有高山峻岭；如果没有藉藉无名的小卒，就不会有勋功伟绩的名人。
3.人生真实写照：在族谱中，既有英雄气慨的人物和信心伟人，亦有毫不显眼的小人物。但他们都有一共通点：生命中仍有罪恶的显露及不光彩的阴暗面。两者神都能精细地将之准确地显示出来，神虽然赦免他们的过错，但仍给予一番分析，使我们从中看见人生真实的写照。
每一个生命在神眼中都是独特的，因为神看重每一个人，甚至在其成长过程中积极参与。在你的生命中，也能感受并体验这样的恩典吗？「大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；」
2.大卫所生的六个儿子合神心意吗？看看吧！
(1)长子暗嫩：“有信心的”，却是贪色被杀。（撒下13:1-34）
(2)次子但以利：“神的审判”，他有另一个名字基利押。（撒下3:3）
(3)三子押沙龙：“我父是平安的”，他却是杀兄与叛父。
(4)四子亚多尼雅：“我主是耶和华”，却争坐王位，后被所罗门所杀。（王上1:5；2:25）
(5)五子示法提雅：“耶和华已审判”，圣经没有记载他的事迹。（撒下3:4）
(6)六子以特念：“人民的利益”，圣经没有记载他的事迹。（撒下3:5）
3.大卫作王四十年中无法成就真正合神心意，神仍然继续寻找合他心意的人。谁是合神心意的人呢？
二、大卫在耶路撒冷所生的儿子 5
1.大卫的的四子中寻找——所罗门
四子是：示米亚（名声）、朔罢（叛逆的）、拿单（赐予者）、所罗门（平安）。
(1)得神喜爱。（撒下12:24-25）
(2)蒙主喜悦。(王上3:5-14)
(3)被主评价。（太6:29）
2.伟大的母亲——拔书亚 （撒下12:24；箴1:8-9；31:26-31）
三、大卫又还有另外所生的儿子 6-9
1.谁都可以成为合神心意的人 6-8，（传7:27-28；结22:30）
2.这都是大卫（合神心意）的儿子 9，（撒上13:14；徒13:22-23）
弟兄姊妹们，你想成为合神心意的人吗？那么就要——心意更新而变化。（罗2:2）
所罗巴伯归回 19-24
心动不如行动。所罗巴伯既是心动更是有行动，他是第一个带领百姓归回的领袖——重建圣殿。（斯4:13），诗歌：《献上自己为祭》。
●「玛基兰」：字义是「我的王在高位」。
●「毘大雅」：字义是「耶和华已赎回」。
●「示拿萨」：字义是「英明的领袖」。
●「耶加米」：字义是「耶和华兴起」。
●「何沙玛」：字义是「已垂听」。
●「尼大比雅」：字义是「耶和华驱策之人」。
●「所罗巴伯」：字义是「在巴比伦播种的」。
●「示每」：字义是「著名的」。示罗密」：字义是「和平的」
●「哈拿尼雅」：字义是「神已眷顾」。
●「哈舒巴」：字义是「思考」。
●「阿黑」：字义是「帐幕」。
●「比利家」：字义是「耶和华祝福」。
●「哈撒底」：字义是「耶和华是慈爱的」。
●「于沙希悉」：字义是「爱得到回报」。
●「毘拉提」：字义是「耶和华拯救」。
●「耶筛亚」：字义是「耶和华已拯救」，与「以赛亚」同字。
●「利法雅」：字义是「耶和华的先锋」。
「耶筛亚是毘拉提的儿子，利法雅是耶筛亚的儿子」。
●「亚珥难」：字义可能是「永远的狮子」、「野山羊」、「我要欢喜呼叫」。
●「俄巴底亚」：字义是「耶和华的仆人」。
●「示迦尼」：字义是「与耶和华同在者」。
从人名计算，示玛雅只有五子，不是“六人”，示玛雅是六子之一，“示玛雅的儿子”为抄写时误加。――《启导本圣经历代志上注释》
●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。
●「哈突」：字义是「聚集」。
●「以甲」：字义是「祂救赎」。
●「巴利亚」：字义是「逃离」或「逃犯」。
●「尼利雅」：字义是「耶和华的仆人」。
●「沙法」：字义是「审判的」或「他已判定」。
●「以利约乃」：字义是「我的眼向着耶和华」。
●「希西家」：字义是「耶和华是我的力量」。
●「亚斯利干」：字义是「抵挡敌人的援助」。―
●「何大雅」：字义是「赞美你耶和华」。
●「以利亚实」：字义是「神修复， 重建」。
●「毘莱雅」：字义是「耶和华成就奇事」。
●「阿谷」：字义是「险恶的」。
●「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。
●「第莱雅」：字义是「耶和华已来临」。
●「阿拿尼」：字义是「我的云」。
●「约兰」：字义是「耶和华是被称颂的」。
●「亚哈谢」：字义是「耶和华掌握」。
●「约阿施」：字义是「神的赏赐」
亚撒利雅又名乌西雅（王下十五1；代下26章）。――《启导本圣经历代志上注释》
●「亚玛谢」：字义是「耶和华是强大的」。
●「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」，又名「乌西亚」。
●「约坦」：字义是「耶和华是完美的」
●「亚哈斯」：字义是「他已掌握」。
●「希西家」：字义是「耶和华是我的力量」。
●「玛拿西」：字义是「导致遗忘」。
●「亚们」：字义是「熟练的工匠」。
●「约西亚」：字义是「耶和华所医治的」。
●「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。这个儿子虽然是长子但可能因为早 死，在列王纪中没有记载。王下 23：31~34 24：17~18
●「约雅敬」：字义是「耶和华兴起」。
●「西底家」：字义是「耶和华是公义的」。
●「沙龙」：字义是「报应」。
●「押沙龙」：字义是「我父是平安」。
●「基述」：是一个亚兰城邦，位于加利利海东北。
●「达买」：字义是「犁沟」。
●「玛迦」：字义是「压制」。
●「多尼雅」：字义是「我主是耶和华」。
●「哈及」：字义是「欢庆的」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「示法提雅」：字义是「耶和华已审判」。
●「亚比她」：字义是「我父是露」。
●「以特念」：字义是「人民的利益」。
●「以格拉」：字义是「少女」。
「示米亚」：字义是「名声」， 撒下 5：14 作「沙母亚」。
●「朔罢」：字义是「叛逆的」。
●「拿单」：字义是「赐予者」。
●「所罗门」：字义是「平安」，后来接替大卫当王。
●「亚米利」：字义是「神是我的亲属」。
●「拔书亚」：字义是「财富之女」，另一种拼法是「拔示巴」。本来是乌利 亚的妻子。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
沙玛、以利法列、」
●「益辖」：字义是「耶和华拣选」。
●「以利沙玛」：字义是「我的神已经听到」。 撒下 15：14作「以利书亚」。
●「以利法列」：字义是「神是拯救」。 ―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「尼斐」：字义是「幼株」。
●「雅非亚」：字义是「照耀」。
●「以利雅大」：字义是「神知道」。
●「她玛」：字义是「棕榈树」。
●「妃嫔」「妾」。
●「罗波安」：字义是「已变大的人」。
●「亚比雅」：字义是「耶和华是父亲」。
●「亚撒」：字义是「医治者」。
1.米书兰的儿女共五人 20
是充满爱的家庭。（诗133:1-3；128:1-6），“哈舒巴”：思考。“阿黑”：帐幕。“比利家”：耶和华祝福。“哈利家”：耶和华是慈爱的。“于沙希悉”：爱得到回报。
2.哈拿尼雅的儿子及众子 21
是蒙神拯救的家庭。（徒16:25-34），“哈拿尼雅”：神已眷顾。“毗拉提”：耶和华拯救。“耶筛亚”：耶和华已拯救。
(1)耶和华的光辉——利法雅的众子。（约1:15-16）
(2)永远的狮子——亚珥难的众子。（启5:5）
(3)耶和华的仆人——俄巴底亚的众子。（彼前2:16）
(4)与神同在者——示迦尼的众子。约壹4:13-16
3.示迦尼的儿子共六人 22
是与神的同在的家庭。（创5:21-24；6:8-9），“示玛雅”：被耶和华听见。“哈突”：聚集。“以甲”：神救赎。“巴利亚”：逃离或逃犯。“尼利雅”：耶和华的仆人。“沙法”：审判的或神已判定。
4.尼利雅的儿子共三人 23
是服事神的家庭。（路10:38-42；彼前4:7-11），“以利约乃”：我眼向耶和华看。“希西家”：耶和华是我的力量。“亚斯干”：敌挡敌人的援助。
5.以利约乃的儿子共七人
是专心信仰神的家庭。（伯5:8；诗42:5；罗4:20；来12:2；犹1:21），“以利约乃”：我眼向耶和华看。“何大雅”：赞美耶和华。“以利亚实”：神修复、重建。“毗莱雅”：耶和华成就奇事。“阿谷”：险恶之时信仰耶和华。“约哈难”：耶和华已赦免。“第莱雅”：耶和华已来临。“阿拿尼”：我的云，我的生命。
三、耶稣基督的救恩 （太1:12-16）
“撒铁生所罗巴伯，所罗巴伯生……，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”
1.关联救恩的族谱与家庭——耶哥尼雅（耶和华建立）。（徒20:32）
2.关联归回的族谱与家庭——毗大雅（耶和华赎回）。（林前6:19-20；7:23-24）
【列王善恶的统计（三10-24）】