希伯来书3章：♥同蒙”原文为名词“分享者”“
♥家”和“房屋”的希腊原文一词二用：2，5-6节指“家庭”，基督为子，摩西为仆；3-4节指“房屋”，摩西在房屋内，只是房屋的一部分，基督却是这房屋的建造人。基督与神同为万物的建造者，地位当然远超过摩西。
♥思想”这个字提醒人要谨慎而严肃地思想，就是专心考究主耶稣为“我们所认为使者为大祭司”的那一位；“使者”这个字顾名思义就是指神所分别、所差遣的一位；“大祭司”则是指神所指定作为神和人的中保。
♥新约圣经里面，有两个不同的字都被译成“仆人”。奴隶的意思，而另一个指为差事而服役的仆人。这里所用“therapon”，是特别指那些因爱而自愿服事的人。
♥“不信的恶心”希腊原文的意思是“有害的，毁坏性的”。不信从圣子启示的旨意，不仅是一种过错，而且会完全损害生命
《希腊文小词典》♥天召」属天的呼召；「圣洁」圣别，分别为圣；「♥思想」用心的思想，着意的思想；「使者」奉差遣的人，使徒，大使，特派员。『♥同蒙』含有分享一个特殊的权利和福气的意思；『天召』有二意：(1)指从天上来的呼召；(2)指召到天上去的呼召。♥设立」指派，特任，任命；（耶稣被设立，不是比父小？从人性的角度说的）
「♥尽忠」信实，忠实，可信靠；「家」房屋，家人，家属。「♥房屋」家，家人，家属；「♥尊荣」价值，贵重。仆人」侍者，加热使之暖和；「家」房屋，家人，家属；「♥证明」作见证，表记。♥治理」在上(over)；「家」房屋，家人，家属；「胆量」有自信心，放胆，信靠，信任；「♥坚持」紧紧地握住。
七至十一节的话引自《诗篇》九十五篇七至十一节。就不可硬着心，」『不可』表明禁止的意思；『硬着心』意指心里顽固，不让神的声音在心中产生作用。
『心』不仅是指一个人的感情，按希伯来人对心的看法，代表整个人格，包括情感理智和意志。所以『硬着心』，是指在情感上对神的声音反感，在理智上对神的声音不予认可，在意志上对神的声音拒绝接受。
♥作为」行动，行为，工作，工程。「厌烦」发怒，猛烈的怒气；「♥迷糊」犯错，被迷惑；误入歧途。被误导。♥「作为」法则，道路。『作为』原文与第九节的『作为』不同字，本节应译为『法则』，『作为』指其行动，但『法则』指其行动的原则。以色列人只晓得神的作为，而摩西却知道神的法则(诗一百零三7)。♥『起誓说』是一个很严重的宣告。♥谨慎」注意，小心；「♥恶」有害的，具毁坏性的；「离弃」转离，从站立处离开，抛弃，坠落，跌倒。总要」但要；「♥相劝」安慰，鼓励，从旁提醒。♥有分」同伴，同伙，参与者，协力者。不信从」不被说服，顽梗。
他们的不信在四方面惹动主的怒气：
　　1．他们藐视了神的真理，把衪看成说谎者。
　　2．他们藐视了神的能力，把衪看成是软弱、没有足够能力领他们进入迦南地的神。
　　3．他们不相信神是永恒不变的；他们认为，神是会变的，衪再不能像以前一样行大能的神迹。
　　4．他们的不信也攻击了神作为父的信实可靠，好像说衪只会令人空有期望，却无意使期望得以实现。
♥试我探我”，原文是试探我，触怒我的意思；这是特指玛撒和米利巴的事件说的，因希伯来文玛撒（massah）意即试探，米利巴（meribah）意即争闹，有触怒之意。
♥起初确实的信心（注：圣徒永蒙保守，不是靠行为维持信心）”，就是指起初真实的信心，与12节“不信的恶心”成对比。真实的信心使人在基督里有份，不信的恶心，使人虽然在教会的范围以内，处在信主的弟兄们之间，仍会把永生神离弃。
这句话只有正面的意思，
不要以为起初确实的信心可能是不能坚持到底的信心，或不坚持到底就在基督里没有份。否则一个基督徒是否有份于基督，就是现在所不能知道的，要等着看他是否已经把起初确实的信心坚持“到底”，然后才可以断定他是否有份于基督；如果这样，这“到底”的意思就应当是指他肉身生命的终结。♥基督徒不须等到死后才知道自己是否有份于基督；在新约中，曾多次称那些还活着而信了基督的人为“在基督里”，并且是与基督联合的（约17:23;林前1:2-5;林后1:21;加2:17;3:27-29;弗3:6;4:12-13;5:31-32;西3:3,11）。由此可见：圣经认为他们都是已经与基督有份，而不是尚未能确定是否有份于基督的。因为那因信基督而住在我们心里的圣灵，既是要与我们同在，“直等到神之民被赎”的（弗1:14;约14:16），自必保守我们起初确实的信心，“直等到神之民被赎”，否则圣灵就不能永远与我们同在。
♥离弃”原文“分离”，“离弃”，“离开”等意，有一次译作“不要管”（徒5:38），一次译作“退后”（路8:13;但英译作fall away，即离弃之意）（提前6:5;但英译作withdraw即“撤回”，“罢止”或“取消”之意）。
♥ 是“天天”的相劝相爱的生活，不是一次作完就了事的，乃是经常的，天天的。因为我们天天都有可能跌倒，天天都可能受罪的迷惑，虽然已往曾为这方面的错失相劝过，但现在仍须同样的相劝。
c. 是“彼此”的相劝的生活也是彼此的；并非有什么少数人是绝对比别人优越，只劝勉别人，而无须别人劝勉。
♥思想（Katanoein）耶稣。这个希腊字含有“学而思”的提示。叫人心思索领悟省觉。路加十二章廿四节，耶稣用同一个字说：‘你想乌鸦……’不是说：“你举目望一望那乌鸦。”而是说：“当你举目看见天上的乌鸦，就当领悟到上帝要藉鸟鸦的教训来刺激你的思想。”所以我们想明白基督的真理，只是轻轻的望实在是不足够的；我们必须注视清楚，定心思量，尽量找出它给我们的宝贵意义。
谨慎地把思想投注在主的身上。就是体贴圣灵，思想天上的事。