希伯来书8章：
♥ 更美之约”指新约。“约”字希腊原文有俩个意思，一为契约，一约为遗嘱（9：16-17）。希腊文译的旧约《七十士译本》用“约”字来代表两造订立的契约（书9：6；士2：2；撒上23：18）。新约中“约”字特指神和选民建立的一种关系。神赐人新约是本乎祂的恩典，
《希腊文小词典》♥第一要紧的」原则性的，要点，摘要，首要，结论。『♥已经坐在』在希腊文是完成式，表示这是一个既成的事实；『♥天上至大者』是犹太人对神的称呼；『宝座』指掌权施政；『♥右边』指尊贵，又照犹太公会惯例，主席右边的书记，记录宣读赦罪的案件，故右边含有恩慈的意味。
本句出自《诗篇》一百十篇一节，形容这一位大祭司具有君王的尊严和能力(诗一百十2~3)。
♥执事」仆役，差役，供给者(和教会中的『执事』原文不同字)；「支」支搭，系牢，固定。
♥设立」派定职位。供奉」服役；「♥形状」样本，副本，复制品，模型，摹拟品；「影像」影儿，影子，投影，轮廓。形状和影像』指不是真实的本体，而是那本体所复制出来的模型和所投射出来的影子(林后四18；西二17)。
这里的『事』又可指『物』，故本句可解为『地上的帐幕是天上真帐幕的样式和影儿』。天上的实体乃是神所在的圣所，我们的大祭司基督带着自己的血进入天上圣所(九11~12)。「所得」蒙受，得到；「职任」仆役的工作；「♥更美」杰出，优异，至尊(第一个字)；更好，更佳，更强(第二、三个字)；「♥约」安排，遗命，合约，协议，合同；「中保」走到中间，站在中间，仲裁。前」第一；「♥没有瑕疵」无可指责的；「无处」没有地方，没有地位；「后」第二。♥指着」指责，指出缺点；「立」完成；「新」全新的，新鲜的。立」作，行；「不理」不照顾，不顾念，不关注，忽略。立」安放，部暑；「♥里面」心意，心思，头脑。乡邻」居民，公民；「♥认识」知道(第一个字，指外面客观的知识)；「认识」知道(第二个字，指里面主观的知觉)。学习理解。
宽恕」仁慈。和解，悦纳；「不义」不公正，邪恶的；「♥罪愆」未中目标，失误。旧」古，老，过时；「衰」衰弱，衰老无力；「♥无用」废止，不再引用(法律用词)。
♥四个动词形容旧约即将成为过去：
(1)『为旧』──过去完成式，指已经变成了旧约。
(2)『渐旧』──现在式被动分词，指正在被取代的过程中。
(3)『渐衰』──现在式主动分词，指正在失效的过程中。
(4)『快归无有』──副词加动名词，指快要消失无踪影。
♥注意：不是说《旧约》要消失要被取代。
♥神说『我要』
一、『我要』…另立新约(7节)
二、『我要』将我的律法放在他们里面，写在他们心上(10节中)
三、『我要』作他们的神，他们要作我的子民(10节下)
四、『我要』宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆(12节)
♥律法不能有效地处理罪恶。律法提供牛羊赎罪的方法，却不能将罪除掉。（“赎罪”一词的希伯来原文，源自一个动词，有“遮盖”的含意。）律法下各种形式的献祭，使人在仪文上成为洁净的；这仪文上的洁净只是外在的，没有触及人的内在生命。道德上的洁净是欠奉的，人不能因此得无亏的良心。
♥神既带来新约，就表示前约为旧（废弃了牛羊赎罪的方法）。既是如此，照理没有人会打算回到靠律法得救称义去。
安息日会的人，受引诱要回到律法去。
更美的约已经来到。他们应与神的步伐一致。──《活石新约圣经注释》
♥新约的第三个超越性？在于完全的赎罪。在旧约,祭物具有预表性质,其本身发挥不了赎罪的作用,所以每次犯罪或按一定时期反复献上。与此相反,通过基督完成的救赎是完全的永远的(彼前1:19)。①基督的赎罪之血,成为与神立约的凭据;②完全得赦免的新约百姓,再也不能感到负罪。
Ａ．有更美的大祭司，
Ｂ．有更美的中保，
Ｃ．有更美的应许。
旧约时代，圣殿是比祭司更重要的，圣殿一被毁，整个制度就废止；但新约最重要的是大祭司本身之完全，既有这样完全升入高天的大祭司，则不论有无可见之圣殿，供奉的事，都不会陷于停止，所有的人，由最卑微而至最尊贵的，都可以认识上帝，在犹太人的日常生活里，是要与别人完全分隔的。法利赛人和正统犹太人谨守律法自以为清高，别的人称为‘地上的子民’就是普通的平民，不能够完全遵守所有繁复的礼仪和律法。他们完全受人歧视的。庄严的犹太人，不会与他们混在一起，从不论婚姻嫁娶，甚至日常生意来往，也互相断绝。严守律法的犹太人，视别人为无药可救，但在新约中，这种分隔再不复存在了。所有的人，不论智愚和地位高低，都同样可以认识主上帝。以前彼此关闭的门户如今大开。
♥旧约是要人遵守外表的律法，新约是写在人的心思意念中。人服从上帝，不再是因为恐惧惩罚；而是因为他们敬爱上帝。人顺服祂，不是因为律法强迫他们做自己不愿做的事，而是因为这个渴慕守法的心，已印在自己的心板上。
♥这个新约带来饶恕。上帝说祂要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。这是完全出自上帝的爱。在旧的约里人只须遵行律法，就可以保持与上帝的关系，这就是说靠自己的力量。现在的新约，不是靠人力而单靠上帝的恩典。新约中的上帝仍然是公义的上帝，但祂的公义也让祂的大爱耶稣的宝血完全遮掩。新约叫人知道人和上帝的关系不是藉人的意志顺服守律法，而是完全用神赐的信心倚靠上帝的爱。