♥『凿石之地』雕像或雕刻的石碑之地」指制造神像的地方。
♥以笏显然是在撒谎，故有人以为属神的人只要目的良善，就可以使用邪恶手段。事实上在杀死伊矶伦之前，以笏确已接受来自神的命令(15节)，因此他所要奏告的机密事就是「刀」。
♥『凉楼』是建在屋顶、有多个窗户可以透风的房间。『奉神的命』是一个巧妙的表述，使他可以与王靠得更近，此话一出，王立即起身表示对神谕的敬意。
『伸左手』左手比右手较不会引起对方的疑心；『刺入王的肚腹』王站起来(20节)又肥胖(17节)，更容易刺入肚腹。
默念(基拉)生颂赞(以笏)，世界的统治者(伊矶伦)。剑把」刀柄，剑柄；「夹住(原文双字)」关住(首字)；穿过(次字)。
『剑把』连剑柄都刺进身体；『且穿通了后身「以致粪便也从体内流出来了」臭味溢出，所以王的仆人会以为他「在楼上大解」(24节)。游廊」阳台，廊柱；「关锁」关住，锁住。
游廊』凉楼外有柱的平台。
「大解」遮盖自己(排便的委婉说法)。大解』原文是「盖住他的大腿(撒上二十四3)；「烦」困窘的，失望的。
『等烦了』指超过合理的大解时间。
「耽延」耽搁，等待；「西伊拉」多粗毛的。：『耽延的时候』指王的仆人犹豫不决和等待超过合理的大解时间(25节)；『凿石之地』原文是「雕像或雕刻的石碑之地」，指制造神像的地方，靠近吉甲；『西伊拉』在以法莲山地内某处。「以法莲」我将获双倍果子，两堆灰烬。

礼物』指用来进贡。
百姓的第一次悖逆，是在被管教「八年」(8节)之后开始「呼求耶和华」(9节)；
百姓的第二次悖逆，却等到「十八年」(14节)之后，才走头无路地「呼求耶和华。
♥「我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃」(诗八十九32~33)。
♥他的右手受到限制」人认为左撇子就是一种缺陷。但「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧」(林前一27)，因为神所使用的器皿，不是根据自己的所是所能，而是倚靠神的大能。
♥ 俄陀聂，来自犹大，以色列中的大能支派。以笏，来自最小的支派便雅悯。神可以起用大或小的来取得胜利，能力是来自他的。人只是施行拯救的代权人，并非来源。
♥带在」束上，绑上。『两刃的剑』是一种特殊的兵器，旧约中只有这里提到。当时最普遍的兵器是刀，只能劈、砍，而「两刃的剑」却可以刺；『长一肘』原文与一般的「肘」不同，在圣经中只用过这一次，可能比标准肘(肘到指尖45公分)要短一点(肘到拳头35公分)；『带在右腿上衣服里面』以笏是左撇子，所以把兵器藏在「右腿」，一个别人意想不到的地方，不容易被搜身的卫士发现。
♥在以笏所处的时代，左手便利被视为缺陷(士二十16)，以笏的「弱点」是明显可见的，但是在耶和华看来，以笏的不利条件是可以转变的，就像用左手打网球的人变不利为有利一样！所以神仍使用他使以色列人得胜！
♥礼物」贡物，礼品；「极其」极度地，非常地。
♥带着一队抬礼物的人，显示他的身份，取得对方和仆从们的信任。「抬」举，承担；「打发」遣散，送走。
『献完礼物』指行礼仪，慎重其事；『打发走了』安全送走抬礼物的人。
吉甲」滚动，轮；「机密」遮蔽，秘密；「回避」安静。
♥『吉甲』本来是约书亚立石纪念过约但河神迹的地方(书四20)

神的灵降在人的身上，使人得到能力去完成所委派的特殊任务。这灵也降在基甸(士六34)、耶弗他(士十一29)、参孙(士十四6)、大卫(撒上十六13)、亚玛撒(代上十二18)等人身上。『交在』原文是「赐给」，表明是神赐下了得胜和拯救。
♥人并没有办法靠着自己得拯救，真正的拯救者不是士师，而是神自己；百姓的得救不在乎士师的所是和所能，而在乎「耶和华的灵降在他身上」。
在旧约时代，圣灵暂时降在人的身上，是为了赐给人特殊的事奉能力，完成工作之后就会离开，所以并不能改变人的生命。而到了新约的时代，圣灵就「常与你们同在，也「要在你们里面」(约十四17；罗八9)，不但赐给我们事奉的能力，也能改变我们的生命，使我们的「心意更新而变化」(罗十二2)。
「太平」安静，未受干扰的。「摩押」他父亲的；「伊矶伦」似小牛；「♥强盛」强壮，加强。『摩押王伊矶伦』摩押人是罗得的女儿而生的后代(创十九37)；『伊矶伦』这名字的意思是「像小牛」，正好符合摩押王肥胖的体型(17节)神对百姓的第二次管教，使用了近处的亲戚：约但河东的「摩押王伊矶伦」
♥一个公义正直的领袖是一个国家拥有的最大的福分之一，不仅仅是他作出的决策，更是因为他生活的榜样对他人所发挥的影响力。现今的世界需要像俄陀聂这样的人──被圣灵充满──将他的民带回到神的面前。招聚」聚集；「亚扪」部落的；「亚玛力」山谷的居住者。
『亚扪人』也是罗得的女儿而生的后代(创十九38)；『亚玛力人』是以扫的后代(创三十六16)，摩押人、亚扪人和亚玛力人，他们都是以色列人的亲戚；『棕树城』即指耶利哥城，因当时耶利哥城郊有一大片棕树林。「摩押王伊矶伦」也是从摩押平原过约但河攻取耶利哥，让百姓在应许之地不得安息「十八年
♥人若失去了神的同在，就失去了争战的能力；过去怎样靠主得胜，现在也会怎样被肉体辖制。便雅悯」右手之子；「基拉」一粒谷粒；「以笏」♥左手便利的』原文是「右手残疾的」，「便雅悯」「右手之子」。当「右手之子」都不肯顺服神的时候，神就从左撇子中兴起以笏作拯救

耶和华的怒气」是出于祂坚定不移的爱，即使以色列人忘记了祂，祂还是把以色列人当作自己的百姓，因为「管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了」(来十二8)。神管教百姓的目的，不是要打碎人，而是要打碎偶像；不是要人在绝望中灭亡，而是要人在绝望中回转：「万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分」(来十二10)。
神用一个不怎么厉害的「米所波大米王古珊·利萨田」就把百姓管教了八年，让他们深刻领会了离弃神的结果：「耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去」 (申二十八25)。
「兴起」站起来；「迦勒」有才能的，勇敢，全心的；「基纳斯」猎人；「俄陀聂」神的狮子。
♥『呼求』的原文又被译为「哀求」(十14；出二23)没有悔改的意思；『以色列人呼求耶和华』是因为走投无路的痛苦，而不是因为悔改，但神仍然『兴起一位拯救者救他们』。『♥俄陀聂』这名字的意思是「神的狮子」，他是犹大支派迦勒的侄子和女婿(士一13)
他们幡然醒悟：偶像崇拜使他们走上了悖逆之道。因为这样的醒悟，他们又转回到他们父辈的神那里。有人作了这样适当的评论：痛苦使得那些在神面前从未祈求的人，苦苦地向他呼求，这就是神试验的目的，百姓在他们困苦时期，转向仰赖耶和华。真诚的求助，从来不会落空，我们当趁耶和华相近的时候求告他(赛五十五6)。今天就是救恩临到的日子。
「士师」治理，审判。