这是古代东方人，对待所有游牧民族的普遍习惯，无论何人只要在帐棚内被接受提供了吃的或喝的，就会在屋里平安了。
『奶子』就是酸奶，装在皮袋里。西西拉的请求，说明他很小心谨慎，虽然疲惫，但直到得到雅亿意图的保证，才敢睡觉。当雅亿打开皮袋，给他奶子喝时，这个军队指挥官才安然入睡。门口」入口。
西西拉请雅亿担任护卫，阻止追兵进入帐棚。
疲乏」飞走；「沉睡」熟睡；「橛子」桩，钉；「轻悄悄地」秘密地；「鬓边」太阳穴。『橛子』形状上头扁下头尖，打入地下再用绳索连结帐棚，使其固定在地上。
♥雅亿如此英勇无畏，单靠来自信心的力量。与当时灵性腐败软弱的以色列形成鲜明对照。雅亿完全可以安抚精疲力竭的西西拉留在床上，直到以色列追兵赶到。作为一个弱女子，雅亿却不顾一切杀死西西拉。
(1)基尼人希百与夏琐王耶宾和好。为了恢复与神的关系，她果断采取冒险行动(2)一旦西西拉逃跑，就有可能再次纠合党羽重新威胁以色列人。因此雅亿决心先下手为强，斩草除根。这表现出了雅亿的信心，她信靠耶和华，希望与以色列和好。
「寻找」寻求，要求。
「制伏」制服，使谦卑。
♥得胜不是归功于巴拉、底波拉或雅亿，而是「神使迦南王耶宾被以色列人制伏了」。神是百姓真正的士师，真正的拯救者。
「越发有力(原文双字)」行走，去，来(首字)；行，走，来(次字)；「灭绝」砍掉，剪除。
♥以色列人一直与迦南王耶宾争战，逐渐壮大，最后将他彻底灭绝。最终胜过黑暗的权势。

♥『耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱』，指突然降下的暴雨使基顺河暴涨、泛滥(士五20~21)，车辆深陷泥中。西西拉当然不会在雨季调动铁车，暴风雨在五月份雨季结束之后出人意料地降临的。巴力被迦南人奉为掌管风雨的风暴之神，此时却毫无用处。神使敌军溃乱，人挥刀杀敌争战得胜。
♥以军以寡敌众得获全胜，以军扎营他泊山间，易守难攻。决战在耶斯列平原战车战马奔驰；占尽上风。但亲率以色列军队作战的耶和华神，「星宿从天上争战，从其轨道攻击」(士五20)，将绝对有利西西拉的战场变成他全军的葬身之地。大自然听命宇宙主宰，神左右人类历史发展，史不绝书，这不过其中一项。
「追」追逐，逼迫；「赶」在…之后。
：巴拉和跟随他的全军表征正面刚强的对敌。「和好」和睦，友好。
♥『基尼人希百』是从基尼族在南方的犹大支派中(士一16)搬到北方的，因为基尼人不是以色列人。
♥战败的西西拉，疲乏沉睡，充分表明他逃亡时已魂不守舍(19~21节)。「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们」(赛三十18)。但神等候这一天却等了「二十年」！
「迎接」遭遇，会见；「惧怕」害怕，敬畏；「遮盖」隐藏，躲藏。
通常男人是不能进到只有女人在的帐棚里的。
『被』指毯子。
「打开」松开，解开；「奶子」牛奶。

♥摩西岳父何巴』希伯来文的岳父和内兄是同一个字，何巴应是摩西岳父米甸人流珥的儿子(民十29)内兄；『撒拿音』位于伯善北方约33公里，基尼烈城西南方约11公里；『撒拿音的橡树』位于撒拿音附近。
基尼人希百」从南方搬到北方，与夏琐王耶宾交往，西西拉又「到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚」，这一切都不是巧合，而是神手的工作。神的拯救绝不是在人呼求祂的时候才开始的，而是照着祂的计划早有预备。
♥ 基尼人」是摩西岳父的后代，无份于神的应许的。但他们看见了神带领以色列人出埃及、进迦南的作为，就接受了摩西的邀请，陪同以色列人一起进人了应许之地(民十29~32)。虽然只是在应许之地住帐棚(耶三十五6~7)，但这已经让他们在神面前不住地蒙纪念、永远地被使用(耶三十五19)。
「告诉」通知，声明。：『有人』住在附近的基尼人；『亚比挪庵』拿弗他利地基低斯人，巴拉的父亲。
「聚集」召集。
「起来」站起来，直立；「跟随」在…之后。
♥将西西拉交在你手』意指神帮助他打败西西拉『耶和华岂不在你前头行吗？
♥所有的详细计划都是底波拉指示的，到哪里征兵、征多少兵、到哪里集合、什么时候打、怎么打，都是底波拉一句一句地教导貌似「不成材」的巴拉。底波拉也知道神必让百姓得胜，但她却没有越过神的安排亲自上阵、争夺功劳，而是吩咐巴拉：「你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子」，用神的话语来坚定弟兄的信心。一个姊妹只有承认自己在神面前是一无所有、一无所能，认识到自己的一切所能和所有都是神的恩典，才能甘心做好神所使用的器皿，扶持貌似「没有出息」的弟兄起来作头。底波拉最大的成功不是争战得胜，而是建立了巴拉，帮助巴拉顺服了神。「溃乱」打乱，使困惑；「杀败」(原文无此字)。

『基顺河』是流经耶斯列平原的主要河流，向西沿着迦密山西北，流入地中海的亚柯湾。这条河的上游，是季节性的旱溪，旱季时是水浅的小溪，雨季时成为汹涌的急流，泛滥时会使沿河低洼地区变成沼泽地，让铁车深陷泥中。西西拉熟悉地形，一定对这里很警惕，若不是神做工，西西拉决不会轻易『率领他的车辆和全军往基顺河』。
「去(第一、三、四字)」行走，去，来；「去(第二字)」行，走，来。
♥巴拉的请求(1)正面，指他需要女先知的帮助，在争战中随时得到从神来的指示；(2)反面，指他胆怯懦弱，不敢独当一面。
巴拉的犹豫是可以理解的，因为敌我的实力过于悬殊。神的呼召来临时，摩西(出三11)、基甸(士六15)、耶利米(耶一6)的第一反应都是推辞；但也正是认识到自己「不配不能」的人，才可能借着承认自己的「不能」，来支取「神能」。神知道人的「不能」，所以神的呼召必然伴随着恩典和能力的供应：「我必与你同去」(9节)「并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神」(林后三5)。
「荣耀」荣美，名声，地位；「交在」卖。：『一个妇人』，指基尼人希百的妻子雅亿(17节)。
♥『基低斯』不同于6节的「基低斯」，这里的基低斯位于他泊山的南麓。「上去」上升，攀登。
『西布伦人和拿弗他利人』第四章只记载了这两个支派参加战斗，第五章中，记载有六个支派参与，拿弗他利和西布伦可能是部队主力，其他四个支派只派了小分队。
「何巴」被珍爱的；「基尼」铁匠；「希百」忠实的同伴；「撒拿音」移动。

『拉比多』意思为「火把」「闪光」拉比多的妻」应译为「灵性闪耀的妇女」。『底波拉』意思是「蜜蜂」，她是米利暗之后的第二位女先知，也是唯一的女士师。圣经中提到的女先知还有户勒大(王下二十二14)、亚拿(路二36)、腓利的四个女儿(徒二十一9)。神也可以使用姊妹作先知。但平等并不是相同，男人和女人在神计划里的角色不同，神的安排是让男人承担起头的责任(林前十一3)，女人做个好帮手(创二18)。只有当神的百姓陷入属灵黑暗的时候，神才会允许「孩童欺压他们，妇女辖管他们」(赛三12)。因此，神每次兴起姊妹作先知的时候，都是对失职弟兄的责备和鞭策。住在」居住，坐下；「拉玛」小山丘；「伯特利」神的家；「判断」审判，判决，正义。
♥『拉玛和伯特利中间』，是在南方便雅悯支派的地业上(书十八20、22)，不受北方迦南人的欺压；『底波拉的棕树』(1)底波拉常在棕树下治理以色列民，于是那棵棕树与她的名字拉上关系；(2)利百加的奶母底波拉葬在此树下(创三十五8「橡树」)又名「底波拉的哀伤树」。
「拿弗他利」摔角；「基低斯」圣所；「亚比挪庵」我的父亲是快乐；「巴拉」雷电，闪电；「西布伦」高贵的；「他泊」石墩。
♥『拿弗他利的基低斯』就是「加利利的基低斯」(书二十7)，这是一座逃城，利未支派革顺的子孙住在这里(书二十一32)。基低斯位于夏琐附近，巴拉深受迦南人之害，却没有勇气起来反抗；『巴拉』这意思是「闪电」，犹太传统也把他当作一位士师(来十一32)，又名比但(撒上十二11)。
♥『他泊山』是耶斯列平原东北角一座圆锥形的山，海拔575米，位于拿弗他利、西布伦和以萨迦三个支派的边界，山顶平坦宽阔，适合集结群众，是当地最明显的地标。底波拉让巴拉『率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去』，目的是把西西拉吸引到山下的基顺河平原(7节)。神呼召软弱的弟兄「巴拉」，扶持弟兄作头。正因为底波拉是神的先知，所以更明白神的心意是要恢复弟兄应该担当的责任，即使所有的弟兄都软弱、灵里都昏沉，她也是用神的话语来引导弟兄建立弟兄，而不是自己出头。一个有能力自己作头的姊妹，却甘心隐藏自己扶持弟兄；不像撒但一样骄傲出头(赛十四12~14)，这本身就是一件让魔鬼蒙羞、神得荣耀的美事。
「基顺」蜿蜒。