士师记9章：
♥米罗人"。直译作：城堡之楼。
♥一块"磨石"的直径有十二至十八英寸（30～46厘米），厚度有四英寸（10厘米）。
♥示剑是重要城市，是贸易要道，是迦南地海岸平原与约旦河谷的自然连系之处。凡是能控制示剑的人，也就能控制它的周围地区。
♥荆棘则代表亚比米勒。约坦认为对民族有益的人，会忙于做有益的事，无暇计较政治与权力。毫无用处之人则完全相反，喜欢这种尊荣，但是会毁灭他所统治的百姓。亚比米勒就好像荆棘，不能给以色列人真正的保护或安全。在他毁灭示剑城（9:45），又烧毁“示剑楼”（巴力米罗城，9:46-49）的时候，约坦的比喻遂告应验，亚比米勒最后在提备斯被杀（9:53-54）
♥亚比米勒死得特别羞耻，他是被妇人砸死，而不是在争战中被兵士所杀；是被农具打死，而不是死于兵器之下。
♥用巴力庙里的钱雇用匪徒，建成一支私人的军队，把同父异母的七十个兄弟杀戮示众，自立为王，用武力强迫以色列人接受他的统治；。
♥“米罗”的意思是“填满”，指人工建成的土丘。约坦预言的中心意思是说：能结果子的树，心满意足，专心生产，没有时间精力寻求名利；只有荆棘，不但不能结果子，且常常妨碍他树的生长，引起山火，才厚颜无耻，为一己的利益，威胁众树拥之为王。这种无德无能，全无责任心的人，只有自取败亡；投在它荫下的，也只有自取灭。
♥米恶尼尼橡树”亦作“神谕树”，示剑附近有摩利橡树（创12：6）。
♥“楼”为附建于城墙上的方形堡，也可以是这里所说的独立建筑，是迦南人设防城中的特有堡垒。
♥9：53　“上磨石”为圆形石磨的上面一块，较轻，可以取出，直径约三分之一公尺，厚40至50厘米。上磨石旁有一木柄，用来推磨。
♥撒盐在地面上，使其不能长出植物。对于亚比米勒米说，这是一个象征的行动，表达他定意令这地永远成为充满盐的荒芜之地。
♥亚比米勒漠视神的统治,执迷政治野心,用极其残忍的方法登上宝座,最终按照血价悲惨灭亡。
♥神统治神政国以色列,亲自设立合神心意的领导者,使他执行神的旨意(撒上16:1;耶3:15）。被神所立的领袖,不可压迫、剥削百姓,乃要为百姓劳苦,作良善的管家。
♥亚比米勒却急于满足自己的贪婪和利益,凌驾在百姓之上,是典型的压迫者。示剑人的过犯也不能忽视,他们被甜言蜜语所惑,拥戴、跟从残酷及毫无资格的人为王(3节）

《希伯来文翻译》
♥柱子”意为“记念物”、“记念碑”(Modern Language Bible）。“橡树旁”常用作宗教聚集场所(书24:26）
♥约坦并未为报复亚比米勒,在暗处养兵,采取的态度却是将审判的权力全然交给神(罗12:19）
♥投在我的荫下:照君王以权能保护民众的传统,荆棘向众树提议可投在自己荫下(太23:27）。
♥黎巴嫩的香柏树:近东地区最珍贵的树,一般象征以色列人(民24:6）和亚摩利(亚衲）人(摩9:2)。这里特指示剑的领袖(20节）
♥这就是酬他的劳:意指对善恶的报应和答谢。
♥有时义人也要躲藏,以避免不必要的牺牲,完成更大的伟业。耶稣也曾避开试图伤害他的群众,转到别处(路13:31-33;约8:59）。
♥“耶路巴力的儿子和他的忠仆西布勒,岂不应该服事示剑的列祖哈抹家的后裔吗？”迦勒在统治示剑。他使示剑人回顾亚比米勒的父亲基甸拆毁巴力之庙的事(他不是耶路巴力的儿子吗？）(6:32）,给反感亚比米勒的人火上浇油。
♥邑宰:有些译为“族长”,RSV、KJV译为“支配者”,NIV译为“统治者”。原文意为“具有统治,行使主权”,通常指某一集团的首领。为了保护既得利益,也要坚持阻止亚比米勒的没落。
♥亚比米勒是善于运用战术、优秀智慧的将军。但他的智慧却用于作恶,从而导致凄惨的悲剧(罗6:13）。
♥如果迦勒锁住城门,全力守城,亚比米勒就很难攻下示剑城。西布勒熟知这一切,故意刺激迦勒的自尊心,诱使双方正面交锋。
♥分作四队:分散兵力,不仅容易避开仇敌监视,而且还可以从几个方向同时出击。
♥楼通常与城很近,是抵抗外敌入侵的守望楼。示剑楼距示剑城较远,是足以容纳千余人的坚固堡垒(49节）。他们相信在这里可以得到巴力的帮助,比较安全。然而避难所却成为他们的坟墓。恶人的结局总是如此悲惨、可怜(箴3:25）。当他们真正需要帮助时,他们的巴力神却无力相助。相反,主耶和华却是灾祸之日的避难所(耶17:17）,是救赎的保障(诗28:8）。
♥9:49 放火烧了卫所:约坦的咒诅如实成就(20节）。神必然惩罚罪恶,公义的审判(赛30:18）突然临到意气风发的亚比米勒。磨石代替王冠落在充满贪婪的头上,骄傲与狂妄的亚比米勒,以极为羞耻的结局告终。完全成就了约坦的预言(20节）。．亚比米勒虽然用暴力流血方法夺得，得来的却不能久享。许多人做事只求目的，不择手段，可能在目前是成功的，目的是达到的，但是他要负责一切后果。人要为自己本身所行的，或善或恶受报。主说：“伸冤在我，我必报应。”（罗十二19）灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的么？’（三6）♥荆棘无法产出任何有用的果实，是一无是处的树木，更是农夫的大敌，必须费力抗其蔓延。荆棘如地毡般地成长快速，在夏季高温之下会造成野火，经风一吹，随着被晒干了的枝条极其迅速地蔓延四周，为患更烈，
♥哈抹意为「驴子」，亚摩利人宣誓立约重要步骤之一便是献驴为祭。
♥约一个半世纪以前，六个支派站在基利心山的山坡上，用声如洪钟的音量说「阿们」，用以回应利未人所宣告律法的祝福（申二十七12，二十八）。现在约坦站在同一座山上，以之为讲台，对示剑人可耻的作为大加挞伐。他所立之处不可能是山顶，因为山顶在该城以上一千尺之处；站在一块峭壁之上，以便最少有些示剑居民可以听得见他的呼声，同时他也可以迅速走避。近东一带的地理环境，声音可以传得很远，约书亚记八30～35便记载基利心山被用来作大型宗教仪式的公开讲台：事实上，此乃申命记二十七章之实现。我们的主同样的可以对数千人说话，并无明显的困难（可四1，六34～44）。
♥冒死（AV）按字义翻译可作「他将他的生命抛向前」，带有完全不顾性命的意思。
♥地的中央（和合本：高地）直译是「地的肚脐」，指某些显著的地标，
♥米恶尼尼平原（AV；和合本：米恶尼尼橡树）应作「占卜者的橡树」（RSV），亦即在一棵圣树之下所运行的占卜。
♥示剑人在示剑城以外的地方设埋伏，使得亚比米勒无法如常向经过他辖管地区的商旅收取过路费。这将使得商旅减少经过这个强盗出没的地方，使得亚比米勒税收减少，而且颜面尽失，因为他无法保证行经他辖区的商旅之安全。
♥这是个摘采葡萄放入酒醡踹酒的时候，也是尽情享受、放纵欢宴的时候，完全缺乏真正向神感恩的精神。