士师记5章：♥米吉多”是个古战场，位于耶斯列平原北面，地势易守难攻，是《启示录》预言的末日“哈米吉多顿大战”的战场就在这里（启16：12-16；17：14；19：17）。希伯来文“哈米吉多顿”的意思就是“米吉多山”。他纳也是一个设防城，约书亚曾打败其王（书12：21），但未攻得其地；现仍可见此城废墟。
♥领袖阶层(骑白驴的）、富有阶层(坐绣花毯子的）、平民(行路的）。♥作以色列的母:底波拉用母爱比喻对以色列的爱,约伯称自己为穷乏人的父(伯29:16）自己愿意聚集以色列民,好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下(太23:37）如同父母为子女付出心血。若领袖用武力、欺骗、诡计,一心追求私利,他所属的团体，便无未来可言。
♥余剩的贵胄和百姓:无数百姓无法忍受耶宾而逃亡国外。但那些忍耐到底、不离开应许之地的百姓，却率先参与了战争。神断不会掩面不顾那些将希望寄托在自己身上、等待自己的人,即使这等人极其稀少。神必存留圣洁的种子,正如栗树、橡树虽被砍伐,树根却仍存留一样(赛6:13）
♥却未得掳掠银钱:贪恋财物发动血腥的侵略,极其可怕、邪恶。
♥巴拉也……冲下平原:表现巴拉的勇猛气慨,他徒步攻击西西拉在基顺河畔的九百辆铁车(4:14）。
♥5:16 兄弟支派浴血奋战,流便支派却在悠闲地享受浪漫的田园生活。
♥米罗斯:对战争隔岸观火,便成为咒诅的对象。
♥西西拉的母亲担忧儿子迟迟不归,世上最伟大的爱无非是父母对子女的爱。但违背真理的父母之爱只是盲目的爱(路21:16）。每一位母亲都祈盼“儿子何时回来”,而不会想“儿子能否回来”。
♥如日光，爱神之人的盼望活力与喜乐。圣徒确信永生的盼望,在极其恶劣的环境,仍能重新得力,如鹰展翅上腾(赛40:31）。
♥巴拉率领一万以色列人（四14）与迦南人争战。来自以法莲、便雅悯、西布伦、以萨迦、吕便、拿弗他利等。我们与空中掌权的恶魔争战，更需要在主里同心祷告。
♥星宿从天上争战……基顺古河把敌人冲没。表示当日争战时，天降大雨，基顺河水位上涨，古人相信星辰是雨水的源头）
♥自恃强大，所向无敌，却死在一个妇人之手！凡是敌挡祂的必定灭亡，凡是爱祂、顺服祂而行的必会兴旺。
♥从以法莲下来的那些人，他们的根本在亚玛力人的地。
♥米吉多及他纳相距仅五哩，
♥我的灵啊，你已践踏强权。
♥绣花彩衣，通常是财富及地位的主要象征，通常保留给军队的最高统帅；等着西西拉之母的，并非绣花彩衣，而是披麻蒙灰的哀悼。
♥以色列的小小农村，没有城墙，无法阻挡横行霸道的邻居。这种苦况，一直持续到底波拉兴起拯救以色列为止。
♥白驴上的首领（：十4，十二14），贫穷的以步代马的平民。绣花毯子（意为任何伸展开来的东西。
♥当长发松散地悬垂在以色列中」，暗指在向耶和华遵守誓言的期间内，容许被视为圣洁的头发蓄长的风俗（民六5、18；徒十八18）
《希伯来文翻译》
原文字义〕「底波拉」蜜蜂；「亚比挪庵」我的父亲是快乐；「巴拉」雷电，闪电。
底波拉』是米利暗之后的第二位女先知，也是唯一的女士师；『巴拉』犹太传统也把他当作一位士师(来十一32)，又名比但(撒上十二11)；
♥『作歌』本章是第四章的诗歌版本，被称为『底波拉之歌』
「军长」领导者；「率领」行事如领袖；「甘心牺牲」自愿。
『军长率领』打仗需有指挥若定的军长，才能知所攻守；『百姓也甘心牺牲自己』意指服从命令的士卒，敢于冲锋陷阵；『应当颂赞耶和华』胜仗应当归功于神。
「军长」和「百姓」他们准确地站到了神的一边。我们所有的属灵成就，都是因为跟随神才得着的，所以不应该称颂人，而「应当颂赞耶和华」。
侧耳」留心听。『歌颂』是「歌唱」诗歌；『耶和华以色列的神』宣明「耶和华」乃是以色列的神。
西珥」多毛的；「以东」红；「震」震动，摇动；「漏」滴下，落下。
♥『西珥』就是『以东地』，是以色列人结束旷野三十八年绕行的地方(申二1)，能让百姓想起他们的祖先在失败了三十八年之后，神带领他们重新走向得胜。
♥「那时地震天漏，云也落雨」：神拯救以色列人脱离强敌，急风骤雨，河水泛滥，令诗歌作者想起当年神在西乃山显大能，雷轰、闪电、密云，领以色列人出旷野(出十九16~18；申三十三2；诗六十八7~8)。圣灵首先呼唤我们「要听」(3节)，要思想当年神在西乃山与百姓立约(出十九18)，在以东的西珥带领百姓重新走向得胜(申二1)的历史。虽然百姓一度落在失败之中，被迦南人「大大欺压二十年」(士四3)，但神的大能、恩典与信实从来都没有变过。这一位神能将悖逆的百姓交给仇敌管教(士四2)，也有能力把回转的百姓从仇敌手中拯救出来。
奶子」牛奶，奶酪；「宝贵的」伟大的，威严的。『求水』求主人给水喝，乃试图确认主人欢迎他(士四19注解)；『用宝贵的盘子，给他奶油』表示受到贵宾的待遇。
「橛子」桩，钉；「鬓角」太阳穴。
『橛子』形状上头扁下头尖，打入地下再用绳索连结帐棚，使其固定在地上；『鬓角』是人的头部最软弱之处。
曲身」屈身；「仆倒」倒下，躺下；「倒卧」睡卧。
「耽延」耽搁。
『西西拉的母亲，儿子出征，迟迟未归，令身为母亲的人牵肠挂肚。
「安慰」回答，回应；「自言自语(原文双字)」返回，转回(首字)；言辞，发言(次字)。
『聪明的宫女』这是反讽的话，自以为聪明，却不知事实可悲；『自言自语』意指她勉强自己往好处想。
而分」分配，分享。
「他们莫非得财而分，每人得了一两个女子？」：指朋分掳掠物。
得绣花的彩衣为掠物」：意指分得贵重的掳掠物。
「披在掳掠者的颈项上」最贵重的掳掠物当归给最高级的军长，就是西西拉(士四2)。
出现」出来，前往；「光辉烈烈」力量能力；「太平」安静平静。
♥耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡」：所以(So)』表示所有神的仇敌都应当如此灭亡。
♥ 如日头出现，光辉烈烈』爱神的人发光照耀，越照越明，直到日午。将来「公义的日头」(玛四2)基督出现。
前两次是各四十年和八十年(士三11，30)。
人若不爱神，就永远不能脱离受神惩罚的恶性循环。
爱主必然发光。
「西布伦」高贵的；「拚命(原文双字)」甘冒(首字)；生命(次字)；「敢死」治死；「拿弗他利」摔角。
♥『拚命敢死』指冒死反抗暴力的挟制；『田野的高处』指他泊山上(士四12，14)。
♥米吉多」群众之处；「他纳」多沙的；「掳掠」夺取。
：『君王…迦南诸王』指迦南人诸王应夏琐王耶宾的邀请，率军前来支持西西拉，攻打以色列人；『米吉多水旁的他纳』米吉多水即指主战场基顺河(士四13)，他纳距离基顺河南岸仅数公里。他们参战的动机原是为掳掠以色列人的银钱，但因战败而未得分文。
「星宿」星；「西西拉」战斗阵式。神借助大自然的力量，从天上降下倾盆大雨，使西西拉的战车陷于泥泞中，动弹不得。
「基顺」蜿蜒；「古」古远；「冲没」扫除。♥『古河』指原本干涸的基顺河床，瞬间河水暴涨，冲没敌人车马和军兵。、
♥ 「我的灵啊，应当努力前行」：意指以色列人士气大振，向前冲锋。
「驰驱」脚跟，蹄；「踢跳」冲刺，奔驰；「奔腾(原文双字)」冲刺，奔驰(首字)；强大，强健(次字)。
♥ 「那时壮马驰驱、踢跳、奔腾」：形容敌人的马匹奋力挣扎，想要逃脱洪水和泥泞之的。
米罗斯」避难所。：『米罗斯』距离主战场不会太远；『其中的居民』住在那里的以色列人。
♥「因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士」：意指他们没有来帮助骨肉兄弟攻打敌人。
需要帮助的时刻，袖手旁观，因此神的咒诅临到他们。士师记中没有别的经节像这节经文那样咒诅那些在危机时刻拒绝帮助的人，这也严厉地警示了今天的教会信徒。
「基尼」铁匠；「希百」忠实的同伴；「雅亿」山羊。『基尼人希百』是从基尼族在南方的犹大支派中(士一16)搬到北方的
♥ 『流便』全句意指两支派半的人在约但河东岸安居(17节)，只图偏安一时，并未参与反抗行动。
「贵胄」、「掌权的」、「持杖检点民数的」、「首领」，意指各支派的尊贵人也参与反抗行动。
♥吹笛」发出尖声；「设大谋(原文双字)」巨大的(首字)；探索(次字)。
在约但河东岸的基列、巴珊一带牧草丰美，畜牧发达，两支派半的人专注自己的羊群，悠闲地享受浪漫的田园生活，只顾自己安逸，却忽略了河西的骨肉兄弟正在为生存战斗。「基列」多岩之地；「但」审判；「亚设」快乐的『基列人』在此指河东两支派半的人。
♥「但人为何等在船上？」但支派原来分地在便雅悯支派的西面，约帕以南濒临地中海一带，因地界太小，容纳不下他们，后来迁徙到利善(书十九47或译拉亿)，此时他们之中有很多人正从事渔业和贸易业，故说「等在船上」。
设支派分配在西布伦和拿弗他利的西面，沿地中海岸之地，故说他们『在海口静坐，在港口安居』流便人、基列人、但人、亚设人16~17节)，米罗斯人(23节)选择不参与反抗。♥在真理的战争中选择中立，是错误的，所以必受咒诅。愿神的儿女们，谨慎作正确的选择。
他们不肯协助同胞作战的原因？(1)他们不相信神的帮助；(2)不振作；(3)惧怕仇敌；(4)恐怕激起与他们有生意来往之人的仇恨，因为他们从这些人身上致富。
响声」声音，噪音；「打水之处」汲水的地方；「公义」公平，正直。
♥在打水之处，乐师的声音中，旅行者从此可以放心地聚集在路上的打水之处。【打水之处是女子聚集之地（利百加打水）。众女子唱歌赞美神。因为在侵略者横行的时候，女子是不敢公开来打水的。】
『城门』是公众聚集、审判或议事的地方，现在则为了感恩而聚会。
「兴起」醒起，奋起；「奋兴」起来，站起来。『兴起！兴起！你当兴起，兴起』作诗的人痛感自己的心灵状态，与以色列众人的士气息息相关。
：底波拉劝勉巴拉起而行动，率领全军下山迎敌(士四14)。
「余剩的」生还者，幸存者；「贵胄」贵族，高贵的。
♥『余剩的贵胄和百姓』指在迦南王耶宾之下(士四2)，未曾逃亡外地，留下来坚决抗暴的以色列人。
指神降下暴雨使西西拉全军溃乱(士四14~15)。
♥只要有一小部分人被神「兴起」，就能成为神「降临」作工的管道。
百姓被迦南人「大大欺压二十年」(士四3)，但这二十年也是他们被神修剪、重建的二十年。
♥「根本」示罗尼(带来平安的人)；「亚玛力」山谷的居住者；「以法莲」我将获双倍果子，两堆灰烬；「便雅悯」右手之子；「掌权的」制定法令者；「玛吉」卖出；「西布伦」高贵的。『根本』指定居在亚玛力人之地的以色列人；『亚玛力人的地』亚玛力人原住在南地(民十三29)，后来随伊矶伦攻打以色列人，占据中部山地(士三13)。
西布伦人和拿弗他利人跟随巴拉(士四10)，现在以法莲人和便雅悯人也赶来助阵。
玛吉』是玛拿西唯一的儿子，下面分八个家族。
『持杖检点民数』指西布伦支派的首领。
「愿你吸引我，我们就快跑跟随你」(歌一4)。受吸引的是一个人，给带动的是许多人。
「以萨迦」有价值；「冲下」(原文无此字)；「流便」看哪一个儿子；「定大志(原文双字)」巨大的(首字)；决意，定意(次字)。
『以萨迦怎样，巴拉也怎样』意指以萨迦支派的人与巴拉的行动一致，他们紧紧跟随巴拉冲锋陷阵。
震动」流动，崩落；「西乃」多刺的。：『山…震动』指当年神降临西乃山时，遍山大大的震动(出十九18)；『西乃山』是神与以色列人立约的地方(出十九18)，能提醒百姓神的信实和自己的悖逆。「亚拿」答案；「珊迦」剑；「雅亿」山羊；「大道」道路；「绕」弯曲的；「道」路径。
♥『珊迦』在南方曾击杀六百非利士人(士三31)；『雅亿』意指基尼人希百的妻雅亿(24节)；『大道』指当时商旅行走的道路，被迦南人控制，百姓必须绕小道而行。
「停职」中止；「兴起」起来，站起来。
『官长』以色列人中的勇士，他们心惊胆战，都不见了；『我底波拉兴起』当没有一个以色列男人肯为神站立的时候，神就兴起女先知底波拉来「作以色列的母」。
「选择」挑选，决定；「新」新的。
♥新神』指巴力，亦即财神，其实他们「所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的」(申三十二17)。以色列人选择了「新神」，百姓追求财富，结果使自己陷入了争战、苦难和穷困。『四万人』当时北方各支派中可以作战的人数；『岂能见藤牌枪矛』意指以色列人被迦南人欺压得连「盾牌枪矛」都不敢公开张扬，失去了争战的功用。
♥真神」所注意的是「圣洁」(Holy)(利十九2)，「新神」所关心的却是快乐(Happy)。当一个教会所追求、所教导的都是「平安、喜乐、成功、健康、富足」的时候，就是选择了「新神」，那时「争战的事就临到城门」。
倾向」(原文无此字)；「首领」制定法令者。
♥『我心倾向』指作诗的人向9~10节所述各阶层的人倾怀呼吁；『首领』指有权势的人；『甘心牺牲自己』指他们不顾颜面，率先歌颂。
传扬」歌唱，说话。：『骑白驴的』指有地位的人；『坐绣花毯子的』贵族；『行路的』指普通人；『你们都当传扬』底波拉邀请社会各阶层同来传扬神的恩典。