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路得记3章
2023-08-31 12:45:11
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路得记3章:♥波阿斯是她"至近的亲属"(希伯来文是goel;救赎者")。基督作为近亲买赎者)近亲买赎者的责任包括(1)赎回那已经易手的家族财产,(2)迎娶没有孩子的寡妇,为她已过世的丈夫留后。若没有兄弟为死者留后,寡妇主动寻找这种婚姻的机会(申二五5,7~10)
♥"恩"(希伯来文是hesed;如在一8;二20)。路得"先前"的恩就是为她的婆婆想。她"末后"的恩就是愿意嫁给波阿斯,而不是亲属中的"少年人"。
♥六簸箕"。大概是六细亚(seahs),四十二夸脱(46公升)。律法(申25:5-10)规定,她应当嫁给死者的兄弟为妻。但是,拿俄米没有别的儿子,在这种情况下,与死去的男子最有血缘关系的人,可作为至近亲属与该寡妇结婚。但律法上并没有说他必须这样做,如果他不愿意,则另一位次等血亲,可取代前者的位置娶这位寡妇。如若该女子得不到任何亲属的帮助,就只能独自在困境中度过她的下半辈子了。因为在以色列文化传统中,遗产只传给儿子或与之至亲的男性亲属,并不传与妻子。
♥波阿斯镇定地处理当时的场面,显示出他正人君子的风度,是有尊严、有自制能力的君子。
♥心里欢畅(译为欢畅的动词,在三1中,「使你享福」
♥恩一字,与一章8节所用的字相同,包括了忠诚慈爱的意思。
♥披肩(斗蓬的褶层(宽大长衣(wr是一件厚重的外衣。
♥女儿啊,怎么样了?在希伯来文的用法里面,对这种问题所期望的回答,则是这名字所代表的性格或情况,亦即『你嫁给他了没有?』
♥你不可空手回去见你的婆婆(空手与一章21节中,当拿俄米提及空空的回来时所用的字是一样的,这绝非巧合;显然表示她「空空的」日子已经过去了安身之处」平安(一9),安息之所,安全处;「福」好,满意,至善。
♥要使我们得着真正的安息,而主就是我们的安息(太十一28;十二8;来四9)。
主耶稣就是我们上好的福分,我们的好处不在祂以外(诗十六2)。凡在祂之外寻求福乐的,终必自寻烦恼。
♥根据当时的习俗,打禾场常是设在高丘上的一大片净光磐石地。收割回来的一捆捆禾捆,平铺晒干,连枷来打,牛等动物来踹(申廿五4)。有的在牛后边拖个木橇,下面装有铁球或石球。木橇从禾捆上拖过,麦穗受压而与麦秆脱离,麦秆同时也被切碎,而谷粒也脱去糠皮。巴勒斯坦地通常在下午和傍晚时分,有西风从地中海吹来,故簸麦子的工作,都在下午或傍晚进行。每当晚风轻扬的时候,麦农们会奋力的将混有碎秆、糠秕的谷粒,用禾叉迎风抛向空中,好让较轻的碎禾秆和糠秕被风吹往一边,较重的谷粒便掉回禾场上。簸过的麦穗,还要经过一道筛净的手续,最后只留下麦子。入夜后,这些麦子要有人看守
♥他今夜在场上簸大麦」:我们的主是作工的主,我们是祂手中的工作(弗二10)
♥古时犹太新娘出嫁前的准备工也是:用水洗身后抹油,再换穿新衣(结十六9~10)。
「下到场上」:打禾场虽是一处通风高地,但地势仍较位于山上的伯利恒城为低,故用『下到』一词。
被」衣襟(9节),外袍。
♥通常仆人躺在主人的脚的对角位置。原文的意思,乃是悄悄地揭露出他的脚,然后就躺在他的脚旁;路得躺在波阿斯的脚旁,意即承认自己是他的奴仆。
「悄悄的来」:就是不张扬显露自己。「夜半」下半夜;「惊醒」发抖,哆嗦,打颤;「翻过身来」抓紧,摸到。降卑自己,按着主耶稣的脚踪,不顾一切的跟随主。


他害怕,竟然有一个女性?

当时禾场上多是妓女。他怕作了污秽的事得罪神。
♥常常在我们最黑暗的时候,祂忽然间来了!祂向我们显现,把我们带到复活的境界里。
婢女」女性奴隶;「至近的亲属」拥有赎业权的亲属(二20)。


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    2023-08-31 12:48:58

    主的恩典每早晨都是新的(哀三23);清晨是一天当中亲近主、与主交通最好的时刻。
    「上尖下流,连摇带按」地把祂的祝福倾倒在我们的怀中。
    信徒安息在主面前所得的,反而较终日劳苦为多(不要误会以为我们不须殷勤追求)。
    『你是在甚么情形下回来的?』『你有甚么遭遇?』(创廿七18)。
    「空手」,原文就是一21的「空空」。我们因着离开神的旨意,出去的时候是饱满的,但回来的时候却是空空的回来(一21)。然而我们若行在神的心意中,就要叫我们两手不再空空。
    ♥你且等着看,直至你知道有甚么事情发生...」
    祂如果不做成这事必不休息。
    ♥你只管安坐等候,看这事怎样成就」:我们遇见重大难决的事时,有一个最大的通病,就是不能安坐等候。其实我们不需要焦急不安,也不需要我们来作甚么事,只要我们专心仰望主,就要看见祂为我们所成就的是何等大的事。
    ♥因为那人今日不办成这事必不休息」:主的心比我们更加迫切!祂为着我们,尽心竭力行作一切的事,为要叫这救恩成就在我们身上。祂要来为我们成就一切,若不作成,祂必不安息!
    ♥认识我们的主是信实可靠的,乃是我们达到安息的途径。安息不是靠自己努力就能进入的,主已经为你做成一切,那么自然就会有安息。
    ♥路得必须把所有的事情,都交托在波阿斯的手中,让他去处理,这样,她才有安息;我们若把事情握在自己的手中,就得不着安息;惟有把一切的一切都交托给主,才有安息。
    若凭信心交托主,祂必负我们一切的责任。

    2023-08-31 12:45:58

       以衣服遮盖在一个寡妇身上是一个惯常的求婚记号。男子用「衣襟遮盖」女子,是表示愿意娶她为妻(申廿七20;结十六8),一生一世遮蔽她、保护她。『衣襟』在原文和二12的『翅膀』是同一个字根,故路得求波阿斯的衣襟遮盖她,『来投靠耶和华以色列神的翅膀下』。
    「衣襟」:表明保护和联合。
    ♥你是谁?」当主向我们显现的时候,常常题醒我们,叫我们看见我们的本相,认识我们真实的光景。
    我们在主显现的光照下,往往看见自己的不配。
    我们只有看见自己软弱、无助的光景,才会真实的仰望主,求祂负我们一切的责任。
    ♥恩」:不光是指蒙恩;是指给出去的恩典。
    「先前的恩」:指供养婆婆;「末后的恩」:指为婆家生子立后,使亡夫在产业上存名。
    「少年人无论贫富,你都没有跟从」:这是赞许路得向波阿斯求婚,并非凭个人的意愿,而是按规矩行事。路得已接到一些少年人的提亲,但她一概拒绝,而一心要为亡夫的家实践她『生子存名』的责任,因此波阿斯才说她末后所给的恩比先前更大。
    贤德」富裕,大财主(二1),贤慧,行事有能力和效率,品格高尚。
    ♥路得擅自躺在波阿斯的脚下,心中忐忑,惊恐疑惧,势所必然。
    ♥路得所要求的,波阿斯答应必照着行。我们的主也应许我们,说祂要充充足足的为我们成就一切,超过我们所求和所想的。
    ♥波阿斯是个大财主,而路得是个贤德的女子;『大财主』和「贤德」在原文是同一个字。
    ♥.两个至近的亲属?律法是在恩典(主耶稣)之先,我们众人原是被看守在律法之下,引我们到基督那里(加三23~24),故律法比基督『更近』。
    3. 律法只要赎『产业』不要赎『人』(四4~6)律法只注重外面的规条和字句,却对人没有怜悯。
    仍旧受奴仆的轭挟制(加五1),不可能得着完全的安息。
    ♥尽亲属的本分」:意即尽买赎的责任。『正如耶和华是活着的真神,你可以相信我所答应的』。
    ♥波阿斯是顾虑到弱女子不宜深夜独行野外,以免遭遇危险。城门已经关闭。
    按犹太人的规矩,他必须等待那更近的亲属放弃了,才能有合法的婚姻。即使我们有良好的动机和存心,凡事仍须按规矩而行(林前十四40)。
    人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说:“不可使人知道有女子到场上来。”
    ♥为了防止别人的误会,免受丑闻谣言的伤害。信徒行事固然须光明正大,但也要谨防莫须有的误会。主教导我们「要灵巧像蛇,驯良像鸽子」(太十16)。

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