路得记3章：♥波阿斯是她"至近的亲属"（希伯来文是goel；救赎者"）。基督作为近亲买赎者）近亲买赎者的责任包括（1）赎回那已经易手的家族财产，（2）迎娶没有孩子的寡妇，为她已过世的丈夫留后。若没有兄弟为死者留后，寡妇主动寻找这种婚姻的机会（申二五5,7～10）
♥"恩"（希伯来文是hesed；如在一8；二20）。路得"先前"的恩就是为她的婆婆想。她"末后"的恩就是愿意嫁给波阿斯，而不是亲属中的"少年人"。
♥六簸箕"。大概是六细亚（seahs），四十二夸脱（46公升）。律法（申25:5-10）规定，她应当嫁给死者的兄弟为妻。但是，拿俄米没有别的儿子，在这种情况下，与死去的男子最有血缘关系的人，可作为至近亲属与该寡妇结婚。但律法上并没有说他必须这样做，如果他不愿意，则另一位次等血亲，可取代前者的位置娶这位寡妇。如若该女子得不到任何亲属的帮助，就只能独自在困境中度过她的下半辈子了。因为在以色列文化传统中，遗产只传给儿子或与之至亲的男性亲属，并不传与妻子。
♥波阿斯镇定地处理当时的场面，显示出他正人君子的风度，是有尊严、有自制能力的君子。
♥心里欢畅（译为欢畅的动词，在三1中，「使你享福」
♥恩一字，与一章8节所用的字相同，包括了忠诚慈爱的意思。
♥披肩（斗蓬的褶层（宽大长衣（wr是一件厚重的外衣。
♥女儿啊，怎么样了？在希伯来文的用法里面，对这种问题所期望的回答，则是这名字所代表的性格或情况，亦即『你嫁给他了没有？』
♥你不可空手回去见你的婆婆（空手与一章21节中，当拿俄米提及空空的回来时所用的字是一样的，这绝非巧合；显然表示她「空空的」日子已经过去了安身之处」平安(一9)，安息之所，安全处；「福」好，满意，至善。
♥要使我们得着真正的安息，而主就是我们的安息(太十一28；十二8；来四9)。
主耶稣就是我们上好的福分，我们的好处不在祂以外(诗十六2)。凡在祂之外寻求福乐的，终必自寻烦恼。
♥根据当时的习俗，打禾场常是设在高丘上的一大片净光磐石地。收割回来的一捆捆禾捆，平铺晒干，连枷来打，牛等动物来踹(申廿五4)。有的在牛后边拖个木橇，下面装有铁球或石球。木橇从禾捆上拖过，麦穗受压而与麦秆脱离，麦秆同时也被切碎，而谷粒也脱去糠皮。巴勒斯坦地通常在下午和傍晚时分，有西风从地中海吹来，故簸麦子的工作，都在下午或傍晚进行。每当晚风轻扬的时候，麦农们会奋力的将混有碎秆、糠秕的谷粒，用禾叉迎风抛向空中，好让较轻的碎禾秆和糠秕被风吹往一边，较重的谷粒便掉回禾场上。簸过的麦穗，还要经过一道筛净的手续，最后只留下麦子。入夜后，这些麦子要有人看守
♥他今夜在场上簸大麦」：我们的主是作工的主，我们是祂手中的工作(弗二10)
♥古时犹太新娘出嫁前的准备工也是：用水洗身后抹油，再换穿新衣(结十六9~10)。
「下到场上」：打禾场虽是一处通风高地，但地势仍较位于山上的伯利恒城为低，故用『下到』一词。
被」衣襟(9节)，外袍。
♥通常仆人躺在主人的脚的对角位置。原文的意思，乃是悄悄地揭露出他的脚，然后就躺在他的脚旁；路得躺在波阿斯的脚旁，意即承认自己是他的奴仆。
「悄悄的来」：就是不张扬显露自己。「夜半」下半夜；「惊醒」发抖，哆嗦，打颤；「翻过身来」抓紧，摸到。降卑自己，按着主耶稣的脚踪，不顾一切的跟随主。
他害怕，竟然有一个女性？
当时禾场上多是妓女。他怕作了污秽的事得罪神。
♥常常在我们最黑暗的时候，祂忽然间来了！祂向我们显现，把我们带到复活的境界里。
婢女」女性奴隶；「至近的亲属」拥有赎业权的亲属(二20)。
主的恩典每早晨都是新的(哀三23)；清晨是一天当中亲近主、与主交通最好的时刻。
「上尖下流，连摇带按」地把祂的祝福倾倒在我们的怀中。
信徒安息在主面前所得的，反而较终日劳苦为多(不要误会以为我们不须殷勤追求)。
『你是在甚么情形下回来的？』『你有甚么遭遇？』(创廿七18)。
「空手」，原文就是一21的「空空」。我们因着离开神的旨意，出去的时候是饱满的，但回来的时候却是空空的回来(一21)。然而我们若行在神的心意中，就要叫我们两手不再空空。
♥你且等着看，直至你知道有甚么事情发生...」
祂如果不做成这事必不休息。
♥你只管安坐等候，看这事怎样成就」：我们遇见重大难决的事时，有一个最大的通病，就是不能安坐等候。其实我们不需要焦急不安，也不需要我们来作甚么事，只要我们专心仰望主，就要看见祂为我们所成就的是何等大的事。
♥因为那人今日不办成这事必不休息」：主的心比我们更加迫切！祂为着我们，尽心竭力行作一切的事，为要叫这救恩成就在我们身上。祂要来为我们成就一切，若不作成，祂必不安息！
♥认识我们的主是信实可靠的，乃是我们达到安息的途径。安息不是靠自己努力就能进入的，主已经为你做成一切，那么自然就会有安息。
♥路得必须把所有的事情，都交托在波阿斯的手中，让他去处理，这样，她才有安息；我们若把事情握在自己的手中，就得不着安息；惟有把一切的一切都交托给主，才有安息。
若凭信心交托主，祂必负我们一切的责任。
以衣服遮盖在一个寡妇身上是一个惯常的求婚记号。男子用「衣襟遮盖」女子，是表示愿意娶她为妻(申廿七20；结十六8)，一生一世遮蔽她、保护她。『衣襟』在原文和二12的『翅膀』是同一个字根，故路得求波阿斯的衣襟遮盖她，『来投靠耶和华以色列神的翅膀下』。
「衣襟」：表明保护和联合。
♥你是谁？」当主向我们显现的时候，常常题醒我们，叫我们看见我们的本相，认识我们真实的光景。
我们在主显现的光照下，往往看见自己的不配。
我们只有看见自己软弱、无助的光景，才会真实的仰望主，求祂负我们一切的责任。
♥恩」：不光是指蒙恩；是指给出去的恩典。
「先前的恩」：指供养婆婆；「末后的恩」：指为婆家生子立后，使亡夫在产业上存名。
「少年人无论贫富，你都没有跟从」：这是赞许路得向波阿斯求婚，并非凭个人的意愿，而是按规矩行事。路得已接到一些少年人的提亲，但她一概拒绝，而一心要为亡夫的家实践她『生子存名』的责任，因此波阿斯才说她末后所给的恩比先前更大。
贤德」富裕，大财主(二1)，贤慧，行事有能力和效率，品格高尚。
♥路得擅自躺在波阿斯的脚下，心中忐忑，惊恐疑惧，势所必然。
♥路得所要求的，波阿斯答应必照着行。我们的主也应许我们，说祂要充充足足的为我们成就一切，超过我们所求和所想的。
♥波阿斯是个大财主，而路得是个贤德的女子；『大财主』和「贤德」在原文是同一个字。
♥.两个至近的亲属？律法是在恩典(主耶稣)之先，我们众人原是被看守在律法之下，引我们到基督那里(加三23~24)，故律法比基督『更近』。
3. 律法只要赎『产业』不要赎『人』(四4~6)律法只注重外面的规条和字句，却对人没有怜悯。
仍旧受奴仆的轭挟制(加五1)，不可能得着完全的安息。
♥尽亲属的本分」：意即尽买赎的责任。『正如耶和华是活着的真神，你可以相信我所答应的』。
♥波阿斯是顾虑到弱女子不宜深夜独行野外，以免遭遇危险。城门已经关闭。
按犹太人的规矩，他必须等待那更近的亲属放弃了，才能有合法的婚姻。即使我们有良好的动机和存心，凡事仍须按规矩而行(林前十四40)。
人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：“不可使人知道有女子到场上来。”
♥为了防止别人的误会，免受丑闻谣言的伤害。信徒行事固然须光明正大，但也要谨防莫须有的误会。主教导我们「要灵巧像蛇，驯良像鸽子」(太十16)。