申命记3章：
♥亚珥歌伯就是巴珊，原指巴珊地的一区（王上4：13）。从《王上》4：13所记，这60座城都是有城墙的大城，还有许多乡村，人口多。
♥黑门山" 。高约九千二百英尺（2,800米）。这冰封的山峰形成以色列人从亚摩利人夺取之地的北界。"两个亚摩利王"是西宏和噩。
♥"噩"。居住在巴勒斯坦的最后一个利乏音人。
铁床"一直被理解为用铁来装饰的石棺材，或准备放在他墓穴中、有铁装饰的卧榻，或由玄武岩（含铁的石）凿刻的纪念碑。该床的尺寸（13.5 x 6英尺，或4.1 x 1.8米）显出噩的魁梧身材。
“床”可指“棺椁”，乃一个人最后安息的地方。“他死后被葬于用玄武岩造成的巨大石棺（字义为“床架”，“安寝的地方”），玄武岩因其颜色而被称为铁…
不对！洪水之前，就有了铁矿。
【创4:22】洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。
♥拉巴是亚扪人的首邑，即今约旦首都亚曼。“人肘”指当时通用的量度单位。“长九肘宽四肘”：约等于今天4公尺长1.8公尺宽。
♥各城”北起基列，南到亚嫩河。基列在约旦河东岸，土地广阔；雅博河流经其间，一分为二。12节“基列山地的一半”当指此而言。
♥以得来在巴珊的南部。 基述和玛迦都是位于巴珊北部的小邦。基述在加利利海东岸，玛迦在基述之北。到大卫王时代仍为一个独立国（撒下3：3；10：6）。
♥玛吉是约瑟之子玛拿西的长子，也是基列人的祖先（书17：1）。
♥基尼烈”为拿弗他利支派所得的一个城，位于加利利海西北岸（加利利海在旧约时代叫做基尼烈湖，民34：11）。♥盐海即死海，旧约中无“死海”之名，主后第一或第二世纪，始名“死海”。“毗斯迦”乃摩西所登远望迦南之山峰，在死海东边摩押平原的尼波山上（34：1）。
“♥伯毗珥”的意思是“毗珥的居所”
♥巴珊:此地是位于约但河上流东部地区的广阔而肥沃之地,以雅 默河为界,领土分为俩部分。南部地区是从雅博河到雅默河的基列山北部,北部地区则包括从雅默河到黎巴嫩的黑门山。此地是海拔480米至690米的高原地带,因辽阔而肥沃,适于畜牧业(32:14;结39:18)。
♥黑门山:此山位于黎巴嫩山脉的南部突点,因其巍峨雄伟的山形,山顶四季覆盖着白雪,今日阿拉伯人称此山为“Jebel el-Thalj,(雪山)
♥玛拿西的子孙睚珥:字面意义是“玛拿西的后裔睚珥”。若从父系就是犹大的五代子孙,在这里则从了母系(代上2:3-24)。此处之所以特意提到其名。
♥添补领袖的空白,并提前预防发生的继承人争夺战。
♥ 伯毗珥对面的谷中:是摩西作告别布道的地点,也是死后被葬之地(34:5,6)。
♥约但河，是源于利巴嫩丛山间的黑门山附近，一直以深谷之势向下奔流，经加利利海（在海平面下约七百英尺），而至死海（在海平面下约一千三百英尺）。约但河东的原文是“约但河外”
♥黑门山又叫西云山（四48）或巴力黑门山（士三3），是迦南人神圣的禁地（黑门就有“禁”地或“崇高”之意）。山在利巴嫩丛山之间，其主峰海拔九千一百多尺，是现今以色列国北部的国界，与黎巴嫩国和叙利亚国接壤之处。亚嫩谷直到黑门山的含义，是指约但河东由南至北的意思。
♥西顿人为迦南的后裔（创十15）。西顿地属现今的黎巴嫩国。在其首都贝鲁特之南约卅五公里的地中海岸边。旧约常将这地与推罗并称，是古代海权的城邦强国。人种属腓尼基族。
♥以现代的尺寸来说，一古肘约等于五一八公厘，即二十点四英寸。人肘是一个约数，但这约数若比照古肘的话，约四四五公厘，即十七点五一英寸。因为人肘是由上下手臂的臂弯至指尖（正式的计算法是到拇指尖）的长度，是一英尺半。噩的棺材长九肘，即十三英尺半，宽四肘，即六英尺，可见其人之身材高大也。
♥ 西连 从诗廿九6来看，则不但西顿人称黑门山为西连，连以色列人也这样称呼它。
♥示尼珥 按照结廿七5这平行诗体文来看，示尼珥就是利巴嫩的别称歌四8示尼珥与黑门山有别。亚拉巴海，就是盐海 即是死海。这海又叫东海（珥二20；结四十七18）也叫前海（以色列人述说方向时是面向东方的。因此，前方为东，后方为西，右方为南，左方为北。以色列的历史家约瑟夫，称此海为沥青海（因海面常泛游有沥青泡沫之故），又叫它做所多玛海。亚拉伯人叫它做 Bahr Lut （罗得海），而死海的名称，却是主后第二世纪起，由希腊人所给的名字。旧约通称为盐海（创十四3；民卅四3），或叫它做平原的海，或音译为亚拉巴海。
♥福音的代表约书亚，就是预表耶稣基督的那位，才得领人进入天上的迦南（约一17）。
♥毗斯迦山 是古亚摩利地的尼波山向西北方直伸至死海边的山脊，后属摩押，与耶利哥遥遥相对申卅四1）。
♥根据摩押王米沙（王下三4）在摩押石碑记载：到了主前九世纪，迦得人依然是此地可辨认的民族之一。基列地分为俩部分，从希实本到雅博河是南基列，雅博河和雅穆河（Yarmuk River）之间的是北基列。
♥每个时代的领袖，都有责任尽忠遵行神的律法；别人的所作所为，无论是何等具煽动性，都不能成为他犯罪的理由。
♥以色列会奉耶和华的名得胜。
领导人深信「神开始了善工，必能成就。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「转回」转向；「巴珊」多结果实的；「噩」长颈的；「♥以得来」好的牧草地。
「怕」惧怕，敬畏；「待」做，制作，完成；「希实本」堡垒；「亚摩利」山居者；「西宏」勇士
「留下」保留，遗留。
「夺了」捕捉，抓住；「所夺」夺取，接受；「亚珥歌伯」土堆。
：『亚珥歌伯』本是巴珊境内东北部多石的一区，此句代表全巴珊。
巴珊的地比希实本的地要大，城也多而牢固，但这些都不能阻止神百姓的前进，巴珊王国也覆灭了，以色列人所得的胜利比以前更大，所得的战利品比前更丰富，整个肥沃丰美的巴珊部落在以色列人的手中，这不仅是大的得胜，更是在经历神的事上大大的扩充了。
这两次的战役，为以色列人进人迦南打下了稳固的基础，不但是震惊了迦南地的居民，更是大大的提升了神百姓的信心，使他们确切的知道，行在神的道路上，任何的阻挡都要消散。经过了这两次战役，亚衲人再也不能在他们的心中成为威胁。
♥「坚固的」堡垒，难以进入。
「毁灭」完全毁坏；「人烟」男人
「财物」掠夺品，战利品；「掠物」抢劫，抢夺。
♥约但」下降；「亚嫩」湍急的溪流；「黑门」圣所。
『两个亚摩利王』即指西宏和噩二王；『黑门山』位于利巴嫩之南，南北蜿蜒约达八十公里山脉中的最高峰，约有三千公尺高，长年积雪，峰顶现仍有巴力庙的遗址。
♥「西顿」狩猎；「西连」护胸甲；「示尼珥」雪山。
「这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥」：『西顿』迦南的长子西顿(创十15，19；代上一13)，在迦南地北界始建了一座以他的名字命名的城镇，这城后来在以色列人的历史中担当了主要的角色；『西连…示尼珥』黑门山的两个别称(诗二十九6；代上五23)。
「平原」平地；「基列」多岩之地；「撒迦」迁移；「以得来」好的牧草地。
大力」伟大，高大；「大能(原文双字)」手(首字)；强壮的，坚固的(次字)；「有大能的」力量，能力。
♥「美」好的，令人愉悦的；「佳美的」(原文和「美」同字)；♥「利巴嫩」洁白
「发怒」离开，消逝；「应允」听到；「罢了」够了
♥如果你明白神的旨意了，还坚持自己的意思，不是「恒切祷告」，而是顽梗悖逆。
♥事奉开始的时候，他清楚知道，神差遣他往埃及去见法老，领以色列人出来，并且应许与他同在；摩西却畏难推辞，一再表示自己不行。看似谦卑，却是悖逆，神向他发怒(出四14)。世上事奉将结束时，他又不想离开，要再往前多走一段，因此又惹神发怒。可见在事奉神上面，顺服是多么重要的事。
「毗斯迦」裂缝，峰；「观望(原文双字)」觉察，凝视(首字)；眼睛(次字)。
♥神使用摩西到此为止，他的脚步也到此为止，约但河是他生命的界限。但神还要他作栽培约书亚的工作。不要事功必须由我手；不要存私心，让不成器的自己人接手。要听从神的安排。
♥在毘斯迦的高处，可以看得更远。神叫他看见应许之地的全景，比脚踏在那地上看得更为美好，而且看得到将来必遇的事，在以色列承受那地之前，就预先告诉他们。摩西在更高的地方，甚至可看到基督要如何成就救恩。何等的福份！
摩西上毗斯迦山上，他看见了所爱慕的迦南
♥「勉励」加强，坚定；「胆壮」勇敢，大胆。
「伯毗珥」毗珥之家，开口之家。
亚罗珥」毁灭；「基列」多岩之地；「流便」看哪一个儿子；「迦得」军队，财富。
『!亚罗珥』位于死海中部东方约20公里处，亚嫩河北畔的一座城(参二36)；『基列山地』指雅博河以北迄巴珊地南界(10节)；『给了流便人和迦得人』这两个支派加上玛拿西的半个支派，后来得了约但河东岸的全部占领地(13节；民三十四
「玛拿西」导致遗忘；「亚珥歌伯」土堆。
♥「睚珥」他启迪；「基述」桥，傲慢的旁观者；「玛迦」压，他已施压；「哈倭特睚珥」睚珥的村落。
『睚珥』是犹大支派希斯仑的儿子西割和玛吉的女儿结婚所生的儿子，归属母亲家族，故称玛拿西的子孙(民三十二41)；『基述人和玛迦人』指巴珊地的北面，加利利海东面的两个小邦，基述在南，玛迦在北，这两个小邦直到大卫王的时代仍存在(参撒下三3；十6)。
「玛吉」卖出。
「雅博」倒空。
「亚拉巴」沙漠旷野，干草原；「基尼烈」竖琴；「♥毗斯迦」裂缝，峰；「山根」斜坡，地基。
亚拉巴』指约但河流域从北边的加利利海到死海南端以迄阿卡巴湾的河谷地。『亚拉巴海』即指盐海或死海。
毗斯迦』亦即摩西所登远望迦南之山峰，在死海东边摩押平原的尼波山上(三十四1)
「勇士(原文双字)」有能力的，武力(首字)；儿子，少壮的(次字)。
许多」很多，大量。
「平安」休息，安歇。
「约书亚」耶和华是拯救。『你亲眼看见』直译为「你自己的眼睛，就是看见一切的眼睛」摩西用打败西宏和噩的经历，来勉励约书亚。可见，要鼓励下一代信靠神，首先，是自己先信靠神，又一再经历神的带领。这是培育孩子最有效最具动力的教材，比甚么课程或书籍都来得实用和珍贵。
「争战」战斗，作战。
我们争战的对象，无论是谁，会像昔日约书亚时代的敌军一样嚣张。不管是抵挡试探，或是克服胆怯，只要我们顺服神，祂就应许不但要和我们并肩作战，并且还要让我们得胜。
惧怕，即是不信神，不信神的大能，不信争战是神的。惧怕，失去能力，惧则不信，信则不惧。
「恳求」求恩，怜悯。
平原的各城』指米底巴平原上诸城(书十三16)；『基列全地』指雅博河以北迄巴珊地南界；『巴珊全地』位于雅博河以北，黑门山以南的高原(即今戈兰高原)，境内牧草繁茂，盛产牛羊；『撒迦』书十三11；『以得来』是巴珊的副都，位于加利利海的东面约一百多公里(民二十一33)。
「利乏音」巨人；「亚扪」部落的；「拉巴」伟大。
♥『利乏音人』巨人族(创十四5)；『长九肘』约折合四公尺长；『宽四肘』约折合一点八公尺宽；『以人肘为度』指古时以色列人的度量衡以肘为长度单位，一肘相当于一般男子肘至中指尖的长度，约折合零点四五公尺。
「现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？亚摩利人在日常生活中，对铁金属的使用，这是当日文化高度发展的记号，也是生活富裕的表明。亚摩利人的文化与人的体格，都大大的超越过神的百姓，地利优越的条件，一般说来，以色列人是不能与他们抗拒的，在战争中一定失利。但事实不是这样，失败的不是以色列人，而是处处占优势的亚摩利人。
神百姓的得胜，明显的不是因为他们本身所具备的条件，而是因为他们在作神所要作的事，实际上就是神借着他们去作成祂所要作的事。在属灵的事上，我们常按着我们的习惯去考虑太多关乎人的事，却疏忽了究竞是神在作事，还是人在作事。因此又要考意这，也考虑那，把甚么都考虑光了，结果甚么也没有作，连神要作工的路都因而给堵住了。
这次战争的得胜，更坚固了神百姓的信心，叫他们不再看自己的所有或所无，只是单一的看神自己。神为人去争战，就没有一个敌人能站立得住，「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢」(罗八31)？他们一次又一次的经历，确认了神是为他们争战，他们的得胜是在乎神。