申命记12章：♥ 以色列和统治者耶和华神若果没有正常的关系，她国家的真正身分，就永远不能实现。

♥一切外邦风俗，都是禁止的。但这里特别提到了献儿童为祭。这是叙利亚和巴勒斯坦一带最古老的崇拜方式之一。主前二千年前，基色等地发掘出来的大型陶瓶中，找到了儿童烧焦了的骨头。。“摩洛”原是亚扪人的民族神,亦被称为“米勒公”(Milcom,王上11:5)或“摩洛”(Moloch,王下23:10)。其崇拜仪式的特征就是以人为祭物。

   像敬拜，迎合人肉身的欲望，因为当时的迦南宗教，常与淫乱连在一起（参民二十五章）。除淫乱外，他们的偶像多与他们的生命、财产及起居生活有关；而今日的一切偶像，大多数也应许人有平安，有物质的丰富，对人的身体欲望，也有一定的刺激作用。

偶像”的含意是一切取代神地位的事物。

　．♥不要听从假先知（十三1～5）。他们或为自己的利益，或受魔鬼的摆布；但只要他们是宣传离弃神的信息，那么即使他们满有行奇事的能力，也不要跟随他们。

　．不要完全依从你所爱的人（十三6～11）。最亲密的人，可能是最易叫你弃掉神的人。

　．♥不与异教者认同（十三12～18）。任何宣传偶像的人当被拒绝，不可稍给他们留地步，信与不信不能共负一轭。

♥你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。关心传道人的生活。 十分取一之物:一方面指为了保障无份无业单单服事会幕的祭司与利未人的生活,另一方面为了救济贫穷的百姓而献上所得十分之一。血所象征的生命全然属于神的主权领域,

♥不可访问他们的神:这句话抨击了不仅古代近东,而且所有古代人普遍所持有的地方守护神思想。

“自己眼中看为正”的宗教已经出现。）基督徒的敬拜中心只有一个——主耶稣基督，他是不能见之神的有形彰显…

♥"柱像"（石柱）和"木偶"（亚舍拉柱像）"鹿"指雄鹿。以色列人甚至不能询问有关迦南人膜拜的事，恐怕他们会把迦南膜拜的元素掺杂在向神的敬拜里

♥连政治、文艺、科学、思想，都成了宗教，叫人受了束缚，这是人以自己为中心必然会产生的结果。神不是要人作宗教的奴隶，而是要人恢复与神和好的关系，祂在人中间所作的是释放人，祂把真理赐给人，叫人在真理里得自由。 “你们若常常遵守我的道，……你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八31-32）为什么主耶稣向犹太人说，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。……我的血真是可喝的。”（约六53-56）主的血一面是赎人脱离罪和死，一面又是给人得永远的生命。主的生命不是被造的，没有罪的成分，也没有死亡的成分，这样的生命正是神要人去得着的。引人注意到生命的赎价，也叫人注意赐生命的主。

♥《，希伯来文翻译》

  原文字义〕「存活」活着的，有生命的；「律例」法规，法令，条例；「典章」判决，判例，正义。

  ♥「青翠」茂盛，新鲜，青绿；「毁坏」消灭，消失。

『事奉神的各地方』即指迦南七族敬拜偶像假神的庙宇和祭坛；『在各青翠树下』拜偶像假神的人，一般都喜欢在高处(即高山、小山)和生长茂盛的丛林树荫下筑坛，进行崇拜仪式，包括和庙妓发生不道德的行为。

  「除灭」消灭，消失。

♥四件事：(1)拆毁祭坛，使不能献祭；(2)打碎柱像，摧毁那刻有一些符号或形像的石柱；(3)焚烧木偶，烧毁那专拜生殖女神亚舍拉像的木柱；(4)砍下偶像，彻底毁掉一切偶像，特别是与迦南七族人所崇拜的男神巴力有关的偶像。

  「事奉」做，制作，完成。

♥『不可照他们那样』即指「不可像拜偶像假神的人那种方式和习惯」，(1)任意选定地点；(2)任意建造神殿和祭坛；(3)任意献祭物和祭牲；(4)任意随自己所喜欢的敬拜方式。外面摆设的偶像固然不该有，连拜偶像的样式也不能模仿，模仿拜偶像的样式，就是给偶像留下地步。人的天性都是喜欢模仿，神并不是不允许人模仿，但模仿的对象却不能乱来，若是把拜偶像的样式模仿过来，神是不会答应的。

 「选择」挑选，决定；「求问」求助，寻找。

  ♥『求问』意指到圣殿去敬拜神。只能到神立名的地方去求问、去献祭，在人这一方面实在是有时间和交通上的不便，但这正是考验着人把神放在甚么地位。人若尊崇神为大，为至高，这一切的不便都不成问题，人心里若没有神的地位，就是没有这一切的不便，也一样要发生问题。神不要人强调难处，祂只要人承认祂是配，神配，甚么难处也不能阻挡人到神面前去。

       神定规人求问神和献祭的地方，一点也没有可以更改的可能，这看似是很严格的定规，但并不能代表神是处处限制人的神。不明白神的心意的人，对神常常生发这样的埋怨，但明白神心意的人，都知道神的坚持是为了保守，和造就属神的子民。神在人身上所作的工，不单不是给人许多的限制，反倒是释放人，给人得自由。

   ♥「十分取一之物」十一奉献；「举祭」贡献，奉献；「还愿祭」誓言；「甘心祭」自愿，自由奉献。

  『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神(利一3)；『平安祭』此名词在希伯来文表示「和好」或「福祉」。此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系(利三1)；『十分取一之物』即指「十一奉献」，将神的物奉还给神，归给祂为圣(参利二十七30)；『举祭』指将手中的祭物，垂直向上举起，上下摆动，表示献给神(参利七14)，是平安祭的一种，祭物规给祭司享用；『还愿祭、甘心祭』都是属于平安祭(参利七16)，前者指为达到许愿而向神献感谢的祭；后者指自发自动为感恩。

♥「家属」房屋，家族；「赐福」祝福，屈膝；「欢乐」欢喜，快乐。

   「看为正」正直的，公正的。

  「安息地」安息之所，休息；「产业」财产，基业。

   ♥「承受」取得产业，使之拥有；「太平」休息；「扰乱」(原文无此字)；「安然」平安，安全。

   「美」精选的，最好的；「奉到」带进，进来。

   「分」一份，一片；「业」财产，基业。

   ♥希伯来人注重家庭敬拜，不管是献祭，或者是守重大节期，常常是全家人一同参加，以使儿女建立敬拜神的正确态度，也令成年人的敬拜多一重意义。目睹家中成员承认自己的罪，就如全家一同过节一样重要。有时可以分年龄敬拜神，不过老少一起敬拜更有意义。

  「谨慎」保守，看守。

 「选择」挑选，决定。

    不要以为挂着基督教的招牌的就是可以敬拜神的，基督教里有不信派，有安息日会，有耶和华见证人，和好些异端的教派，这些都是与神无份无关的。也不要以为称为教会的就是敬拜神的地方，不错，教会应当是敬拜神的地方，但教会是基督的身体，这个身体必须有作头的基督才是真正的教会。

  ♥「福分」祝福，礼物；「随心」魂，自我；「所欲」渴望，意愿。

  「倒」倾倒。

   「许愿(原文双字)」发誓(首字)；誓言(次字)。

   『五谷、新酒，和油』是神赐给以色列人的迦南地代表性礼物(七13)；『十分之一』这里是指三种十一奉献的第二种(利二十七30)，是以色列人在过节时所献的，故可享用

  ♥「所办」伸展，放手之地；「欢乐」欢喜，快乐。

   「丢弃」离去，弃绝。

   「扩张」变宽，变大；「随心」魂，自我；「所欲」渴望，意愿。

   『扩张你境界的时候』意指占据迦南美地之时。

   ♥「立」放置，设立；「随心」魂，自我；「所欲」渴望，意愿。

   「一般」共同地，一起地。

   「心意坚定」坚固，牢靠；「血」血(第一、二字)；生命(第三字)

   ♥「血」(原文无此字)；「正」笔直的，正确的；「得福」美好，令人满意。

   「分别为圣」分别，神圣。

分别为圣的物』意指祭物和祭牲，特别是十一奉献和初熟之物(17节)，分别出来归给神为圣；『所选择的地方』即指耶路撒冷的圣殿。

 「善」好的，令人愉悦的；「正」笔直的，正确的；「享福」美好，令人满意。

  「赶出」占有，剥夺；「剪除」砍掉，砍除。

   随从」在…之后；「恶俗」(原文无此字)；「访问」求助，寻找；「事奉」工作，服事。

   『他们的恶俗』指拜偶像假神的邪恶风俗；『陷入网罗』意指因此被神厌弃。

   ♥憎嫌」恨恶。

   「加添」增加；「删减」减少。