申命记2章：♥
他们经历了“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”（诗廿二7），印证了神的信实和大能，他们喜乐的说，“没有一座城高得使我们不能攻取的。”（36）
在他们的心思里，神除去了亚衲人加给他们的恐惧，加深了他们对神的信靠，♥他利乏音人之地"。指一种居住在约但河两岸之巴勒斯坦地、身材高大的族人。
♥红海”当指阿卡巴湾。西珥山在死海南边。以色列人在这块丘陵地带绕行了很长一段时期。
♥不要挑起争端，不要侵犯他们的地界，并且要付钱向他们买粮食、买水喝。祂要百姓公平对待别人。我们也应当这样公平地待人，承认别人的权利，就连反对我们的人，他们的权利也当得到尊重。以智慧与公平行事为人，便能与人建立美好的关系。
♥以拉他和以旬迦别为“亚拉巴路”的起点，在阿卡巴湾的顶端。此路始于阿卡巴湾，向北伸延，直到摩押地的东部。
♥亚珥当为摩押的首邑（现在用以代表摩押人所居之地）。
♥何利人为穴居部落民族，因其希伯来文名中的hor有“穴”的意思，
♥现在已知为主前一千五百年时住在巴勒斯坦北部和叙利亚一带的强大赫伦人（Hurrians）。圣经记载此族的大本营为西珥，也就是死海南面之地（创14：6；36：20）。
♥亚卫人”只在此处和《约书亚记》13：3中提到，当为巴勒斯坦西南的原来居民。
♥雅博河在外约旦，自东北向西南流，在死海北约30公里处流入约旦河。
♥其实以色列人不需要花四十年的时间才进到应许之地，之所以如此是因为他们弃绝神的慈爱，不服他的权柄，不理会他的命令，不过讨他喜悦的生活，任意违背与他所立的约，不守他们在出埃及时所作的承诺（出十九8；二四3～8）。我们也常常因为不顺服神，导致人生道路更为艰难，多受痛苦。
“♥以米”具有“可怕”、“可畏”之意,像亚衲族(1:28)一样身长力壮而来。
♥2:12 何利人:指很久以前生活在西珥地“何利”(“洞穴”之意)的原住民,他们居住在洞穴中(创36:20)。
♥撒烈溪:形成以东与摩押的分界,时有干涸现象(Wadi平常是干涸的山谷,待到下雨时才水流成河。此处就是以色列结束漫长旷野流浪之地。
♥利乏音:(创14:5)此宗族原具有“世人”之意,原是居住在约但河朝阳之地,利乏音谷(书17:15)的原住民,后被亚扪人所驱逐(20,21节),
♥巴珊王“噩”为终,完全被除灭(3:3,11)。
♥ 散送冥:具有“熙嚷挑剔的宗族，阴谋者”之意,是亚扪人对巨人族利乏音人的称呼。
2:23 从迦斐托出来的迦斐托人:指非利士人(耶47:4;摩9:7),土著地为爱琴海沿岸地区的Crete。“非利士”本身具有“移民”(immigrant)之意。与以色列民族相同,他们也是移居到迦南,驱逐那地的原住民“亚扪”人而定居在那地。据早在亚伯拉罕时代他们已居住在迦南地。
♥亚嫩谷:与“亚嫩河”相一致,因为不下雨的季节河床会干涸成谷。亚嫩谷是摩押与亚摩利人的分界线(民21:13)。
？谷中的城:指位于亚嫩谷(形成摩押与亚扪之界的山谷)中间的摩押之都“亚珥”(2:18;民21:15)。
♥山地的城邑:指遍满基列山地的亚扪人诸城。
♥以旬迦别 这是在亚卡巴湾尖端的一个村落。一九三八和一九四○年的考古挖掘。证明主前十世纪至五世纪间，有五个不同时期的人在此定居和从事航海活动。这就证明所罗门（王上九26）、约沙法（王上廿二48）、亚撒利雅（王下十四22）和亚哈斯时代的以东人（王下十六6），曾在此有活动的情况为事实。
♥迦斐托 一般学者都相信，旧约圣经所记述的迦斐托，就是地中海的革哩底岛（徒廿七12），即近代地图上所说的克里特岛，因此现代中文译本就以此现代名称译出。传统上，旧约都认为非利士人（Philistine）是从迦斐托出来的（创十14；耶四十七4；摩九7），而巴勒斯坦（Palestine）这地名，就是从非利士人之居住地的名称而来的。但在撒上三十14，却仍把非利士地称为基利提，即克里特人之地。
♥雅博河 这是古代以色列史中，一道极负盛名的河（创卅二22～32；民廿一24；书十二2；士十一22等）。发源于现今约但国首都安曼的山巅，北流以后转向西边，直奔约但河。其约但河入口处，离死海约三十多公里。这河北流的部分，也是亚摩利国与亚扪国的分界处
♥西宏首都希实本的废墟，今日依然是个宏伟的墩丘。这废墟位于马德巴（Madeba）以北八哩，为近日考古研究的重要课题。
♥亚罗珥的地点今已确定，一九六五年开始发掘185。是摩押人边界的堡垒之一。申命记形容这个地方在亚嫩谷边，又准确又活现。这座小型堡垒，正在亚嫩河谷的边缘。峡谷在堡垒旁边下陷二千呎之深。在这全地没有一座城高得使我们不能攻取的，这句话十分重要。因为巴勒斯坦很多城巿，都以堡垒作为防卫的重点。这里再次提到，胜利是从神而来的。
《希伯来文翻译》
原文字义〕「转回」转向；「西珥」多毛的；「绕行」转动，围绕。
『从红海的路』指取道阿卡巴湾。
♥ 『西珥山』在死海的南边，属于以东地；『绕行』指绕过以东地；『许多日子』指一段很长的日子。
从以色列人的绕行，我们不得不联想到基督教的历史，我们在神的道路上也绕行了不少的年日。神让我们看见了绕行的愚昧和苦恼，为要在前面的路上救我们脱离继续的绕行，好在神的道路上往前直奔，走完我们该走的路程。
「够了」许多，很多，大量。
这山』指西珥山；『转向北』即指从以旬迦别沿死海的东边往摩押人之地而行(8节)。
♥「以扫」多毛的；「经过」穿越，行过；「分外」极度地，非常地；「谨慎」保守，注意
♥「可踏之处」踏脚之地，踏板。
『脚掌可踏之处』形容寸土之地。
神的儿女要知道自己的地界，不能羡慕别人，也不该妒忌别人为甚么先得了地上的成就。
「买(首字)」买谷物；「买(次字)」藉交易而获得。
「一切事」行为，工作；「赐福」祝福，屈膝；「所缺」缺乏，需要。
♥『手里所办的一切事』意指日常生活；『赐福』意指凡事顺畅。
『这大旷野』即指西乃半岛上的大片旷野；『祂都知道』即指神关怀他们的每一步路。
♥「亚拉巴」沙漠旷野，干草原；「以拉他」高耸的树丛；「以旬迦别」人的骨干；「摩押」他父亲的。
♥「扰害」围攻，封锁；「亚珥」城市；「罗得」遮盖住。
♥「以米」恐怖；「亚衲」长颈。
♥「利乏音」巨人；「称」称呼，宣告。
「何利」洞穴居民；「除灭」消灭，灭绝。
♥「撒烈」杞柳小溪。
撒烈溪』以东地与摩押地天然分界，是一条东西向、流入死海东南部的小溪。
♥加低斯巴尼亚」神圣的；「灭尽」结束，终结。
『加低斯巴尼亚』简称加低斯，以色列人从加低斯到加低斯(民十三26；二十1)，在旷野飘流，将近三十八年，直到上一代二十岁以上的人都死光了，这里所谓的『自从离开加低斯巴尼亚』，是指首次离开加低斯；『共有三十八年』由本句话可见，从第二次离开加低斯，到过了撒烈溪，并未花太多的时间。
「攻击」(原文无此字)；「除灭」打乱，使困惑。
「灭尽」结束，终结。
♥「境界」边界，界线；「亚珥」城市。
「走近」靠近，接近；「亚扪」部落的；「扰害」围攻，封锁；「罗得」遮盖住。
「算为」被视为，被算作；「利乏音」巨人；「♥散送冥」阴谋者。
「众多」许多，很多，大量；「亚衲」长颈。
「西珥」多毛的；「以扫」(与「西珥」同义不同字)；「何利」洞穴居民。
♥「迦斐托」一个冠冕；「迦萨」强壮；「亚卫」毁灭。
♥『迦斐托』即革哩底(多一12)；『迦斐托人』又称非利士人，他们占据迦南地西南沿海一带地方，直到迦萨；『迦萨』非利士人五个首领之一的管区(书十三3)，位于最南部沿海一处狭窄的地区；『亚卫人』迦萨地区的原住民。
♥「亚嫩」湍急的溪流；「亚摩利」山居者；「希实本」堡垒；「西宏」勇士。
亚嫩谷』指亚嫩河谷，是一条从摩押高原流入死海中部的河，河谷深约五百公尺，宽约三公里，形成小型的峡谷(民二十一13)；『亚摩利人希实本王西宏』指当时的亚摩利王，又称希实本王西宏，因为希实本乃是亚摩利的京城(参民二十一27；书九10)。
「万民(原文双字)」面，脸(首字)；国家，百姓(次字)；「惊恐」恐惧；「惧怕」害怕，不安；「发颤」发抖，震动；「伤恸」扭曲，扭动。
「基底莫」东方的；「和睦」和平，友好。
♥「大道(原文双同字)」道路，路程；「偏」转变方向。
「卖(首字)」买卖谷物；「卖(次字)」给，置，放；「步行」脚。
♥「约但」下降。
「心中」灵，气，风；「刚硬」固执，顽固；「性情」内心；「顽梗」坚强，坚固。
「从此起首」(原文无此词)。
♥「雅杂」踩踏。
「众民」国家，百姓；「击杀」打击，残杀。
「夺了」捕捉，抓住；「城邑」城市；「人烟」男人；「毁灭」完全毁坏。
财物」掠夺品，战利品；「掠物」抢劫，抢夺。
♥「亚罗珥」毁灭；「基列」多岩之地；「高得」高到难以接近；「攻取」(原文无此字)。
『亚罗珥』位于死海中部东方约20公里处，亚嫩河北畔的一座城；『谷中的城』指亚嫩河谷中的城，
♥『基列』广义泛指约但河东以色列人所占领之地(三十四1)，狭义仅指雅博河以北包括巴珊地区在内，本处应指狭义的基列
♥亚扪」部落的；「雅博」倒空；「禁止」命令(不许)；「挨近」靠近，接近。