申命记11章： ♥埃及出产农作物，是人辛劳的结果。尼罗河丰足的水源，能够供给一切浇灌的需要。但迦南地却没有类似的灌溉，只能倚靠神的供给。

♥神的应许，不论是成就在一个人或一个世代之上，显然都是有条件的。神即使定意终要成就应许，祂也不必在不顺服的子民身上成就。神所要的，不是教条式的死守律法，而是出自爱和倚靠的顺从。

♥示剑（sekem）就是「肩」的意思。将祝福放在基利心山上，将咒诅放在以巴路山上（原文）

   示剑和这两座山，位于新地的心脏地带，是应许地的焦点。神要求以色列决定向谁效忠，这两座山就是沉默的见证。人面东而立，南面的基利心山就在他的右手边。右边代表恩宠，是蒙祝福的一边（太二十五33）

♥亚拉巴是指迦南人所住的约但河谷（一7，三17，四49；书八14；撒上二十三24等）。然而迦南人所住的地方，远比约但河谷为广。整个西巴勒斯坦，有时都称为迦南地（民十三29；书五1，十三4等）

♥七十士译本译作「后面，日落那边」，和合本则译作「日落之处」吉甲（意为「石砌的圆环」或「石坊」）附有冠词（如英文的 the）指一个有名的地方。

♥巴勒斯坦多山的地势，只有少数的河流或溪流，它的出产完全依赖雨量；十四节指出在降雨方面的典型，就是下秋雨和春雨。在埃及，只要一位农夫勤力一点工作，更澈底些灌溉，他就一定可以有更多的土产收获；但是，在巴勒斯坦，农夫除了信靠上帝赐下雨水给他以外，就无其他选择了。然而，农夫另一个选择却是转向迦南人丰产之神带来丰收的仪式，这正是本段警告要加以防避的危险（16节）。

!埃及是一片沙漠地带，其山不高，其谷不深；迦南地却有超越一万尺的高山，也有低于海平面一千三百尺的洼谷。埃及无雨，到处都干燥异常，尘沙飞扬；迦南地，特别是在北部和高山区，雨水充足，大地滋润，草木茂生。秋雨春雨的原文，乃前雨后雨。前雨通常在阳历十月，后雨则在阳历的四月。以色列地在秋雨后，地土便被扒松。冬天播撒的种子，全靠充沛的春雨和阳光的交织，藉有丰富的收成。

　　♥使你们可以收藏五谷、新酒，和油　我们中国人称五谷时，通常指的是稻、麦、黍、稷、菽。这些东西，在以色列都有出产。新酒指的乃是由葡萄汁酿制而成的葡萄酒。油有多种，以色列地最著名且产量最丰的，乃是橄榄油。这些产品，都是在秋雨前就收藏了的。

♥古以色列人也和中国人一样，不但认为心为思维的所在，也是储存记忆的地方。将上帝的话储存，不但为记忆，亦藉以能作反覆思想的资料。

　　♥留在意中　“性”字。原意亦真我，或内里的人。这意思就是说，要把上帝的话放在你里面的真我之内，使它发生果效，而不只是摆在外面挂一个招牌而已。

♥如天覆地的日子那样多　能长久的住在应许之地，就是永不被逐出迦南的意思。

♥伯拉大河就是幼发拉底河，乃在以色列地的东面；西海指以色列地西边的海，就是地中海

♥必无一人能在你们面前站立得住　这是在争战的事上，无一国或一城的人，能与以色列人对抗的意思。

♥后期的犹太人，为表示虔诚敬畏主，会把这段自十一13～21的话，写在经文盒子中，系在左手前臂和额上，作为“佩戴的经文”，但作者的原意却在于将主的话紧记于心，反覆思想，并作为行为的南针，也教训儿女如此遵行，藉得久居应许之地。

♥咒诅　原义是用言词希望他人受害，或用为证明自己所言为真，否则自愿受害。言语并不单是一种声音，乃是在发出以后会发生果效，且其果效是常存的。因此，不论是祝福或是咒诅，只要在这言词发出之后，便会产生言词所包含的意义之果效，且是不能更改的果效。为这原因，咒诅乃是一件很严肃而且是非常严重的事。　♥基利心山　这山在古示剑城西北约三公里处，与北面之以巴路山把山谷路径形成一个瓶颈地带，为保护进入耶京的一个防守重点。基利心山最高处海拔二八四九英尺，约坦曾站在这山上讲比喻谴责示剑人（士九7起）。按撒玛利亚人的传统，基利心山就是亚伯拉罕要献以撒的摩利亚山（创廿二2起），也是申命记所指的圣所所在地（十二5），故此是他们认为应当礼拜的地方（约四20）以巴路山　这山在基利心山之北，且为较高的一座，海拔三○七七英尺之高。摩西吩咐要把写有律法的石头竖立在这山上，并在此筑一石坛为献祭之用（廿七1～8），且要有六个支派的人站在这山上来宣布咒诅的话（廿七13）。所以在进占迦南后，约书亚便遵命而行（书八30～35）。

♥在约但河那边，日落之处　这是说明基利心山和以巴路山均在河西。♥爱神,爱邻舍”(太22:37-40),就是十字架之爱,也成就了所有律法。爱耶和华你的神:是遵行律法的根本动机与正确态度。

♥奶”指牛奶或奶油,事实上可从牛羊身上得到许多;而“蜜”可从野山、树、花等处提取很多,足可称为是迦南的土特产。

秋雨:是雨季之始10,11月份所下的雨,亦称“初雨”。此时为巴勒斯坦的播种期,秋雨润湿了旱季干涸、坚硬的土地,起着使地易于耕种的重要作用。“春雨”是雨季结束之后,旱季就要开始的3,4月份所下的雨。此时为巴勒斯坦的秋收季节,故秋雨起着使农作物结实更多的重要作用。因此,秋雨和春雨象征着神及时帮助圣徒的恩典

♥如天覆地的日子那样多:若直译就是“如天在地上的日子那样长久”只要天覆盖着地,便会持续到永远”

♥属世的权势，敌不住依靠神话语的人。:①从地理位置上,基利心山常年有阳光照耀,相反,以巴路山则经常不为阳光所照;②从自然景观上,基列心山树木茂盛,而以巴路山则是几乎不见树木的荒山;③基利心山位于东面,以巴路山则位于西边。此二山不仅位于迦南地的中心地带,约在700年前,以色列的祖先亚伯拉罕移居迦南地之后第一次筑坛之处(创12:6,7),无论是从位置上还是从意义上,都是极其重要的地方。日落之处:指地中海方向(书23:4)。

♥把神的话系在手上，表示这双手不参与伪造的或无价值的手艺；把神的话戴在额上，在两眼中间，表示让神控制我们的眼光——我们眼所见的和心所贪恋的；把神的话写在门框上表示家庭生活受着向神负责的约束，特别在照顾神交托给我们的年轻生命上。”《每日灵粮》

“♥脚”是权力的象征。被踏在脚下表示征服（诗110：1）。以色列人脚掌踏过之地，便取得所有权。

♥“旷野”指巴勒斯坦南端的界限，包括南地和西奈半岛。黎巴嫩为北方边界。伯拉大河即今幼发拉底河，为东方边界。西海乃今地中海，为西方边界。“♥日落之处”指西面。“约旦河那边”指约旦河西岸的迦南地。 ♥什么是神的咒诅？这不是术士的符咒。神与以色列人立约的条件，那是双方同意而订立的条件。如果以色列人守约，尽所当尽的本分，就会蒙福，必能赶出仇敌，得到应许之地，永远住在那里，且五谷丰收，人丁兴旺。

《希伯来文翻译》

〔原文字义〕「吩咐」命令，(礼仪)职务；「律例」法令，条例；「典章」判决，判例，公正；「诫命」命令。

『常守』意指始终一贯的遵守；『祂的吩咐』意指神所有要求遵行的命令；『律例』指律法，是神向人的要求；『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定；『诫命』指十条诫。

  「管教」管教，惩戒；「威严」伟大，威荣；「大能」强壮，坚固

       『威严』形容神显出祂大能的作为时，令人感受一种可畏惧的伟大；『大能的手』重在指克服难处和敌人；『伸出来的膀臂』重在指无微不至的保守和看顾。

   ♥神迹」神迹，记号；「奇事」行为，工作。

   「追赶」追逐，逼迫；「淹没」漫过，流动。

   「流便」看哪一个儿子；