申命记6章：

♥"示马"（Shema）（来自第一个字：听啊！），耶和华的独一禁止以色列人敬拜任何其它的神，并且要求他们献出全部的爱（5节）。这认信并不排除后来三位一体神的启示，因为"神"（Elohim）一字是复数，而且"独一"这字词也用来表达亚当和夏娃的联合（创二24），描述二人成为一体的状况。

♥犹太人把一分示马放在一个细小的金属盒子或皮袋里，挂在门上。这称为"mezuzah"（即门框）。主耶稣告诉门徒不要效法这种徒具形式而无实质的行为。要人把神的话深铭心际，实行祂的教训（11：18-22及出13：9注）。本节为旧约的精义（太22：37-39）。耶和华是独一真神，乃基督信仰中最基本的信仰（13：1-3）。

♥在希伯来文旧约中，本节以shema一字开始，意即“听哪”。犹太人以此为他们的信经，须加背诵。在他们的公祷书中有“shema”一篇（恭听篇），包括了本章4-9节；11：13-21及《民数记》15：37-41。“恭听篇”中强调一神信仰。虔信的人按照字面实行摩西的吩咐，每日将“恭听篇”一早一晚诵读两次（6：7的“躺下”和“起来”）。

♥神给人的预备丰富且美好，无论是居住，是饮食，均非人所建造、供应。故人应时刻纪念看顾他的神。祂击败魔鬼所用的经文全部来自《申命记》（16节；8：3）。

♥义”是就神与以色列人立约的关系而言；要是这种关系能照神所吩咐的在日常生活上保持“正当”，神就赐福，保全生命，常得好处。

♥是他们的行动（手）和意愿（额）应受律法的控制。

♥一个人可能用两个方法试探上帝：(1)一个人可能在焦虑或危险时试验他，看看他是不是真的能帮助；或(2)一个人可能试试他的忍耐；试探他，看他能容忍我们多少的背逆。“

♥加给一切相信的人”。今天信徒穿上了公义的袍子，就是神的公义（林后五21）这是根据信心，不是根据行为的（罗四5）。

♥使你的日子得以长久:①个人性层面并不是单单从时间上得享长寿,而是指所享有的生命品质，如同神的性情一样平和幸福;②民族性层次因神的保护,国家与民族将繁荣昌盛;③从救赎史层面指得救的百姓，将要在属灵迦南即新耶路撒冷得享永恒新生命。

♥ 谨守:原指“围上荆棘篱笆”。这是指圣徒对话语的态度,当谨守自己不偏离左右,“小心而慎重”地遵守话语。

♥殷勤教训”的希伯来词意为“使之锐利”或“扎”之意。因此,这句话是指当以神生命力的话语，打动并教训儿女的心与灵魂,就像用利刃剖开一样(来4:12)

♥独一:并非指相对的单一性,而是指绝对的惟一性。心、性、力”用重复手法表现了一个人的全人格。爱神,且以知、情、意的全人格只爱神。基督所说一个人不能事奉两个主的话语(太6:24)也与此一脉相通。“

♥玛撒”这一地名正是源自此事件,具有“试探”的意思。

♥没有不结善果的信心(雅2:14-17)

♥犹大和其南方雨量稀少，不大适宜耕种，向为游牧和半游牧之人的散居地，因此是流奶之地。北部以色列雨水较多，可作耕种，而且多有花卉和水果，因此不但有蜂蜜，而且蜜的原义是指果木的浆汁，因此是流蜜之地。

♥犹太人认为一切的思维源自于心。因此，尽心就是把全人的思想意念都付上。

♥性的原文，和四9的“心灵”为同一个字

个人内在活动的本质全部用上。

♥力的原义，是指人外在表现出来的能量。

♥【不是外表的虔诚】犹太人在每日的早祷中，男子达到十三岁，就要在额前和左前臂佩戴经文盒（有些人为表示虔诚，甚至整日佩戴），只有在节日和安息日不用佩戴。因律法的要求并不单在外表的行为，也在其言语和心思意念（太五21～28）。

       没有义人，连一个也没有”（罗三10），“凡有血气的没有一个因行律法，能在上帝面前称义”（罗三20）。基督徒相信：我们的义，是因上帝的恩，在基督耶稣里完成了救赎的工作；我们藉信接受这救恩，便在上帝面前得称为义了（罗三21～四25）。

‘♥心’指的是情感，而希伯来文指的却是理智（例如有‘愚昧的心’这片语）。♥心’，‘意’与‘力’----理智、情感与意志力。心（heart）是思想、意志和各样感情的中心。性（soul）生命活力的源头。人的性命。创世记二7、19，形容亚当和动物，是「活着的性命」（创二7作「有灵的活人」，二19作「活物」）。

♥尽心尽性爱神，就是要人毫无保留地奉献给祂。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的」（约十四21；约壹五2）。遵行诫命是因着爱而自然发展的。

♥这些节录的经文，是个「记号」，代表必须被遵行和教导的全部律法。但这传统若是落入了律法主义，便破坏了整个古代命令的精义。人爱神、记念祂往日的怜悯，才是顺服的正确动机。单单这些便足以作为记号了，看得见的事物是不必要的。

♥强逼神做他们要祂做的奇事，来赚取他们的认可（一19～46）。文士和法利赛人要耶稣显神迹给他们看，耶稣也同样拒绝了这个要求（太十二38、39，十六1～4；

♥「义」形容某一方面的标准。使用复数时，意思是「拯救的作为」（士五11，和合本作「公义的作为」；撒上十二7；诗一○三6；弥六5等）。代表对神正确的态度和神有正当的关系。亚伯拉罕信神就是有了正确的态度，这态度使他和神建立正当的关系。和神的盟约相合。顺应盟约，便能享受盟约带来的福气。当时条约的背后，只要忠心，便能享受宗主的宠爱。诗篇二十四3～5说，守神律法的人会蒙神赐福，又蒙救他的神使他成义（「使他成义」可以译作「为他辩护」）。拯救」旧约好几处经文都有这意思（赛四十一10，四十六13，五十一1、5等）。

《希伯来文翻译》

 〔原文字义〕「诫命」命令；「律例」法规，法令，条例；「典章」判决，案例，公正。

  ♥「谨守」保守，看守；「得以长久」变长，延长。：『谨守』原意「围上荆棘篱笆」，形容小心看守；『律例』在此是律法的总称。

   ♥「遵行」做，制作，完成；「享福」美好，喜欢；「极其」极度地，非常地。

  ♥「要听」听到，听从；「独一」一。

   『独一的』意指没有别的；『主』原文和「耶和华」同字，意思是「我就是那我是」，可进一步解作「我过去曾是」、「我现在仍是」、「我将来还是」，无论过去、现在或将来，祂都是。

他是宇宙的创造主，祂又是管理宇宙的神，祂更是以祂的恩慈来供应一切被造之物的，除了祂以外，再没有别的可以称为神，再没有别的能作祂所作的一切。祂既是独一的神。

         祂不能给别样来代替，人也不能为自己造出一个神，一切人手所造出来的，不管是在物质上，或是在人的心思上，都只能称为偶像。撒但最喜欢用各种各样的偶像，在人的心中去代替神，这样的代替，只能使人落在虚空中，人所能得到的，不过是假的满足，实际上是真的虚空。因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。（诗十六4）

   ♥「心」内心，自我；「性」魂，本性；「力」力量，活力。

  『尽心、尽性、尽力』意指全人投入。主耶稣将本节视为第一且是最大的诫命(太二十二37~38)

  「记在」(原文无此字)；「心上」内心，自我。

   ♥「殷勤教训」深刻地(教导)；「谈论」说话，讲。『殷勤』意指不可懈怠；『教训』原文「磨、使尖利」，意指教导，使其学习；『谈论』意指不可离口。

   ♥「系」绑，绑紧；「记号」记号，神迹；「戴在额上」饰带，额饰。

   后来犹太人文士将本节解释作：将四段经文(出十三1~10，11~16；申六4~9；十一13~21)写在小羊皮卷上，再置于皮制的四方小匣子内，附有皮带；他们通常携带两个这种皮匣子，当祈祷时把它们分别系在手臂上和前额上，原意是要提醒自己，不可忘记神的话(太二十三5)。

  ♥「门框」门框，门柱；「城门」大门。

  后来犹太人又把前节的经文皮卷放在一个细小的金属盒子或皮袋里，挂在大门上

   「起誓应许」发誓；「大」巨大的；「美」好的，令人愉悦的。

      『城邑』代表安全居住的环境；『非你所建造的』表示坐享其成。

   ♥「装满」充满，盛满；「美物」货物，好的事物；「凿」劈开，凿出。

   『各样美物』指家具和日用品；『凿成的水井』指方便的饮水来源。

   『葡萄园、橄榄园』酒和油的来源，代表生活享受的保证。

   ♥「谨慎」保守，看守；「领出来」带出，使前往。

  ♥「敬畏」敬畏，惧怕；「事奉」工作，服事。

   对神三件重要的是：(1)敬畏祂；(2)事奉祂；(3)忠贞待祂。

♥『祂的名』代表祂的所是

  「随从(原文双字)」行走，来去(首字)；在…之后(次字)。

掉。」

  ♥「忌邪」嫉妒，忌恨；「怒气」怒气，鼻孔；「发作」怒火中烧，被激怒。

   『忌邪』形容神对维护祂独一、至尊的权利极其热忱，丝毫不能容忍对立的人事物并存。

  「试探」试探，试验；「玛撒」诱惑。

  ♥「留意遵守(原文双同字)」保守，看守；「法度」见证。

 ♥「正」正直的，公正的；「善的」好的，令人愉悦的；「美」(原文和「善的」同字)。

  「法度」见证。

  「法老」宏伟的房子；「大能」强壮的，坚固的

   ♥「重大」巨大的；「可怕的」坏的，恶的；「神迹」神迹，记号；「奇事」奇迹，预兆。

   『重大可怕的』指非人力所能克服的现象。

  「起誓应许」发誓；「赐给」给，置，放。

   「常」日子，一段时间；「好处」好的，令人愉悦的；「保全…生命」使存活。

『常得好处』指生活得享喜乐；『保全…生命』指生命得享平安；『像今日一样』指在约但河东地区，蒙神赐福，一帆风顺。

  ♥使我们常得好处」也可以译为「使我们常常兴旺」。

 「义」公义，公平。