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撒上2章
2023-09-06 12:51:28
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撒上2章:♥
人若得罪人,「有上帝作仲裁」
♥「不足取的」恶人;不肖的无赖;无恶不作的人。不敬畏」不认识;藐视不怀念耶和华。
♥忠心的」与「坚固的」字根意义是我们熟悉的「阿们」,这字的双重意义凸显出忠心(忠于盟约)与安稳之间的密切关联。
♥希伯来文圣洁(qadosh)不是容易翻译的字,与‘玷染’相反;这个词强烈地区别两类生活模式。
♥在衰落之中,上帝在工作。‘尊敬上帝,不一定要为祂作伟大的事,而是心里不断以祂的决定为依归,用祂的标准,衡量每一件事的价值,竭力贡献生命的每一分力量,来荣耀祂的名。
♥不曾重生的人,在教会作工③绊倒别人。他们是宗教领袖,其堕落给很多民众带去恶劣的影响。
♥恶人:意指“彼列”的众子,(偶像的众子”,“匪类”。暗示他们对神是完全无益的存在。
♥我居所的败落”:居所”指会幕例如约柜的被掳(4:1-10);示罗的被毁(耶7:14),和会幕移往挪伯(21:1-6)等。
♥“可作你的证据”:以利二子同一日阵亡是这预言日后必应验的证据。
♥绝对委身”和“绝对圣洁”为基础的圣职人员。
♥哈拿为撒母耳作“小外袍“(119节)具有重要意义。这既是大祭司穿的衣服,也是王公贵族穿的衣服。这就显露了哈拿对撒母耳的信心和异象(Vision)。哈拿用信心的眼睛看到了撒母耳将成为一个改变以色列堕落现状的祭司。细麻布的以弗得”是祭司在圣所供职时穿的礼服(22:18;出28:6-14),无袖、紧身、长只及臀,与大祭司穿的以弗得不同(参出39:2-他是见习祭司(2:18)。因为他是以利的助手,所以也是神的助手。在你服事别人的时候,即使是做一般的事务,你也是事奉神。我们最终都是事奉神的,所以任何工作都有它的尊严。撒母耳穿上祭司的制服──细麻布的以弗得(是用细麻布做的、没有袖子的长背心或外袍)。大祭司所穿的以弗得有其特殊意义,它是用多种色线绣的,上面还有一个围兜一般的胸牌,用金线绣的肩带系上。其上镶有十二块宝石,每块宝石代表以色列的一个支派;以弗得上有一个小口袋,里面装有乌陵和土明,遇上国家大事等悬疑不决时,大祭司就用它来判断神的旨意。
♥神是轻慢不得的,但是他们继续欺诈、行淫、抢夺百姓的献祭,故意违背神,所以神定意要击杀他们。
1♥膀臂:象征权势或能力。
♥神对以利家严正的审判①丧失曾滥用的权力(30节)折断以利家的势力(亚11:17);②缩短生命年限(31-33节)。离弃神的人只剩下空虚和死亡(弗2:1-3);③丧失繁荣,陷入忧伤(33节),涉及子孙;④丧失祭司职份(33节22:18)
♥求块银子,求个饼:是习惯用语,意味着“乞讨来的一文钱和一块饼”
亚希米勒及他所有的儿子都被扫罗杀灭(亚比亚他除外)(31节;二二I6~20);及后所罗门革除亚比亚他祭司一职(32,33节;王上二27);以及何弗尼和非尼哈的死(34节;四11)。以利来自以他玛家族,及至亚比亚他被所罗门除灭,以利亚撒的家族重获祭司职分,这本是他们应有的职分。不要把以利的儿子非尼哈,误作亚伦的孙子非尼哈(民二五7~8)。
 ♥第35节提到,耶和华应许立忠心的祭司是以利亚撒家族的后代撒督。他在大卫和扫罗年间任祭司。
♥受膏者”与“弥赛亚”为希伯来文同一字的翻译,希腊文译为christos,也是“基督”一名的来源。当日设立君王或祭司,都用油膏在被立者的头上(9:16;10:1)。

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    2023-09-06 13:23:17

    争竞的」相争,争论;「极」终点,结束。
      ♥『力量』与『角』同义;『所立的王』与『受膏者』同义。
             「受膏者」即旧约的弥赛亚,新约的基督。全部圣经中首次提到这词,具有非凡的意义)。
    「侍奉」伺候,供职。
    『拉玛』即指「拉玛琐非」(参撒上一1);『在祭司以利面前』指由以利亲自扶养并训练;『侍奉』意指学习服事神。
    「恶人(原文双字)」无足轻重(首字);儿子(次字)。
    『恶人』指不守规矩、邪恶的人;『不认识耶和华』指不体认神的心怀,其行为触犯神。
    规矩」审判,律例。
    『这样的规矩』指私自定下的惯例;『三齿的叉子』指一种祭祀的工具,柄短,齿长而直,呈三叉状。
    罐」锅,盆;「鼎」锅子,水壶;「釜」大锅;「锅」锅;「看待」做,制作。
    ♥『罐』指盆状锅;『鼎』指瓶状锅;『釜』指大锅;『锅』指平底锅。
    :『上到示罗』指到示罗献祭守节;『这样看待』指按照惯例对待。

    2023-09-06 13:14:57

     各人原来的处境与情况,会因神而颠倒反转。
    神常常把人类的处境逆转,使骄傲的谦卑下来,叫卑微的得以高升(箴十六18;十八12)。
    「上升」上升,攀登。
    「耶和华使人死,也使人活」:指神主宰人的生死。
    『阴间』指人死后灵魂的暂时收容所,等候末日的审判;『往上升』暗示被提与神同在(帖前四17)。
    「贫穷」占有,剥夺;「富足」变为富有;「卑微」变为卑贱;「高贵」升起,升高。
    表示人存活在世贫贱或富贵,都在乎神主宰的安排。
    ♥人间一切的变化,其主权完全是操于神的手中。人如果认识主神是宇宙中至高的权柄,就不能不向祂俯伏,将赞美敬拜单单归给祂。
    抬举」起来,站立;「贫寒人」低下的,贫穷的;「提拔」升起,升高;「穷乏人」有需求,贫穷的;「柱子」栋梁;「立」放置。
    『灰尘里…粪堆中』形容毫无价值。新约蒙恩的人,原来不过如同在灰尘里和粪堆中的谦卑人(路一52),如今竟然得与神的儿子同复活、同升、同坐高天(弗二5~6)。
             「地的柱子属于耶和华;祂将世界立在其上」:形容祂用权能的命令托住万有(来一3)。
    ♥「直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓」(林前四13)。一个事奉主的人,若光景正常,路走得正确,必被世人看为废物,看为人中之渣。真实属灵的人,应当彻底的否认自己,把自己看作毫无价值的谦卑之人(路一52)。
    神不但是万有的创造者,也历史的掌管者,人生的一切际遇都在神的掌握之中,神百姓起起伏伏的历史,也在神的管理之下。既然神借着哈拿长久的难处,炼净了她的生命、使她恢复与神的亲密关系;那么神允许百姓长久地陷入士师时代失败的循环中,必然也有更美的计划。当百姓因着认识自己的全然败坏而谦卑回转的时候,神必然会像「高举」(1节)哈拿一样,把降卑的百姓从「灰尘里」和「粪堆中」恢复过来,让他们「与王子同坐」
    「保护」保守,看守;「脚步」脚;「寂然不动」静默,静止;「力量」势力,能力。
    ♥凡信靠神的人必不至于羞愧(罗九33)。
    「争竞的」相争,争论;「极」终点,结束。

    2023-09-06 13:10:43

    ♥除祂以外没有可比的,」只有耶和华才是唯一的真神。诗八十六10)神的能力是无可匹敌的。
           ♥磐石,表示祂是百姓的坚固不动摇的避难所。祂的能力不是一些盲目的、无固定性的力量;祂的行为的目的,虽然时常奥秘难明,但祂总是为祂的百姓以色列最终的好处设想。过往神在困难时,永不失信地帮助之经历,给以色列及她的诗人在展望未来时充满坚定信心。
      (l)为当时纪念的磐石——得胜的纪念;(2)为见证的磐石——见证神的拯救;(3)为感恩的磐石——以便以谢的磐石,永远得救的磐石耶稣基督。人唯有靠耶稣基督,得胜一切仇敌,祂是我们的灵磐石(林前十4),是我们「所投靠的磐石」(申卅二37)。这是万古磐石。「我们的仇敌自己断定,他们的盘石不如我们的磐石」(申卅二31);没有盘石像我们的磐石(撒上二2)。唯有祂是教会根基的盘磐石(太十六18;弗二20;赛廿八16);是信徒拯救的磐石(诗八十九26,95)。
    「夸口」高的,升高的;「骄傲」(原文与「夸口」同字);「狂妄的言语」鲁莽的,霸道的;「大有智识」(神的)知识;「衡量」调节,测量。
    『骄傲的话』和『狂妄的言语』乃同义词,出自傲慢的心,藐视别人(撒上一6~7)。
          大有智识的神』指神是无所不知的神,能视透人的内心所存;『衡量』意指正确的评价。
    ♥大有知识的神,」指神的全知,表明神是知识和智能的根源(箴一7),只有祂才能正确评价人类的所有行为(传十二14)。人可以用外面的行为来遮盖自己的存心,但在大有智慧的神面前,所有的一切,都是赤露敞开的,谁能向祂隐瞒呢?
    折断」粉碎的,惊恐的;「跌倒的人」跌倒,蹒跚。
    「勇士的弓都已折断」:意指不再能伤害别人。
    「跌倒的人以力量束腰」:意指使其重新站起来,坚定向前。
       勇士的弓,神是一切能力的根源。与神无关的力量毫无价值(箴言十六18)。
       人往往拥护勇士而践踏跌倒者;主却折断勇士的弓,以力量扶持跌倒的人。
    「饱足的」满足的,满意的;「再不」中止;「不生育的」不孕的;「衰微」衰微,虚弱。
    用人求食』意指「受雇于人,汗流满面才得餬口」(创三19)。
    『七』表征完满。

    2023-09-06 13:07:28

     哈拿把最心爱的孩子献上「终身归与耶和华」(撒上一28),心里却没有一点为难和失落,反而「因耶和华的救恩欢欣」。长久没有儿女的难处,使哈拿体会到神更需要一个合用的器皿,因此能以神的心为心,心思从自己的需要转移到神的需要。当神心满意足的时候,哈拿的心就「因耶和华快乐」;她的孩子能成为合神使用的器皿,成了她最大的喜乐。
         她的心从「愁苦」(撒上一10),变为「喜乐」;她的角(象征力量和权势)原是被践踏在灰尘之中(遭到毗尼拿的蔑视,且因没有确认神的爱而彷徨)(撒上一6)如今却被高高举起;她的口原是只能沉默(撒上一13),如今却能向仇敌张开,夸耀神的恩典临到了自己。凡在基督里得救的圣徒,都当抒发这种对神的感激之情。
        ♥哈拿赞美神是仁慈怜悯的创造者,显明在祂对无助者的同情中。她对祂的能力有了新的见识,这能力现在显明在祂对自然界隐秘势力的控制之中,在祂对会使她灰心失败的邪恶势力的默然抵消之中,并且在祂使原本邪恶的环境无限量地促成她深厚而完全的喜乐之中。她重新理解了神与她的先祖们所立的约,就是神的儿女应该成为列国的祝福。哈拿的喜乐之歌是一个关于大卫和弥赛亚的灵感预言。
      ♥自己最爱的——奉献给神的母亲,她的心是何等的欢畅喜乐。我们看哈拿献上儿子以后,并非是心中满了难舍难离的忧苦,乃是开口赞美,心被灵感,发出一首感恩歌来。在这歌中,一方面表显了她喜乐的来源:我的心因耶和华快乐,因耶和华的救恩欢欣。一方面也显出神的慈爱和公义:哈拿因为将她最宝贝的奉献给神,后来神又赐她三个儿子两个女儿,人把所爱的奉献给神,真不是吃亏的事啊!
    「为圣」圣洁的,神圣的;「没有可比的」不,除了…之外。
    『磐石』形容稳固不动摇。本节原文三句均以「没有」开头,讴歌神无与伦比的三种属性:圣洁(利十九2)、独一(诗八十六10)、信实(诗九十四22)。

    2023-09-06 12:52:17

    ♥哈拿颂赞神是磐石──稳固、坚强、永不变迁。今天的世界步调急速,朋友来来去去,环境变换不定,很难找到稳固不变的根基。人若一生贪求成就、但求拥有,以财富作为安全的根基,所得的既有限又无常。我们拚命争取,得到的财产却皆会失去,只有神永远存在。你要以神为指望,祂永不叫你失望。
    ♥以利知道儿子的恶行,却未认真地去纠正或劝阻他们,甚至对神圣所的美誉受损也不加理会。他身为大祭司,应当将这两个劣子处死(民15:22-31),但他竟然袖手旁观,未有力制止歪风,任由他们自私自利的行为放任自流,使他们败坏了自己,也害了别人。许多时候我们要面对严重的问题,即使过程和结果都是痛苦的。
    ♥叉子是铜做的器具(出27:3),在圣殿里献祭时使用。三个齿,以叉祭坛上的肉。以利的儿子叫仆人用这叉子,从锅里取去超过自己当得的一分。
    "♥角"。象征无比的力量(比较但七21)。神使哈拿洗去耻辱,给她力量与荣誉。"我的口……张开"。表示大胆说话。
    ♥神常常把人类的处境逆转,使骄傲的谦卑下来,叫卑微的得以高升(箴一六18;一八12)。
    ♥"阴间",希伯来文是Sheol。死人等待复活和白色大宝座之审判的地方;相等于新约的Hades。
    "♥粪堆"。更可作:废堆。"
    ♥地的柱子"。即世上的领袖(比较但四25,32)。
    ♥恶人"。原文作:彼列的儿子,即邪恶的人、恶棍。
    希伯来文翻译 :
    原文字义〕「快乐」欢欣,欢腾;「高举」升起,升高;「张开」变大,变宽;「欢欣」欢喜,快乐。
    『因耶和华快乐』表示神自己是她快乐的原因(罗五11);『角』表征力量(但七21)。
    『向仇敌张开』表示夸胜;『救恩』指将她从不能生育的羞耻中拯救出来。
             「我的心…我的角…我的口」:希伯来文典型的三重反复法。
      赞美是敬拜最高的表示,人看见了神的荣耀,自然就会发出赞美来向祂敬拜!哈拿的赞美和敬拜,不是因神恩待她,完全是因着神自己。人越认识耶和华,就越要向祂下拜!

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可爱的大能勇士

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