争竞的」相争，争论；「极」终点，结束。
  ♥『力量』与『角』同义；『所立的王』与『受膏者』同义。
         「受膏者」即旧约的弥赛亚，新约的基督。全部圣经中首次提到这词，具有非凡的意义)。
「侍奉」伺候，供职。
『拉玛』即指「拉玛琐非」(参撒上一1)；『在祭司以利面前』指由以利亲自扶养并训练；『侍奉』意指学习服事神。
「恶人(原文双字)」无足轻重(首字)；儿子(次字)。
『恶人』指不守规矩、邪恶的人；『不认识耶和华』指不体认神的心怀，其行为触犯神。
规矩」审判，律例。
『这样的规矩』指私自定下的惯例；『三齿的叉子』指一种祭祀的工具，柄短，齿长而直，呈三叉状。
罐」锅，盆；「鼎」锅子，水壶；「釜」大锅；「锅」锅；「看待」做，制作。
♥『罐』指盆状锅；『鼎』指瓶状锅；『釜』指大锅；『锅』指平底锅。
：『上到示罗』指到示罗献祭守节；『这样看待』指按照惯例对待。

 各人原来的处境与情况，会因神而颠倒反转。
神常常把人类的处境逆转，使骄傲的谦卑下来，叫卑微的得以高升(箴十六18；十八12)。
「上升」上升，攀登。
「耶和华使人死，也使人活」：指神主宰人的生死。
『阴间』指人死后灵魂的暂时收容所，等候末日的审判；『往上升』暗示被提与神同在(帖前四17)。
「贫穷」占有，剥夺；「富足」变为富有；「卑微」变为卑贱；「高贵」升起，升高。
表示人存活在世贫贱或富贵，都在乎神主宰的安排。
♥人间一切的变化，其主权完全是操于神的手中。人如果认识主神是宇宙中至高的权柄，就不能不向祂俯伏，将赞美敬拜单单归给祂。
抬举」起来，站立；「贫寒人」低下的，贫穷的；「提拔」升起，升高；「穷乏人」有需求，贫穷的；「柱子」栋梁；「立」放置。
『灰尘里…粪堆中』形容毫无价值。新约蒙恩的人，原来不过如同在灰尘里和粪堆中的谦卑人(路一52)，如今竟然得与神的儿子同复活、同升、同坐高天(弗二5~6)。
         「地的柱子属于耶和华；祂将世界立在其上」：形容祂用权能的命令托住万有(来一3)。
♥「直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓」(林前四13)。一个事奉主的人，若光景正常，路走得正确，必被世人看为废物，看为人中之渣。真实属灵的人，应当彻底的否认自己，把自己看作毫无价值的谦卑之人(路一52)。
神不但是万有的创造者，也历史的掌管者，人生的一切际遇都在神的掌握之中，神百姓起起伏伏的历史，也在神的管理之下。既然神借着哈拿长久的难处，炼净了她的生命、使她恢复与神的亲密关系；那么神允许百姓长久地陷入士师时代失败的循环中，必然也有更美的计划。当百姓因着认识自己的全然败坏而谦卑回转的时候，神必然会像「高举」(1节)哈拿一样，把降卑的百姓从「灰尘里」和「粪堆中」恢复过来，让他们「与王子同坐」
「保护」保守，看守；「脚步」脚；「寂然不动」静默，静止；「力量」势力，能力。
♥凡信靠神的人必不至于羞愧(罗九33)。
「争竞的」相争，争论；「极」终点，结束。

♥除祂以外没有可比的，」只有耶和华才是唯一的真神。诗八十六10)神的能力是无可匹敌的。
       ♥磐石，表示祂是百姓的坚固不动摇的避难所。祂的能力不是一些盲目的、无固定性的力量；祂的行为的目的，虽然时常奥秘难明，但祂总是为祂的百姓以色列最终的好处设想。过往神在困难时，永不失信地帮助之经历，给以色列及她的诗人在展望未来时充满坚定信心。
  (l)为当时纪念的磐石——得胜的纪念；(2)为见证的磐石——见证神的拯救；(3)为感恩的磐石——以便以谢的磐石，永远得救的磐石耶稣基督。人唯有靠耶稣基督，得胜一切仇敌，祂是我们的灵磐石(林前十4)，是我们「所投靠的磐石」(申卅二37)。这是万古磐石。「我们的仇敌自己断定，他们的盘石不如我们的磐石」(申卅二31)；没有盘石像我们的磐石(撒上二2)。唯有祂是教会根基的盘磐石(太十六18；弗二20；赛廿八16)；是信徒拯救的磐石(诗八十九26，95)。
「夸口」高的，升高的；「骄傲」(原文与「夸口」同字)；「狂妄的言语」鲁莽的，霸道的；「大有智识」(神的)知识；「衡量」调节，测量。
『骄傲的话』和『狂妄的言语』乃同义词，出自傲慢的心，藐视别人(撒上一6~7)。
      大有智识的神』指神是无所不知的神，能视透人的内心所存；『衡量』意指正确的评价。
♥大有知识的神，」指神的全知，表明神是知识和智能的根源(箴一7)，只有祂才能正确评价人类的所有行为(传十二14)。人可以用外面的行为来遮盖自己的存心，但在大有智慧的神面前，所有的一切，都是赤露敞开的，谁能向祂隐瞒呢？
折断」粉碎的，惊恐的；「跌倒的人」跌倒，蹒跚。
「勇士的弓都已折断」：意指不再能伤害别人。
「跌倒的人以力量束腰」：意指使其重新站起来，坚定向前。
   勇士的弓，神是一切能力的根源。与神无关的力量毫无价值(箴言十六18)。
   人往往拥护勇士而践踏跌倒者；主却折断勇士的弓，以力量扶持跌倒的人。
「饱足的」满足的，满意的；「再不」中止；「不生育的」不孕的；「衰微」衰微，虚弱。
用人求食』意指「受雇于人，汗流满面才得餬口」(创三19)。
『七』表征完满。

 哈拿把最心爱的孩子献上「终身归与耶和华」(撒上一28)，心里却没有一点为难和失落，反而「因耶和华的救恩欢欣」。长久没有儿女的难处，使哈拿体会到神更需要一个合用的器皿，因此能以神的心为心，心思从自己的需要转移到神的需要。当神心满意足的时候，哈拿的心就「因耶和华快乐」；她的孩子能成为合神使用的器皿，成了她最大的喜乐。
     她的心从「愁苦」(撒上一10)，变为「喜乐」；她的角(象征力量和权势)原是被践踏在灰尘之中(遭到毗尼拿的蔑视，且因没有确认神的爱而彷徨)(撒上一6)如今却被高高举起；她的口原是只能沉默(撒上一13)，如今却能向仇敌张开，夸耀神的恩典临到了自己。凡在基督里得救的圣徒，都当抒发这种对神的感激之情。
    ♥哈拿赞美神是仁慈怜悯的创造者，显明在祂对无助者的同情中。她对祂的能力有了新的见识，这能力现在显明在祂对自然界隐秘势力的控制之中，在祂对会使她灰心失败的邪恶势力的默然抵消之中，并且在祂使原本邪恶的环境无限量地促成她深厚而完全的喜乐之中。她重新理解了神与她的先祖们所立的约，就是神的儿女应该成为列国的祝福。哈拿的喜乐之歌是一个关于大卫和弥赛亚的灵感预言。
  ♥自己最爱的——奉献给神的母亲，她的心是何等的欢畅喜乐。我们看哈拿献上儿子以后，并非是心中满了难舍难离的忧苦，乃是开口赞美，心被灵感，发出一首感恩歌来。在这歌中，一方面表显了她喜乐的来源：我的心因耶和华快乐，因耶和华的救恩欢欣。一方面也显出神的慈爱和公义：哈拿因为将她最宝贝的奉献给神，后来神又赐她三个儿子两个女儿，人把所爱的奉献给神，真不是吃亏的事啊！
「为圣」圣洁的，神圣的；「没有可比的」不，除了…之外。
『磐石』形容稳固不动摇。本节原文三句均以「没有」开头，讴歌神无与伦比的三种属性：圣洁(利十九2)、独一(诗八十六10)、信实(诗九十四22)。

♥哈拿颂赞神是磐石──稳固、坚强、永不变迁。今天的世界步调急速，朋友来来去去，环境变换不定，很难找到稳固不变的根基。人若一生贪求成就、但求拥有，以财富作为安全的根基，所得的既有限又无常。我们拚命争取，得到的财产却皆会失去，只有神永远存在。你要以神为指望，祂永不叫你失望。
♥以利知道儿子的恶行，却未认真地去纠正或劝阻他们，甚至对神圣所的美誉受损也不加理会。他身为大祭司，应当将这两个劣子处死（民15:22-31），但他竟然袖手旁观，未有力制止歪风，任由他们自私自利的行为放任自流，使他们败坏了自己，也害了别人。许多时候我们要面对严重的问题，即使过程和结果都是痛苦的。
♥叉子是铜做的器具（出27:3），在圣殿里献祭时使用。三个齿，以叉祭坛上的肉。以利的儿子叫仆人用这叉子，从锅里取去超过自己当得的一分。
"♥角"。象征无比的力量（比较但七21）。神使哈拿洗去耻辱，给她力量与荣誉。"我的口……张开"。表示大胆说话。
♥神常常把人类的处境逆转，使骄傲的谦卑下来，叫卑微的得以高升（箴一六18；一八12）。
♥"阴间"，希伯来文是Sheol。死人等待复活和白色大宝座之审判的地方；相等于新约的Hades。
"♥粪堆"。更可作：废堆。"
♥地的柱子"。即世上的领袖（比较但四25,32）。
♥恶人"。原文作：彼列的儿子，即邪恶的人、恶棍。
希伯来文翻译 ：
原文字义〕「快乐」欢欣，欢腾；「高举」升起，升高；「张开」变大，变宽；「欢欣」欢喜，快乐。
『因耶和华快乐』表示神自己是她快乐的原因(罗五11)；『角』表征力量(但七21)。
『向仇敌张开』表示夸胜；『救恩』指将她从不能生育的羞耻中拯救出来。
         「我的心…我的角…我的口」：希伯来文典型的三重反复法。
  赞美是敬拜最高的表示，人看见了神的荣耀，自然就会发出赞美来向祂敬拜！哈拿的赞美和敬拜，不是因神恩待她，完全是因着神自己。人越认识耶和华，就越要向祂下拜！