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撒上6章
2023-09-12 11:08:22
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撒母耳记上6章:♥
 约柜是神同在的表征,人不可挨近,不可窥看。民4:20所记命令)。这是尊敬神应有的自制。有的古卷将被杀的人记为50070人。希腊文《七十士译本》记为“伯示麦人中耶哥尼雅的众子70人被杀”,另外的五万人是后来死的。
♥母牛天性不愿离开小牛;但它若不理小牛,且会拉着车,象拉过车的牛一样直往以色列境界,便证明耶和华真是神。用新车在保持洁净。离开牛犊的母牛,会失去本性,不照常规行走。只有以大能管理万物秩序的神,才能使这件事发生;神使母牛走到以色列地,并不是要成就非利士人的试验,而是向他们显示祂的大权能。
♥非利士人送回约柜时,亦造了一些金祭品,以为这样做就可以除去灾害。其实,真正的解决方法是“要归荣耀给以色列的神”
♥迦南地收割大小麦,从四月中旬开始一直到六月中。伯示麦人可以自由在平原收割,未受到非利士人侵扰,或已在其保护下。从13:19所说非利士人不许以色列人中有铁匠,以及一听到以色列人聚集就要用兵阻止(7:7),可证其影响力。
♥基列耶琳是基遍人的城邑(书9:17)原名巴拉(书15:9),在犹大与便雅悯二支派的边界上(书15:9;18:14)。此时示罗城或已毁,故约柜与会幕分开,一直停放在基列耶琳(7:2),直到大卫把它迁到耶路撒冷(撒下6:2;代上13:5;代下1:4)。至于会幕,先迁挪伯(21:1),后到基遍(代下1:3),最后或已由所罗门迁到圣殿(看王上3:4)
♥至圣所之中的各项圣物,都不可随便观看(民4:20),只准利未人搬运约柜。由于他们不顺服,祂就照自己的规定来处罚他们。
♥伯示麦"是梭烈谷一个以色列利未人的城镇(书二一16),在以革伦以东八英里(13公里),耶路撒冷以西十五英里(24公里)。"基列耶琳"位于耶路撒冷以西十英里(16公里)。约柜没有运返示罗,因为根据考古资料,示罗约在主前1050年已经被毁灭(比较耶二六9);也许在亚弗大战之后(撒上四)。
六13 "收割麦子"。五月底六月初的时候。
六17 "亚实基伦"位于地中海沿岸,在亚实突以南九英里半(15公里)。"迦萨"也在沿岸,位于亚实基伦以南十二英里(19公里)。经文没有指出约柜在亚实基伦还是在迦萨,但同样地遭受到降于所有非利士人的灾祸(六4)。
六18  " 坚固的" 指有防护的。
希伯来文翻译
原文字义〕「指示」认识,知道,分辨。『祭司和占卜的』指偶像假神的祭司和占星家、占卜者、灵媒、巫师等;非利士人先前用政治的办法──众首领(撒上五11)失效后,现在改用宗教的办法。
♥约柜归还事件证明神没有离弃以色列人,仍眷顾他们,约柜的归回完全靠的是神的能力和主权,其中丝毫没有以色列人的努力和功劳。
「空空地」徒劳地,无实质地;「献(原文双同字)」返回,转回;「赔罪的礼物」罪咎,赎愆祭;「痊愈」医治,痊愈。
『祂的手为何不离开你们』按原文可另译「你们就得赎」(七十士译本)。
♥这是迦南宗教对灾祸的正常反应。非利士人以为灾祸源自他们众神的愤怒。他们知道夺取约柜是罪,现在想尽方法讨好以色列人的神。占卜(2节)乃是想知道献上何种礼物可以使耶和华息怒,但是他们所献上的──金痔疮与金老鼠的像,并不是神律法之中所规定的赎罪祭物(利五14~六7;七1~10)。世人总爱以自己的方法来供奉神,却不依照神的法则来事奉祂。
♥人天然的观念是有罪的感觉的,但这一种感觉是天然的,不是由于圣灵的光照而有的。我们必须认识何辨别,认罪有两种不同的源头:天然的和属灵的。
「痔疮(原文双字)」痔疮,肿瘤(首字);丘陵,土堆(次字);「灾」瘟疫,传染病。
:『用什么』指礼物的种类和数量。
『非利士首领的数目』即指五个;『痔疮』指肿块形状之物参撒上五6注解);『老鼠』指田鼠(5节)。
♥他们以为礼物可以转消神的怒气,以为礼物可以赔偿神的损失。这就是世人所说的将功赎罪,要靠自己行善得救。其实他们所献的那一点礼物——五个金痔疮,五个金老鼠,怎能赎回他们所犯的那么重大不信不虔的罪吧!人无法靠自己的行为得救,只有圣灵光照,真切认罪悔改,信靠主耶稣作救主,才能得到完全的拯救。「毁坏」毁灭,破坏,败坏;「放轻些」少量,微不足道。
『归荣耀给以色列的神』指敬重以色列神的约柜。
『向你们』指使患肿瘤;『你们的神』指大衮之类(撒上五2);『你们的田地』指田鼠为患,导致谷物产量减少;『把手放轻些』意指神惩罚的程度减轻。
硬着」沉重,有份量;「行奇事」严格行事;「释放」打发,送走。
:『硬着心』指顽梗刚硬的心;『像埃及人和法老一样呢?』指对待以色列人的态度一模一样;『神在埃及人中间行奇事』指神在埃及所降的时灾;『岂不释放以色列人,他们就去了吗?』意指最后还是屈服了。
♥非利士人的祭司和占卜的劝非利士的首领们不要和以色列的神作对,而以色列人却不懂得顺服自己的神。这正是:「主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话」(赛二十八11)
♥神是按照非利士人已经得到的亮光对待他们,而不是按照他们没有的亮光对待他们(林后八12)。
「负」举起,使上升;「套」束起,绑住。造一辆新车』指从未被人使用过,以表对神的尊敬;『未曾负轭』指未曾拉过车,不知前面的道路何去何从;『有乳的母牛』指尚在乳养幼犊的母牛,其母性令牠舍不得与幼犊分开,故通常不肯被主人驱役。
♥律法规定,约柜必须由利未支派的哥辖子孙抬着(民四15)。他们的作法又违背了律法,但神容忍了非利士人的这些过错,没有再次惩罚他们,因为他们是外邦人,不晓得以色列的律法。
「匣子」器皿,器具。
匣子』指存放礼物的车厢,暗示非利士人不敢打开约柜窥视内容,故另作装礼物的匣子。
♥但神并没有责备他们。相反,神却严厉地审判了违背律法的以色列的伯示麦人(19节)或乌撒(撒下六6~7)。由此可知,因无知而犯罪和蓄意犯罪之间有巨大的差距(太二十三13~36;路十二47~48)。非利士人从未揭开约柜也没有查看它的内部,从而比接回约柜的祭司城伯示麦的人们所做的显出了更大的尊敬。
「直行(原文双字)」上升,攀登(首字);路,道路(次字);「伯示麦」太阳之家,太阳神殿;「大」巨大的;「击打」击打,伸出,碰触;「偶然」意外事故,机遇;「遇见」发生,出现。
『直行』指牛车沿着大道前进,不偏左右;『伯示麦』位于的中段,是属于以色列的边城,犹大支派辖境、划归利未人(书二十一16);『这大灾』指非利士人所患肿瘤疫病和田鼠过多;『偶然遇见』指意外引起的自然灾祸。
♥非利士人承认以色列的神,但是只把祂看作许多神之一,并向祂求好处。这种观念令他们不理会神的规定,不愿专一敬拜祂。许多人也以这种方式「敬拜」神,他们只把祂看作成功的踏脚石,其实神远不止于此──祂是人生命的源头他们想出这样的方法,乃是要试探神,这是出于他们不信的恶心!非利士人人虽然看见了耶和华的约柜,并且看见了着约柜所显出来的全能,但他们仍然不认识神。
有乳的」喂奶,哺乳。
放在」放置,设立。直」直走,笔直;「偏」转变方向。
♥一面走一面叫』指母牛被迫离开小牛,不情愿地悲叫着往前走,显然有一股无形的力量,使牠们不得不直行大道;『非利士的首领跟在后面』目的是在观察证实他们所遭遇的,是出于神或是偶然(9节)。虽然神的百姓丢了约柜,也不努力取回约柜,但神却对不争气的百姓不离不弃,亲自引导母牛前往伯·示麦,
♥神可以使母牛的动作在祂的管理之下,鱼可含着税银(太十七27),驴驹可以等着救主(可十一7)。
「平原」平原,低地,山谷。
:『平原』指低地或山谷,伯示麦位于梭烈谷的中段,故平原指谷中的平坦之处;『收割麦子』指收割小麦,大约在阳历五、六月间。

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    2023-09-12 11:11:12

    ♥非利士人把约柜看作灾祸,现在伯·示麦人也把约柜看作灾祸,不肯顺服的百姓和不认识神的外邦人没有什么两样,都是活在肉体当中。反而把责任推给神的「圣洁」。他们把神的圣洁当作灾祸的来源,不是反省自己、满足律法,反而是把约柜送走,然后继续活在愚昧中,结果就失去了神同在的恩典。
    ♥约柜回到伯示麦人中间,就是神的荣耀回到他们中间,因为他们不认识神。以为神的约柜在他们中间,是一件可怕的事。
    如格拉森人却因两千条猪的损失,合城的人就出来,央求耶稣离开他们的境界(可五1~17)
    基列耶琳」森林之城;「接到」上升,攀登。
    『基列耶琳』位于伯示麦东北方约14公里,当时存放会幕的示罗已被非利士人摧毁(耶二十六9),会幕可能经过辗转移到挪伯(撒上二十一1);『基列耶琳的居民』原来是基遍人的城邑(书九17;十五9),故居民可能是被罚为神的殿作劈柴挑水的基遍人(书九23)犹大人(书十五9)。
    ♥基督的同在是有福的,人也必须圣洁才可以。伯示麦人擅观神的约柜,没有虔诚敬畏神的心,所以神击杀他们。他们因被击打就不要约柜。他们不对付他们所以遭击打的原因,他们反而不要主的同在,这是多么可怜的事!我们是像伯示麦人惧怕主的同在呢?我们还是基列耶琳人欢迎主的同在(撒上七1~2)?
    ♥少数的基列耶琳人下来,将神的约柜接上去(撒上七1)。这少数的一班人,在神的心目中是何等宝贵!历代以来,称为神儿女的有千千万万,但真诚爱主要主,不顾祸福而跟随主的人,有几何呢?

    2023-09-12 11:09:00

    站住」停止,不动;「劈了」劈开,破开;「燔祭」火祭,上升。
    『伯示麦人约书亚』,伯示麦人可指利未人或犹大等其他支派的人,但利未人在正常的情况下,并不从事农耕;『他们』指住在伯示麦的利未人,献祭的工作当由利未人祭司负责;『把车劈了』指将新车劈成柴;『两只母牛』根据摩西律法,燔祭的祭牲必须是公牛犊或是公羊(利一3,10),不可用母牛;『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧,使馨香之气上升,全部献给神。
    「平安祭」献祭,感恩。
    :『平安祭』表明献祭者对神的感恩,虔敬与奉献,并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。
    「以革伦」移民,连根拔起。
    『以革伦』非利士五大城市之一,位于伯示麦的西面,梭烈谷南方约4公里。
    「亚实突」强而有力的;「迦萨」强壮;「亚实基伦」邪恶的火,我将被衡量;「迦特」酒醡;「以革伦」移民,连根拔起。非利士五大城市,亚实突、迦萨、亚实基伦位于地中海沿岸,亚实突在最北面,迦萨在最南面,亚实基伦在中间;迦特、以革伦位于非利士地的内陆,迦特在以革伦的南面。
    「坚固的」堡垒,要寨。
    :『以及大盘石』:(1)大盘石是安放约柜的,位于以色列境内,不是非利士的领土;(2)另译「及于(even unto)大盘石」,指非利士的境界靠近安放盘石的大盘石;(3)「以及大盘石(eben)」另译「以及伟大的亚伯(abel)」,指参与移动约柜的人们「擅观」察看,凝视;「击杀」打击,残杀。
    :『擅观祂的约柜』约柜是神同在的表征,人不可挨近,不可窥看(民四20);数目约相当于伯示麦全部人口。
    原文仅并列两种数目字,中间没有连接词。
    ♥『大大击杀』指七十人死于瞬间。
    非利士人是没有律法的外邦人,他们按着自己的方式送回约柜,神并没有惩罚他们。但神却严厉地惩罚了违反律法的伯·示麦人,因为伯·示麦人是熟悉律法的以色列人:「仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打;惟有那不知道的,做了当受责打的事,必少受责打;因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要」(路十二47~48)。「圣洁的」圣洁的,神圣的;「侍立」侍立,站立。
    伯示麦人因此畏惧看守神的约柜,盼望送到别处。

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