撒母耳记上6章：♥
　约柜是神同在的表征，人不可挨近，不可窥看。民4：20所记命令）。这是尊敬神应有的自制。有的古卷将被杀的人记为50070人。希腊文《七十士译本》记为“伯示麦人中耶哥尼雅的众子70人被杀”，另外的五万人是后来死的。
♥母牛天性不愿离开小牛；但它若不理小牛，且会拉着车，象拉过车的牛一样直往以色列境界，便证明耶和华真是神。用新车在保持洁净。离开牛犊的母牛，会失去本性，不照常规行走。只有以大能管理万物秩序的神，才能使这件事发生；神使母牛走到以色列地，并不是要成就非利士人的试验，而是向他们显示祂的大权能。
♥非利士人送回约柜时，亦造了一些金祭品，以为这样做就可以除去灾害。其实，真正的解决方法是“要归荣耀给以色列的神”
♥迦南地收割大小麦，从四月中旬开始一直到六月中。伯示麦人可以自由在平原收割，未受到非利士人侵扰，或已在其保护下。从13：19所说非利士人不许以色列人中有铁匠，以及一听到以色列人聚集就要用兵阻止（7：7），可证其影响力。
♥基列耶琳是基遍人的城邑（书9：17）原名巴拉（书15：9），在犹大与便雅悯二支派的边界上（书15：9；18：14）。此时示罗城或已毁，故约柜与会幕分开，一直停放在基列耶琳（7：2），直到大卫把它迁到耶路撒冷（撒下6：2；代上13：5；代下1：4）。至于会幕，先迁挪伯（21：1），后到基遍（代下1：3），最后或已由所罗门迁到圣殿（看王上3：4）
♥至圣所之中的各项圣物，都不可随便观看（民4:20），只准利未人搬运约柜。由于他们不顺服，祂就照自己的规定来处罚他们。
♥伯示麦"是梭烈谷一个以色列利未人的城镇（书二一16），在以革伦以东八英里（13公里），耶路撒冷以西十五英里（24公里）。"基列耶琳"位于耶路撒冷以西十英里（16公里）。约柜没有运返示罗，因为根据考古资料，示罗约在主前1050年已经被毁灭（比较耶二六9）；也许在亚弗大战之后（撒上四）。
六13　"收割麦子"。五月底六月初的时候。
六17　"亚实基伦"位于地中海沿岸，在亚实突以南九英里半（15公里）。"迦萨"也在沿岸，位于亚实基伦以南十二英里（19公里）。经文没有指出约柜在亚实基伦还是在迦萨，但同样地遭受到降于所有非利士人的灾祸（六4）。
六18 　" 坚固的" 指有防护的。
希伯来文翻译
原文字义〕「指示」认识，知道，分辨。『祭司和占卜的』指偶像假神的祭司和占星家、占卜者、灵媒、巫师等；非利士人先前用政治的办法──众首领(撒上五11)失效后，现在改用宗教的办法。
♥约柜归还事件证明神没有离弃以色列人，仍眷顾他们，约柜的归回完全靠的是神的能力和主权，其中丝毫没有以色列人的努力和功劳。
「空空地」徒劳地，无实质地；「献(原文双同字)」返回，转回；「赔罪的礼物」罪咎，赎愆祭；「痊愈」医治，痊愈。
『祂的手为何不离开你们』按原文可另译「你们就得赎」(七十士译本)。
♥这是迦南宗教对灾祸的正常反应。非利士人以为灾祸源自他们众神的愤怒。他们知道夺取约柜是罪，现在想尽方法讨好以色列人的神。占卜(2节)乃是想知道献上何种礼物可以使耶和华息怒，但是他们所献上的──金痔疮与金老鼠的像，并不是神律法之中所规定的赎罪祭物(利五14~六7；七1~10）。世人总爱以自己的方法来供奉神，却不依照神的法则来事奉祂。
♥人天然的观念是有罪的感觉的，但这一种感觉是天然的，不是由于圣灵的光照而有的。我们必须认识何辨别，认罪有两种不同的源头：天然的和属灵的。
「痔疮(原文双字)」痔疮，肿瘤(首字)；丘陵，土堆(次字)；「灾」瘟疫，传染病。
：『用什么』指礼物的种类和数量。
『非利士首领的数目』即指五个；『痔疮』指肿块形状之物参撒上五6注解)；『老鼠』指田鼠(5节)。
♥他们以为礼物可以转消神的怒气，以为礼物可以赔偿神的损失。这就是世人所说的将功赎罪，要靠自己行善得救。其实他们所献的那一点礼物——五个金痔疮，五个金老鼠，怎能赎回他们所犯的那么重大不信不虔的罪吧！人无法靠自己的行为得救，只有圣灵光照，真切认罪悔改，信靠主耶稣作救主，才能得到完全的拯救。「毁坏」毁灭，破坏，败坏；「放轻些」少量，微不足道。
『归荣耀给以色列的神』指敬重以色列神的约柜。
『向你们』指使患肿瘤；『你们的神』指大衮之类(撒上五2)；『你们的田地』指田鼠为患，导致谷物产量减少；『把手放轻些』意指神惩罚的程度减轻。
硬着」沉重，有份量；「行奇事」严格行事；「释放」打发，送走。
：『硬着心』指顽梗刚硬的心；『像埃及人和法老一样呢？』指对待以色列人的态度一模一样；『神在埃及人中间行奇事』指神在埃及所降的时灾；『岂不释放以色列人，他们就去了吗？』意指最后还是屈服了。
♥非利士人的祭司和占卜的劝非利士的首领们不要和以色列的神作对，而以色列人却不懂得顺服自己的神。这正是：「主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话」(赛二十八11)
♥神是按照非利士人已经得到的亮光对待他们，而不是按照他们没有的亮光对待他们(林后八12)。
「负」举起，使上升；「套」束起，绑住。造一辆新车』指从未被人使用过，以表对神的尊敬；『未曾负轭』指未曾拉过车，不知前面的道路何去何从；『有乳的母牛』指尚在乳养幼犊的母牛，其母性令牠舍不得与幼犊分开，故通常不肯被主人驱役。
♥律法规定，约柜必须由利未支派的哥辖子孙抬着(民四15)。他们的作法又违背了律法，但神容忍了非利士人的这些过错，没有再次惩罚他们，因为他们是外邦人，不晓得以色列的律法。
「匣子」器皿，器具。
匣子』指存放礼物的车厢，暗示非利士人不敢打开约柜窥视内容，故另作装礼物的匣子。
♥但神并没有责备他们。相反，神却严厉地审判了违背律法的以色列的伯示麦人(19节)或乌撒(撒下六6~7)。由此可知，因无知而犯罪和蓄意犯罪之间有巨大的差距(太二十三13~36；路十二47~48)。非利士人从未揭开约柜也没有查看它的内部，从而比接回约柜的祭司城伯示麦的人们所做的显出了更大的尊敬。
「直行(原文双字)」上升，攀登(首字)；路，道路(次字)；「伯示麦」太阳之家，太阳神殿；「大」巨大的；「击打」击打，伸出，碰触；「偶然」意外事故，机遇；「遇见」发生，出现。
『直行』指牛车沿着大道前进，不偏左右；『伯示麦』位于的中段，是属于以色列的边城，犹大支派辖境、划归利未人(书二十一16)；『这大灾』指非利士人所患肿瘤疫病和田鼠过多；『偶然遇见』指意外引起的自然灾祸。
♥非利士人承认以色列的神，但是只把祂看作许多神之一，并向祂求好处。这种观念令他们不理会神的规定，不愿专一敬拜祂。许多人也以这种方式「敬拜」神，他们只把祂看作成功的踏脚石，其实神远不止于此──祂是人生命的源头他们想出这样的方法，乃是要试探神，这是出于他们不信的恶心！非利士人人虽然看见了耶和华的约柜，并且看见了着约柜所显出来的全能，但他们仍然不认识神。
有乳的」喂奶，哺乳。
放在」放置，设立。直」直走，笔直；「偏」转变方向。
♥一面走一面叫』指母牛被迫离开小牛，不情愿地悲叫着往前走，显然有一股无形的力量，使牠们不得不直行大道；『非利士的首领跟在后面』目的是在观察证实他们所遭遇的，是出于神或是偶然(9节)。虽然神的百姓丢了约柜，也不努力取回约柜，但神却对不争气的百姓不离不弃，亲自引导母牛前往伯·示麦，
♥神可以使母牛的动作在祂的管理之下，鱼可含着税银(太十七27)，驴驹可以等着救主(可十一7)。
「平原」平原，低地，山谷。
：『平原』指低地或山谷，伯示麦位于梭烈谷的中段，故平原指谷中的平坦之处；『收割麦子』指收割小麦，大约在阳历五、六月间。