王上11章♥：你既行了这事（你既然是这种心态心思”
♥“极能干”、“极勤奋”极有干劲”大有能力，♥
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后六14）因为她必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神”（申七3）
♥杖、棍、竿或笏──也是指‘支派’。
♥在这个人人都自以为是，缺乏绝对标准的社会里，我当怎样坚守绝对的真理？
♥波斯王Darius Codomanus(B.C.389-330)曾带领360名妃子远征,并据说10世纪之后土耳其王妃的数目大概都达到1,300名左右(Bahr)。
♥答比匿:是埃及女神的名称(Rosellini,Rawlinson)。
♥橄榄山《王下》23：13称之为“邪僻山”。
♥“圆雕”亚斯她录是象征生育的女神，传说是假神巴力的配偶；摩洛是亚扪人之神，被称为“可憎的：”，因为拜它时要孩童献祭。基抹是摩押人之神。神警告以色列人，一切假神都不可拜，尤其是摩洛。以东是在死海东南的国家。"灯光"。即后裔。大卫的后代不会被根绝。
♥"示撒"。示爽一世（S h e s h o n kI），于主前945至924年执政，为耶罗波安提供政治庇护。
♥希伯来 文翻译：
原文字义〕宠爱」喜爱，友爱。
♥完全归向”；“忠心“真诚”；参十一4），表示他心怀二意，没有定见（雅一8）
♥被解经家解为痛风（podogra），巴比伦他勒目将之形容为“如针刺♥『摩押』罗得的大女儿所生的后裔(参创十九37)；『亚扪』罗得的小女儿所生的后裔(创十九38)；『以东』雅各的哥哥以扫所生的后裔(创三十六9)；『西顿』迦南的长子所生的后裔(参创十15)；『赫』迦南的次子所生的后裔(创十15)。
♥往来相通(原文双同字)」来，去；「诱惑」偏离，转向；「恋爱」附着，黏住。
：『曾晓谕』神严禁以色列人与外邦女子通婚的话，『往来相通』特指通婚；『诱惑你们的心』意指心会偏离神。
♥公主」公主，贵族妇女。
『妃』原文是「妻子」；『公主』指城邦王或贵族的女儿；『嫔』原文是「妾」随从」在…之后；「诚诚实实地」专心，全然。
『年老的时候』指他作王的后半期，大约四十多至六十岁；『随从别神』即指敬拜偶像假神。
：『诚诚实实地』指纯全的心、专一的心。诚诚实实地顺服」，原文是「用完全的心跟随」。所罗门的问题并不是不肯跟随神，而是不肯用完全的心跟随神，起初是分出了一些心去爱别的事物，结果是心被诱惑去「随从别神」每个人都应谨慎自己，他在某些地方强壮，却在某些地方软弱，青年人务要谨慎，恐怕他们因恋爱而使心偏邪，容易受对方影响。
♥「亚斯他录」星星；「可憎的神」可憎的事物；「米勒公」伟大。
♥「专心」专心，全然。：『眼中看为恶』即指敬拜偶像假神，是神所最憎恶的；『专心』与4节的「诚诚实实地」原文同字。
「基抹」镇压者；「摩洛」神；「邱坛」高地。：『可憎的神基抹』原文字义是「镇压者」，指残暴的战神，摩押人的主神(民二十一29)，为神所憎恶；『可憎的神摩洛』即指5节的「可憎的神米勒公」；『耶路撒冷对面的山』即指橄榄山，又名「邪僻山」(王下二十三13)；『邱坛』指建于高地的祭坛，专用来祭拜偶像假神。
烧香」使烟升起，冒烟。
♥
「偏离」偏离，转向。『向他两次显现』指神曾两次向他在梦中说话(王上三4~14；九1~9)
♥「随」行走；「从」在…之后。
：『曾吩咐他』本章重复两次提到神「曾吩咐」(2节)，表示神对他明知故犯的情形非常忿怒(9节)；『不可随从别神』
♥律例」法令，条例；「夺回」撕裂，分开。
『行了这事』指祭拜偶像假神；『约和律例』约特指「大卫之约」，是有条件的(撒下七8~17)；律例指律法的条例，是对全民的要求(申六10~19；十二29~32等)
♥『夺回』原文意思是「撕裂、分开」，故指分裂为两半；『你的臣子』指原为所罗门臣仆的耶罗波安(26节)。
♥「夺回」撕裂，分开。♥哈达」大能的；「兴起」起来，站立。
『哈达』以东王族的一个子孙，有多位以东王曾以哈达为名(创三十六35~39)；『敌人』指对头。
♥元帅(原文双字)」统领(首字)；军队(次字)。
♥男丁」雄性的；「剪除」砍掉。
：『在以东住了六个月』原文是「在以东那里住了六个月」，「那里」可能指以东的首都西拉(撒下八13；王下十四7)；『男丁』指二十岁以上的男子；『尽都剪除』应当不是指全部以东人的男丁，而是指以东的首都西拉的男丁，以灭尽以东人的领导阶层，以为如此就不会再发生叛逆的事。
「幼」年幼的。
『他和他父亲的臣仆』指以东人的一个王族中的家仆们护着幼主逃亡。
「巴兰」充满洞穴的地方；「派定」命令。
『米甸』位于西乃半岛的西部，阿卡巴湾的东岸；『巴兰』指巴兰旷野，位于西乃半岛的中部东侧；『带着几个人』漏网之鱼。
♥1)法老采取分化与制衡政策，暗中支持邻邦对立的势力；(2)哈达一行人可能携带父亲的信物，以证明其王族身分。
「恩惠」恩惠，恩宠；「答比匿」王的妻子。
『赐他为妻』这样，他与法老的关系成了连襟。
「基努拔」盗窃。
：间接地形容哈达夫妻也住在法老的宫。形容哈达的儿子在法老的宫里长大，并与法老的众子一同接受教育。
「同睡」躺下。
可怕的敌人不在了。
「就对法老说：求王容我回本国去」：表示哈达身在埃及，心却系念祖国。
「缺乏」缺乏，贫穷；「容」打发，送走。
：这一位法老可能就是将女儿嫁给所罗门为妻的(王上三1)，所以不愿见到两边发生冲突。哈达执意要回国。
以利亚大」神知道；「利逊」王子；「琐巴」哨站；「哈大底谢」大能是帮助。
『以利亚大的儿子利逊』亚兰人中的一支，在大马色作王(24~25节)。
『琐巴王哈大底谢』亚兰人中的另外一支，被大卫击败(撒下八3~5)。
「大马色」安静的粗麻纺织者。
♥利逊原在哈大底谢手下服事，后来从主人处逃走(23节)，并招聚一批人，等到哈大底谢被大卫击败，他就来到大马色自立为王。
♥为患」坏的，恶的；「恨恶」憎恶，厌烦；「亚兰」被高举。
：这里提到所罗门的两个外邦王对头。
：『他』指亚兰王利逊；『亚兰人的王』指统治的范围扩及大马色邻近许多亚兰人的城邦。
♥「尼八」星象；「耶罗波安」百姓会争论；「洗利达」营寨；「洗鲁阿」丰胸的。
：『臣仆』指为王作事的官员；『尼八』他早逝，留下孤儿寡妇；『耶罗波安』颇具才干，早年被所罗门拔用作北方十个支派的督工(28节)；『举手攻击』意指反叛(撒下二十21)。
：『洗利达人』以法莲支派境内的一个城镇，圣经中仅在此处提到这名，表示他出身寒微。
♥「米罗」壁垒；「修补」关闭，关上。
：『建造米罗』米罗字义是「壁垒」「土墩」，是耶路撒冷的防御工事之一，位于俄斐勒山东边的一个梯形斜坡；『大卫城』位于耶路撒冷北端的耶布斯卫城，被大卫攻取后，改名为「大卫的城」(撒下五7)。
「大有才能」才能，能力；「殷勤(原文双字)」做，制作(首字)；职业，工作(次字)；「监管」照料。『大有才能』指善于指挥人作事。
：『约瑟家』指以以法莲支派为首的北方十个支派的统称。
♥他很了解民间对所罗门的怨愤(王上十二4)。百姓起初是为了圣殿的建造，每年轮流三个月上山伐木(王上五13~14)，结果「都心中喜乐」(王上八66)；现在是为了所罗门「所愿建造的」(王上九19)服劳役，结果成了「负重轭，做苦工」(王上十二4)。同样，我们的事奉若不是为了神的建造，而是为了人的建造，也会成为「负重轭，做苦工」，越事奉、越没有喜乐和安息。
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「示罗」安憩之地；「亚希雅」耶和华的兄弟。『示罗』位于以法莲支派境内，示剑南方约18公里，伯特利北方约15公里；『先知亚希雅』在所罗门和罗波安时代，是最具有影响力的先知(王上十四1~16；代下九29)。『二人在田野』并不是偶然相遇，而是先知亚希雅奉神的指示 ，特意去郊外遇见亚希雅，趁着只有两人在场的时候，将神的旨意告诉他。
♥撕成」撕裂。
：『新衣』表征刚建立仅仅两代的王国；『撕成十二片』表征王国由十二个支派组成。
「夺回」撕裂，分开。
『十片』表征北方十个支派。
『夺回』原文意思是「撕裂」，本句意指神定意将以色列国裂成两半，并把其中十个支派赐给耶罗波安。♥「离弃」离去，弃绝；「道」道路；「典章」审判，判例。「因为他离弃我」：原文是「他们离弃我」，表明所罗门的坏榜样，已经导致了全国的败坏。
♥(1)行在合神心意的道路中；(2)以神的看法为看法；(3)谨守律法条例。
夺回」夺取；「终身(原文双字)」日子(首字)；活着的(次字)；「诫命」命令。
：意指不在所罗门仍活着的时候施行惩罚。：意指全然是因着大卫的缘故。
「夺回」夺取。
『他儿子』即指所罗门的儿子罗波安。本句意指神定意将以色列国从罗波安手中，夺取其中十个支派赐给耶罗波安。
「立」放置，设立；「长有」日子，时间。
：指除了犹大支派以外，另加上便雅悯支派(参35节；王上十二21)。
♥『长有灯光』指大卫家在耶路撒冷的国位不断有后裔继承。
「所愿的」渴望，倾向；「治理」统治，作王。『拣选你』目的不是要与他立约，乃是要借着他惩罚所罗门的后代；『治理以色列』意指治理北方十个支派。
「道」道路；「立」建立，建造；「坚固」使坚立，持久。33节是讲反面定罪的话，而本句是条件式(你若)的正面要求，另加上「听从神的吩咐」。
♥我就』表示神的应许，但这个应许并非永远坚立，这是与给大卫的应许不同之处。
「患难」苦待，降卑。
『受患难』即指遭受神的惩罚；『但』表示神的惩罚是有限度的，不会永远惩罚不停。
「示撒」贪得细麻。
：『因此』是指耶罗波安「举手攻击王」(26~27节)，应不是指所罗门知道神预言要让耶罗波安得北方十个支派。
：『埃及王示撒』他是埃及第二十二代王朝创立者(主前945~924年)，利比亚人，借着婚姻继承埃及第二十一代王朝，将女儿嫁给所罗门(1节)和庇护哈达的(18节)乃是第二十一代法老。
「记」书册，文件。