王下11章（下）
律法书”。摩西律法，其用途是叫王不要忘记自己的责任。关于膏立的意思，
♥「律法书」：指摩西的律法。王要与神立约，遵行　的诫命，国位才能够持久(申17：20； 诗132：12)
「律法书」(12节)原文是「见证」神吩咐以色列王登基时当抄录的「律法书」(申十七18~20)。约阿施接受「律法书」，象征接受神的管理，表明神在百姓中恢复了自己的见证。
●「律法书」：原文是「见证书」。大概是 申 17：18~20 所记载的「律法书」。
◎此处纪录着犹大王标准的加冕典礼，
　　♥愿王万岁(直译为：神保佑王)。字面上是，“愿王万岁。”这句话在扫罗(撒上10：24)，押沙龙(撒下16：16)，亚多尼雅(王上1：25)，以及所罗门(王上1：39)登基典礼时都曾用到过。大卫王朝的命运系于这个孩子的安危，他有很多的敌人。如果他死了，大卫家的直系血脉将就此终结。“愿王万岁”这句呼喊同众人迫切热诚的祷告和欣喜的旋律一起升到天上。原来人们都认为大卫的后裔被亚她利雅全部除灭了(王下11：1)。而如今人们看到还有一个王子得以幸存，并且现在登上了大卫王的宝座，于是便有胜利的欢呼响彻全城。
　　♥护卫兵。现在国家有了它合法的君王，护卫兵也要保护他们真正的主人了。经过数年亚哈家后裔的苛刻统治，这些护卫兵以他们的欢呼接受了自己的新王并承担起自己新的职责。他们和百姓的欢呼混合起来，声音一浪高过一浪，传到了那遭人恨恶的太后耳中，使她的心中充满了惊慌和惧怕。　，她是一个人来的。因为皇宫里她的私人侍卫听从耶何耶大的吩咐(第5，6节)，在原地驻守，不再听从亚她利雅的命令了。─
●「照例」：「照律例」、「照惯例」、「照规矩」。
●「柱」旁：原文是单数型态。
●「百夫长和吹号的人」：原文是「百夫长(带着)号角」。
●「国中的众民欢乐吹号」：原文直译是「国中的众百姓都欢乐吹号」。
●「反了」：「同谋背叛」、「阴谋
　　柱旁。这是指圣殿门廊上两根巨大铜柱其中一根的旁边(见王上7：15，21)。　
　　百夫长。这是指军队的首领。他们是王身边皇家卫队的军官。　
　　众民。大批民众此时站满了整个圣殿的院子。各地的代表都到场了(代下23：2)。如果那天是安息日，会有极多的百姓从耶路撒冷和周边的乡镇赶来。
　　♥撕裂衣服。不用细细观察，只消一眼就知大势已去。亚她利雅的卫兵都在保护新王并参加欢乐的庆典。她独自站在那里，为众人所抛弃。她不能再希望什么，也再没有什么可期待的。眼下的情况对她来说已是穷途末路。她现在所面临的和后来的保罗是何等不同啊，保罗身处罗马监狱的黑暗日子，虽被世人厌弃，但耶和华与他同在并加添他的力量(提后4：17)。
♥耶何耶大铲除南国亚哈家的余孽，也是执行神的审判；但他却头脑清醒、谨守地位，没有用自己的「热心」(十16)来取代神的律法，所以在得胜时也注意不可让神的殿被玷污，吩咐「不可在耶和华殿里杀她」(15节)。── 列王记下圣经综合解读
●「赶出」班外：「带出去」。
●「班」外：「列」、「排」
　　赶出班外。“在队伍中间，在武装押送下。”
♥马门(和合：「马路」)位于王宫后面(王下二十三11；耶三十一40；尼三28)。在尼尼微出土的一个亚述浮雕便描绘一条通往马棚院子的弯路。
「闪开让她去」「下手拿住她」。
「马路」圣殿东南的马门(见尼3：28； 耶31：40)或指马匹出入王宫院子的地
●「马路上王宫」：直译是「马的入口的走道进到王宫」。
●在那里「被杀」「被处死」。
　　约。这约的双方，一边是耶和华，一边是王和他的百姓。这是一个古老契约的重新订立，由此百姓要接受耶和华作为他们的神并保证要顺从他的律法。亚她利雅曾经尽力要使巴力成为以色列全地代替耶和华的主，但现在百姓不再承认它。　
　　王与民。这样一个约是极其必要的。人民的权利，在最近三个王的统治期间被无情地践踏。国家的君主肆无忌惮、为所欲为，丝毫不顾及百姓的权益。现在一个新王即位，开始他的统治，就有一个庄严的誓约，以如下名义订立：王要根据公义的原则和耶和华的律法施行统治，而百姓要忠于大卫的家和他们天上的君王──耶和华。
♥玛他拿(「耶和华的恩赐」
「巴力庙」(18节)和「巴力的祭司」(18节)原文都是单数，
●「玛坦」：字义是「礼物」。
●「派官看守耶和华的殿」：原文是「设立耶和华殿的官员(复数型态)」。照说圣殿来本来应该有管理和协助的官员，应该是亚她利雅执政期间将之撤除的。耶何耶大将之恢复。
　　巴力庙。亚她利雅在自己罪恶的权力之下竟走了这么远，她居然在耶路撒冷城内或靠近耶路撒冷的地方为巴力建了一座庙宇。其目的，当然，是为了取代神圣殿的地位。这座异教的庙宇现在被完全拆毁了。　
　　♥像。希伯来文salmim。它和10：26节中翻译为“柱像”的不是同一个词。salmim是人照着自己想象中假神的样式制作的像。　
3.「约示巴」(2节)的意思是「耶和华已经起誓」，表明神是信实的，祂「亲口应许，亲手成就」(王上八24)，绝不会允许自己的救赎计划因为撒但的破坏和人的失败而被拦阻。所以「约示巴」虽然是悖逆神的「约兰王的女儿」(2节)，却大有信心地把大卫唯一的后裔约阿施隐藏了六年(2~3节)。
4.「约阿施」(2节)的意思是「神所赐下的」，他正是神在黑暗中赐给百姓的出路。祂使用被亚哈家弃绝的约阿施，成为弥赛亚基督的祖先，这正是「匠人所弃的石头已成了房角的头块石头」(诗一百一十八22；太二十一42；徒四11)。今天，神也让我们在「死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」(弗二5)，让我们能脱离首先的亚当属土的生命，在末后的亚当里得着属天的生命(林前十五45~49)。
5.「耶何耶大」(4节)的意思是「耶和华知晓」，表明神从高天鉴察这一切，也管理这一切。虽然百姓的属灵昏暗只配在亚她利雅的统治下受苦，但「耶和华却因祂仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙」(八19)。时候到了，神预备了人心，就让耶何耶大振臂一呼，让撒但的诡计彻底破产。今天，撒但也会利用一切难处和诱惑，将信徒与神的救恩隔断；但我们也可以放心，既然「耶和华知晓」一切，「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王」(诗二十九10)，那么，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」(罗八31~39)？── 列王记下圣经综合解读