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王下8章(下)
2023-11-09 10:07:12
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最后修改时间:2023-11-09 10:09:25

王下8章(下)约兰之子亚哈谢,于主前八四一年开始作犹大王。若将这年份与北国帝王的年份相对照,而根据非登基年的年谱,就是约兰的第十一年。列王纪下八25所用的是非登基年,而九29所指的却是登基年的年谱,
事实上,由主前九三O至七九八年,北国沿用非登基年制度;但由七九八年开始(约哈斯之子约阿斯登位之年),直至七二二年撒玛利亚陷落为止,北国所采用的是登基年制度。至于南国犹大,由主前九三O开始,至约沙法之子约兰登位(八四八至八四一年)或八五O年约沙法逝世之前为止,采用登基年年谱。约由八五O年间始,至亚哈谢之子约阿施作王之后期(八三五至七九六),则转用非登基年年谱。此后,再转而沿用登基年年谱。
登基年制度之意,是新王登位后的第一个新年开始,才计算入国家历法里的第一年。因此,若以登基年年谱计算,约兰的第十一年,就即是非登基年谱的第十二年了,这一年,就是主前八四一年。── 艾基思《旧约圣经难题汇编》
「亚她利雅」(26节)这个名字的意思是「受耶和华的苦」
●「亚她利雅」:字义是「受耶和华的苦」
  暗利的孙女(直译为:暗利的女儿)。
多个世纪以来,圣灵都能 保守圣经的抄写员免于犯任何错误。
圣经的每一卷书都是直接由神启示而写成,最初的那份手稿是绝无错误的。但在众多抄本之间已被证实有歧异的经文,从没有一处足以影响圣经所表达出来的教义。从这方面看来,圣灵确实保守了圣经的流传过程。
♥ 误差都是以十年计的?代下二十二2记载亚哈谢登基时有四十二岁,但王下八26却说他只不过二十二?
根据列王纪下八17,亚哈谢的父亲约兰是约沙法的儿子,约兰开始作犹大王时年三十二岁。八年后,约兰去世(当时是四十岁),儿子亚哈谢继位。因此,当父亲四十岁时,作为儿子的亚哈谢绝无可能是四十二岁。
约雅斤的情况也一样。历代志下三十六9~10记载他开始作王时只有八岁,而列王纪下二十四8却说他有十八岁了。十八岁才正确?那么,约雅斤作王只有短短三个月。圣经指出他「行耶和华眼中看为恶的事」,由此看来,他显然已是需要为自己的行为负责的成年人。
西拿基立于主前七O一年侵略犹大,根据列王纪下十八 13记载,那年是希西家在位第十四年,于是,我们便可由这节经文而推算出。希西家于七一五年登基作犹大王。然而,列王纪下其余六次提及希西家作王年数或登位年份的经文,都清楚指出希西家于七二八年开始摄政,到七二五年正式作王。至于西拿基立,他在主的七0五年才成为亚述王,并在他作王第四年进攻犹大。因此,七O一年进攻犹大是毫无疑问的。从上述推论看来,列王纪下十八13的「十四」「二十四」的手民之误?
♥【不可能抄 错的原因?】
兰姆(Bernard Ramm)在《基督徒信仰的确据》(Protestant Christian Evidence,Moody Press出版)一书中提及圣经古卷的正确性与权威性,他说:
“犹太人那种处心积虑保存经卷的精神一向是史无前例的。犹太文字的特别系统可以计算每一个字母,每一个音节,每一个字及每一段落。在犹太人的社会文化里有专门一种阶级的人,他们唯一的责任是保存并传递这些经文资料,使之无误、无讹,以臻完全--这批人就是文士、律师及马所礼人(Massoretes)。有谁会去计算柏拉图、亚里斯多德作品里的字母、音节及字句呢?西赛录(Cicero)及沈尼加(Scneca)的作品也无专人来仔细分析,估定字句的真伪与正误。
♥至于新约圣经,总共约有一万三千种全部及部分的抄本,其中包括希腊文及其他语文的版本。这些抄本均自古存留至今,没有任何其他的古典作品是经过许多考验后还能无误地留存下来的。
甘扬爵士(Sir Frederic Kenyon)说:
“除了要记得手抄本的差异、传统与猜臆上的差异外,马所礼人还要着手于数字的计算,这些则是一般经文批判家们所不曾使用过的方法。他们记下每卷书中句数、字数及字母数目的总和各有多少,他们也计算出每卷书中间那个字和中间每个字母为何;他们知道那些经节包括有全部的希伯来字母,或只包括某些字母的经节等等。这些细节听来十分琐碎,但对抄写经文时,保持抄本的精确性却甚属必要。这些细节正表明人尊敬圣经乃是理所当然的,因为它是理当受人颂赞的一本书。马所礼人唯一关心的乃是律法中的一点、一捺、一句、字母中的一小部分都不被抄漏。”
♥这些精心劳苦所编成的经卷,加上母音的拼音符号,以便帮助读者能正确发音之用。马所礼经卷乃是今日标准的希伯来文经卷。
马所礼人纪律十分严谨,一向存着极虔敬的心抄写经文。他们设计出一套十分复杂的系统,防范文士抄录时所可能产生的差误。比方说,他们计算每部书中每个字母出现过的数字,并计算出摩西五经与整本希伯来文圣经全文中间的那个字母是何字。除此之外,他们又设计了更多、更精细的计算方法,以防抄写时可能发生的任何错误。陆平费(Wheeler Robinson)在《古版与英文版圣经》(Ancient and English Version of the Bible,1940年出版,第29页)中说道:“任何可以数算的,他们都予以数算。他们还设计一种背诵法,将各处数目的总和很容易地全部记下来。一有残缺的抄本便立刻被视为不合使用,必须予以废弃。

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    2023-11-09 10:07:45

    《圣经字典》第四卷第949页中。)中描述一位犹太经典编纂家所必须遵守的严格纪律,我采用盖司乐和尼克合编的数码列举如下:
    1.凡是犹太会堂中所用的经卷一律必须抄写在清洁的兽皮之上。
    2.必须是由犹太人专为会堂聚会用而预备的。
    3.这些经卷必须用清洁的兽皮所制成的皮带系在一起。
    4.所有的经卷中,每一张兽皮中所包含的段数均需一致。
    5.每一段落的宽度不得少过四十八行,也不得多过六十行,每一行长度不得超过三十字。
    6.全本均需划行抄写,若头三字写成时未划行则必须作废。
    7.抄写时所用的墨水必须是黑色的,且须照一定的配方制成,不得用红、绿或其他颜色的墨水书写。
    8.抄写用的范本必须是真品,抄写时不得任意修改其中字句。
    9.抄经之人必须看范本抄写,不可有一字,一字母,甚至一捺出自记忆……。
    10.每个子音之间须留有细微的空间。
    11.每段间应留有九个子音空隙。
    12.每一卷书之间要留出三行的空隙。
    13.摩西五经中的第五经末尾结束时必须划出一行,其他各书则不必如此。
    14.抄写之人在抄写时必须穿戴犹太人的服装。
    15.抄写前必须沐浴更衣。
    16.新沾墨水的笔不可用来写上帝的名字。
    17.当写及上帝的名字时,即使有王来对他说话,他亦可置之不理。
    戴维森(Samuel Davidson)又说:
    “凡不依以上规定写成的经卷应放弃不用,将它埋于土中或予以焚毁,或被贬入学校当作教本使用,却不能用在会堂中。”
    ♥【这么严谨的 抄写态度,不可能抄错。一定有现代人还不了解的原因 造成的年代误差】
    例如:一,两国采用 了不同的历法 。有差异很正常 。父子执政算作 儿子登基的时间。北国所采用的是登基年制度
    二, 伊里芬丁,发掘到大量蒲纸文件,他们用尾部呈钩状的一,来代表「十」「八」用/III III代表,「十八」便写成/III IIII。
    而抄错的可能性微乎其微。因为那么明显的错误,有眼睛的都可能看见 。那麽多虔诚的犹太人,在读经的 时候 ,都会发现指出。只可能是出于神的默示,抄写的人不敢改动。正如四福音(看似有许多处矛盾的地方,当时的 读者就看不出来 不指正?为何不改正?当时 的犹太人信徒没有指出 ,就说明那些看似矛盾的地方都不矛盾 。只是有我们现代人无法明白的 时代背景。不同历法罢了!)

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