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王上8章(下)
2023-10-13 13:26:48
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王上8章(下)♥ ♥
「预备」设立。
:『预备一处』指建造至圣所。
:本句经文是说到约柜与以色列人的密切关系,以凸出建造至圣所的重要性。

当着」在前的,在…之前。
『耶和华的坛』指铜祭坛,它的位置是在内院;『坛前』指所罗门建殿之时,在内院的铜祭坛前面,另外建造了一个铜台,所以此刻他是站在坛前的铜台上面(代下六13);『向天举手』指祷告的姿态(54节)。
♥「在耶和华的坛前」,是一个正确的地位。所罗门不是站在圣殿建造者的地位,而是站在蒙救赎的地位上向神祷告。如果没有祭坛作为救赎的基础,人不管为神的名做了多少工,那些工作也不能成为他向神说话的资格。所罗门站在正确的地位上,就说出了正确的话:「你亲口应许,亲手成就」(24节),他承认不是倚靠自己的能力建造了圣殿,而是神自己「亲手成就」了祂的应许。
,♥(1)神是信守的,坚守祂与人立的约(23节);(2)神乃无可限量,连天上的天都容不下祂(27节);(3)神乃无所不在,不局限于圣殿之内(27节);(4)但神听寻求祂的人的祈祷(29节)。
♥此祷告不是个人的,乃是为会众的祷告,以色列在神面前庄严的信仰告白。
「慈爱」善良,喜爱。
:意指神是独一的真神。
『那尽心行』指本着正直且完全的心行在神面前;『守约』指神必信守祂向人所约定的话;『施慈爱』注意,这里是守约在先,施慈爱在后,信实公义的神不能不受祂所立之约的约束而施慈爱。♥
「应验」保守,遵守。
「谨慎」保守,遵守;「行为」做事的方式,人生的过程;「行事」行走。
:本节是大卫临终时对所罗门说的话(王上二4)。
若谨慎自己的行为』表明神成就祂的应许是有条件的;『像你所行的』意指像大卫那样敬畏神。
『坐以色列的国位』意指王位的传承;『求你应验』所罗门自信他已做到符合神的要求。
♥北国以色列由与大卫血统不相关的人统治,而且继承大卫系统的犹大王国也因着不断的恶行而被巴比伦国毁灭。如此撒下七13中的约已不存在了,但永恒之神的国度却要通过大卫子孙基督耶稣而成就(路一27)。最后,因着祂的荣耀和圣名,因着祂对百姓的慈爱之表现(诗二十三3;约十三1),与以色列恢复关系。
「成就」确立,确认。
♥本节有两种用法:(1)重复25节求神应验祂所应许的话;(2)求神成就祂向大卫所作的另一个应许(27~29节
「果真」真正地,真实地。
♥(1)承认神是创造宇宙万有的真神;(2)天和天上的天尚且不足作祂的居所;(3)果真这位神乐意住在这个地上的圣殿么?(4)言下之意,表达了神逾格的恩典,竟然悦纳了这个圣殿。

垂顾」转视,回头看;「俯听」注意,留心听;「呼吁」呼喊。
:根据27节所表明圣殿所蒙殊恩,才能被神破格使用,因此求神顾念仆人为这殿的祈祷,垂听所求。
「看顾(原文双字)」眼睛(首字);开启(次字)。
:29~30节即为28节「仆人的祷告祈求」的内容:(1)求神不断看顾这殿;(2)求神垂听下面为殿祷告的话。
「赦免」赦免,宽恕。
:『你仆人』指所罗门王;『你民以色列』指以色列人;『向此处』指向着圣殿。
:『垂听而赦免』原文可另译「垂听且赦免」,意指:(1)垂听所求的事项;(2)赦免祈祷者所犯的过错。
♥人若回转归向神,神一定会「垂听而赦免」,因为「神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看」(诗五十一17);人若只是把祷告当作宗教形式,就成了自欺欺人,因为「我若心里注重罪孽,主必不听」(诗六十六18)。
「得罪」出错差,犯罪。
♥『得罪邻舍』指个人日常生活中所发生的摩擦,邻居之间有一方控告另一方侵占权益;『起誓』原为表示自己的清白,暗含若违誓言,甘愿受罚之意;『这殿』即指圣殿;『你的坛』即指铜祭坛。
:「你就当起来,往耶和华——你神所选择的地方去见祭司利未人,并当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你」(申十七8~9)。而大祭司处理疑难案件的方法,可能是让当事人在祭坛前起誓,然后用乌陵土明、让神来决定。

「判断」断定是非,审判;「报应」给,置,放。
:『判断你的仆人』此处的「仆人」原文为复数词,故指发生争执的双方;『恶人』指欺负对方的人。
『义人』指无辜被欺负的人。

「赐给」给,置,放。
『使他们归回』暗示被掳离开原居地;『列祖之地』即指迦南地。
神曾经应许「虽是这样,他们在仇敌之地,我却不厌弃他们,也不厌恶他们,将他们尽行灭绝,也不背弃我与他们所立的约」(利二十六44)。
惩罚」苦待;「闭塞」关闭,阻碍。
♥『你的民』指团体的以色列人,亦即全民;『使天闭塞不下雨』干旱导致农产歉收。
『离开他们的罪』意指不仅口里认罪,并且在行为上离开自己。
「耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡」(申十一17)。因此,所罗门王的第三个祈求,是若百姓「偏离正路,去事奉敬拜别神」(申十一16),求神赦免在管教中悔改的百姓,好「将当行的善道指教他们」(36节),重新降下时雨(35~36)。因为百姓若「爱耶和华——你们的神,尽心尽性事奉祂,祂必按时降秋雨春雨在你们的地上」(申十一13~14)。
「道」道路;「指教」教导,引导。
『当行的善道』进一步积极地行善,亦即遵行律法中所定的规范;『指教』避免因无知而误犯。
『为业之地』指产业之地,亦即迦南地。

霉烂」霉菌,苍白。国中』即指迦南地;『饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱』这些都属天灾,往往出自神的惩罚,「旱风」指从沙漠吹来的炙热东风,「霉烂」指发生在植物上的病变。
『仇敌犯境』指人祸;『灾祸疾病』指天灾。
因为「在你有赦免之恩,要叫人敬畏你」(诗一百三十4)。
「自觉」认识。
♥『自觉有罪』原文是「知道这灾」,意思是「知道这灾是神的惩罚」『举手』是祷告的姿态;
「待」给,置,放。
『赦免』是针对「自觉有罪」:『知道人心』暗示神对人的响应,不仅根据人祷告的行为,也根据人祷告的动机。

一生一世(原文双字)」日子(首字);活着的(次字)。
意指不仅求神垂听祷告,除去天灾人祸(37节),并且因着真心认罪悔改(38~39节),得以生活在迦南地,终身敬畏神,活得有意义。
「为」为了,由于。
♥人世世代代住在你们中间,愿意将馨香的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理」(民十五14)求神让外邦人能敬畏祂、认识祂的名(41~43节),「好叫世界得知祢的道路,万国得知祢的救恩」(诗六十七2)。因为「神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命」(徒十一18)。要作周围列国之光;
「大」巨大的;「大能的」强壮的,强力的。
:『大名』关乎神的所是;『大能的手』关乎神的所作;『伸出来的膀臂』特指神的拯救。
称为」称呼,宣告。
:『认识』意指经由体验而认识。
:『称为你名下的』意指圣殿被称为「耶和华的殿」。

『所选择的城』即指耶路撒冷城;『为你名所建造的殿』指耶和华的殿,亦即圣殿。
♥你们五个人要追赶一百人,一百人要追赶一万人;仇敌必倒在你们刀下」(利二十六7~8)。因此,所罗门的第六个祈求,是求神向奉神的名争战的百姓赐下得胜(44~45节),「因为争战的胜败全在乎耶和华」(撒上十七47)。
「祈求」恳求恩惠;「得胜(原文双字)」做,制作(首字);公义,公正(次字)。
『使他们得胜』原文意思是「向他们施行公义」,即指「使他们得以伸张公义」,亦即使他们得胜。「发怒」生气。

『交给仇敌』意指使仇敌得胜。
♥「你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华——你的神,照着我今日一切所吩咐的听从祂的话;那时,耶和华——你的神必怜恤你」(申三十2~3)。
♥所罗门求神赦免的根据,并不是根据百姓的属灵光景,因为「世上没有不犯罪的人」(46节);也不是因为百姓的悔改或祷告(47~48节),因为人常常在罪中而不自知;而是根据神的应许:「因为他们是祢的子民,
「想起罪来」返回,转回;「回心转意(原文双字)」返回,转回(首字);心思,意念(次字)。
『想起罪来』意指回头看见自己的罪,因而有犯了罪的感觉;『回心转意』意指心意的回转,亦即悔改。
:『有罪了』指不中目标;『悖逆了』指故意违背;『作恶了』指行事邪恶。
尽心」心思;「尽性」心智。:『尽心尽性』意指全心全意。:意指向着迦南地的耶路撒冷并圣殿。
「伸冤(原文双字)」做,制作(首字);公义,公正(次字:『为他们伸冤』原文与45节的「使他们得胜」相同,意思是「向他们施行公义」,即指「使他们得以伸张公义」。
「饶恕」宽恕,赦免;「过犯」罪过;「怜恤」怜悯。
『饶恕…赦免』原文只有一个字,表示不再追究:(1)犯过罪的人;(2)所犯的罪过。『掳他们的人』即指在他们身上拥有生杀大权的人。
产业」财产,地业;「炉」熔炉。
♥『你的子民』指神在万民中拣选专属于祂的人(出十九5);『你的产业』指神所特别关注并经营的人;『铁炉』「铁的镕炉」铁的熔点比铜高,形容极大的苦难,以色列人在埃及遭受埃及法老王的摧残虐待,犹如在「铁炉」中一般。「祈求(首字)」恳求;「祈求(次字)」呼求,哭泣(次字)。仆人』原文单数,指所罗门自己;『你民以色列』指团体的以色列人;『祈求』指专一恳切的祷告;『无论何时』包括现在和将来任何时刻;『看顾…垂听』指特别的关注并答应所求。
分别出来」分开,隔开。『分别出来』指分别为圣归给神;『你的产业』指神所特别关注并经营的人。

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    2023-10-13 13:27:18

    屈膝」膝盖;「跪着」鞠躬,屈膝。『屈膝跪着』意指态度谦恭;『向天举手』形容祷告的姿态。
    ♥求神「昼夜垂念」(59节)百姓的祷告,并不是围着人转、帮人解决问题,而是为了「使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神」(60节)。
    「大」巨大的。
    『祝福』指为人求神赐福。
    「称颂」祝福,屈膝;「赐福的」好的,令人愉悦的;「落空」倒下,失败。
    :『称颂』原文与「祝福」同一个字,但用在对神时,则解作「称颂」;『赐平安』指所罗门王执政时的太平盛世。『赐福的话』指赐平安给以色列人的话;『一句都没有落空』意指全然应验。
    ♥「平安」原文又被译为「安息」(诗九十五11)、「安息之所」(诗一百三十二14)、「安歇」(诗二十三2)。神并不倚靠人来成就自己的应许,所以祂的应许才能「一句都没有落空」,人才能靠着祂的应许进入。
    ♥(1)求神与人民同在(57节);(2)渴望凡事遵行神的旨意(「使我们的心归向祂」58节);(3)使人民有心愿与能力去遵行神的律例诫命(58节);(4)求神昼夜垂念祂的民的每日所需(59节);(5)将神的国度扩展到全世界(60节)。这些恳求事项,今日也同样重要。在你为自己的教会、家庭祷告的时候,你也可求神赐下这几件事。
    撇下」离去,放开;「丢弃」抛弃。:『神与我们同在』就是「以马内利」(太一23),神的同在是祂赐福的根源『不撇下』与『不丢弃』意思相同,用来强调神的同在。

    「道」道路;「谨守」保守,遵守;「诫命」命令;「律例」条例,规定;「典章」判决,判例。
    :『心归向』指同心;『行祂的道』指同行。同在(参57节)是同心并同行的起头。
    :『谨守』原意「围上荆棘篱笆」,形容小心看守;『诫命』指十条诫;『律例』指律法,是神向人的要求;『典章』指审判,是神对人是否遵行律法的判定。

    「垂念」接近的;「伸冤(原文双字)」做,制作(首字);公义,公正(次字)。
    『为…祂民…伸冤』原文意思是「向祂民施行公义」,即指「使祂民得以伸张公义」♥
    「神」独一的真神。:『使』说出最终目的是为传扬独一的真神,叫万民都知道除祂以外,别无真神。
    「诚实的」完全的,完美的。:『存诚实的心』意指存着纯全、专一的心,绝不三心二亿。
    ,原文是「所以你们的心向耶和华——我们的神要完全」。因为人心全然归向神,才能全然蒙福;人若把心一部分给神,一部分留给偶像,就阻挡了自己蒙福的道路。人心全然归向神的表现,就是「遵行祂的律例,谨守祂的诫命」。

    「献祭(原文双字)」为献祭而宰杀(首字);祭物,祭牲(次字)。:『献祭』指献燔祭、素祭和平安祭(63~64节)。「平安祭」平安的祭,友谊的祭,联盟的祭:『平安祭』表明献祭者对神的感恩,虔敬与奉献。
    『行奉献之礼』即指行献殿之礼。
    「容」容纳,支持。
    :『铜坛』指铜燔祭坛;『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧,使馨香之气上升,全部献给神;『素祭』指献上不须流血的祭物如细面、谷类食品等,向神表明忠贞与感恩的心意。
    『分别为圣』指将场所、器物经过圣别的手续,使其合乎神圣的用途。
    哈马」堡垒。
    ♥『从哈马口直到埃及小河』哈马口是最北国境,埃及小河是最南国境,故指从北至南、全国各地。『守节七日』指守住棚节七日,律法原订每年七月十五日开始守住棚节七天,但这次是在七月的节前就聚集(2节),究竟如本节所述先守节七日,然后行献殿礼七日,或如《历代志下》所述先行献殿礼七日,然后守住棚节七日(代下七9),
    「喜乐(原文双字)」喜乐的,愉快的(首字);好的,令人愉悦的(次字)。
    :『第八日』指七月二十三日(参代下七10);『祝福』指说好话。
    :『大卫和祂民以色列』《历代志下》则为「大卫和所罗门与祂民以色列」(代下七10)

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可爱的大能勇士

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