王上18章（下）：『哪一邦，哪一国』指藩邦和邻国，当时邻近迦南地一带地方有许多小邦国；『找你』意欲逮捕他，为发生旱灾向他兴师问罪。
这话说出：(1)亚哈王因旱灾而心急要寻见祸首罪魁；(2)当时北国以色列的国力远超诸小国。
「说」发言，说出；「告诉」(原文与「说」同字)。：意指这事非同儿戏，我怎能贸然而为呢？
「离开」行走；「提」举起，带走。
：『耶和华的灵』意指神自己。全句表示只要以利亚有意隐藏，任谁也找不到他藏身之处。
：意指在没有保证之前，俄巴底绝不肯前去报信。
请先知以利亚顾念他乃是信仰的同伙人，切莫陷害他。
♥
「藏了」隐藏。
：俄巴底认为同属真神信仰的人们中间，大概会彼此通风报信。
♥难道他不害怕杀人不眨眼的耶洗别？答案当然都是否定的！俄巴底之所以冒着生命的危险藏匿神先知，只是因为他敬畏神；因此他虽然贵为宫廷高官，有别人没有的荣华富贵，但是为了忠于神，他把自己的性命和所拥有的一切都放在屠刀锋口上，将对神的忠诚看得比这一切都昂贵、重要；他们只是看似平凡的神的百姓，但却有不平凡的敬虔、和比金银更精纯的「对神的忠诚」。在以色列国属灵最黑暗的时候，神说「还有七千位这样忠心的仆人」(王上十九18)，其实在历世历代中，总不缺乏这一类的神仆，而且这群神的仆人总是神国最宝贝的产业。
「说」发言，说出；「告诉」(原文与「说」同字)。
「事奉」侍立，站立。
：『万军之耶和华』指掌管天使天军的真神，暗示无何能抗拒祂的权能，故凡指着祂所起的誓言必会实现。
「迎着」遭遇，降临。
：亚哈被迫去迎见以利亚，一面想要惩治他，一面却又害怕他背后的真神。
「遭灾」搅乱，灾难。
：『使以色列遭灾』亚哈认为这次的旱灾是因以利亚所宣告的誓言(王上十七1)而起。
「遭灾」搅乱，灾难；「离弃」撇气，撇下；「随从(原文双字)」行走(首字)；在…之后(次字)；「巴力」主。
：以利亚纠正亚哈的错误观念，使以色列遭受连累的不是以利亚，而是亚哈和他的先王暗利。
：『耶和华的诫命』指十诫，其中不可有别的神，不可雕刻偶像，不可跪拜偶像(出二十3~5)；『随从巴力』巴力原文复数词，指众巴力。
「差遣」打发，送走；「招聚」聚集，招集；「供养」喂养；「亚舍拉」树丛，柱像；「迦密」花园地。
：『以色列众人』指具有代表性的人物，并非指全国百姓，不过人数远大于千人(40节)；『事奉巴力』指带领百姓敬拜众巴力的专职祭司；『那四百五十个』「那」字表明特定的一群，大概是亚哈所供养的；『先知』在此指事奉偶像假神的人，就是偶像假神的祭司。
『亚舍拉』与巴力相对称的阴性偶像假神，专司生育繁殖；『迦密山』位于以色列西北部，接近腓尼基。
差遣」打发，送走；「招聚」聚集，招集。
：『♥先知』指巴力和亚舍拉的先知共有八百五十名(19节)。
〔话中之光〕(一)当先知奉神的差遣说话的时候，话语里就带着权柄，所以现在不是亚哈王在发命令，而是以利亚在发布命令(19节)。他要在「迦密山」(20节)单挑八百五十个假先知，显明「耶和华是神」(37节)。
「心持」跛行；「意」分岐；「顺从(原文双字)」行走(首字)；在…之后(次字)。
：『心持两意』原文是「在两边跳跃」，意指又敬拜耶和华，又敬拜巴力，没有专一。：真神只有一位，以利亚要百姓在耶和华与巴力两者中间作抉择。
「众民一言不答」：他们「不肯」也「不能」回答以利亚的话，因为他们不认识耶和华是独一无二的真神。
♥「心持两意」，表面上，百姓不是完全拒绝神，只是想一面敬拜神、一面敬拜巴力。今天，许多信徒也是「心持两意」，一面在教会敬拜事奉，一面在世界游刃有余，以为可以「今生做财主、来世做拉撒路」(路十六19~31)，在两个世界都得着好处。但这只是自欺欺人，因为「一个仆人不能事奉两个主；
剩下」剩下，留下。
：『只剩下我一个人』按照外表而言，而有以利亚一个人，实际上俄巴底所隐藏的先知就有一百个(4节)，而神所知道的更多，有「七千人是未曾向巴力屈膝的」(罗十一4)。
挑选」选择，决定。
♥『两只牛犊』供献祭的祭牲。一般献祭的步骤如下：(1)拣选没有残疾的祭牲；(2)按手在祭牲的头上；(3)宰杀祭牲、洒血；(4)剥皮、切成块子；(5)放在柴上、焚烧(利一3~8)。
『不点火』特意避开人为的点火，各自向神祈求，如果是真神便会降下火来焚烧祭牲，藉此辨明真神与假神。
「求告」招唤，宣告；「显应」回应，回答。
：『求告』意指「呼求」；『名』名字代表其实质。『降火显应』意指用降火来回应人的呼求；『这话甚好』意指这个提议公正且合情、合理。
♥今天，许多假以利亚「假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事」(太二十四24)，目的却不是叫人注意神，而是叫人注意「假基督、假先知」，迷惑信徒。
♥人无资格试探神。
预备」做，制作。
：以利亚把优先权让给了巴力众先知，从而表现出对耶和华信仰的坚固信心。
：不点火而求神降火，以试验出谁是真神。在众人围观、众目睽睽之下，不好作假。
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应允」回应，回答；「踊跳」跳跃。
：『从早晨到午间』大约四至六个小时。
意指虽经极力呼求，却丝毫未见回应。偶像假神背后的鬼魔，即或意欲有所作为，也被真神拦阻(参伯一12；二5；帖后二7)。『踊跳』指跳上跳下，在众人眼前显出疯狂的样子，有如乩童作法。
嬉笑」嘲笑，欺哄；「大」巨大的；「默想」沉思。
：『嬉笑他们』指以轻蔑的态度讥讽嘲笑对方；『因为他是神』这是反讽的话，若果真是神，便不需要大声求告才能听到。
：这是将神祇当作常人一般的看待：(1)『或默想』意指心不在焉；(2)『或走到一边，或行路』意指他不在场；(3)『或睡觉』意指失去意识。
「规矩」程序，律例；「自割」切割；「自刺」穿透。
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「霎时间」一时之间；「大」巨大的；「耶斯列」神栽种。
『霎时间』意指很短的时间。
『耶斯列』位于迦密山的东南方，距离山顶约40公里，是北国以色列的重要政治和宗教城镇，亚哈王在那里设有行宫。
♥亚哈并没有改邪归正。神固然是要「叫这民的心回转」，但不是叫所有的民都回转。因为在神的救赎计划里，「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数」(罗九27；赛十22~23)，「惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的」(罗十一7)。另一方面，百姓虽然已经「全然败坏」(申三十一29)，但「照着拣选的恩典，还有所留的余数」(罗十一5)，正是因为信实的神「必不离弃他们」(赛四十一17)，为要成就祂所应许的大卫之约。
「束上」束紧带子；「奔」奔跑；「耶斯列」神栽种。
：『耶和华的灵』原文是「耶和华的手」，意指神的能力临到以利亚的身上。『奔在亚哈前头』指他奔跑的速度比马车还要快。
♥「以利亚与我们是一样性情的人」(雅五17)，并没有特殊的祷告能力。他之所以能祷告求神下雨，是因为他知道神已经决定「要降雨在地上」(1节)，好叫百姓知道「耶和华是神」。所谓信心的祷告，并不是凭着自信去摇动神的手，而是照着神所赐的信心，把自己领受的神的旨意发表出来。因此，祷告的信心不在乎大小，而在乎真实，主耶稣说：「你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了」(太十七20)。
「烧尽」吞噬，烧毁；「烧干」舔尽。
：意指神降火烧尽祭牲和木柴，又烧干石头、尘土上的水分，以及沟里的水。♥神所降之火，非同一般的火，所以能够将「石头、尘土」也一起烧成灰烬。「俯伏」仆倒，倒下。
众民见状衷心承认『耶和华是神』，神由此应允了以利亚的祷告(37节)。
「拿住」逮捕，抓；「基顺」蜿蜒。
：『巴力的先知』包括亚舍拉的先知，合计有八百五十名(参19节)。
：『基顺河』流经迦密山东北麓山脚下的一条河，全长约60公里，流入亚柯湾南岸。
♥屠杀巴力先知并非残酷滥杀，而是必然的报复，以利亚代表神下令，按照申命记对假先知的规定而行(申十三5，13~18；十七2~5)，与摩西及非尼哈所行的一样(民二十五1~13)。基督徒视偶像敬拜为同样的滔天大罪，但神将会在末后的日子实行最终的审判(林前六9；启二十11~15；二十一8；二十二19)。
「多」多数，丰富；「响声」声音，噪音。
『上去吃喝』以利亚特意安抚亚哈；
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「屈身」弯曲，屈膝；「伏在」放置。
：亚哈所求的，乃是解除旱象，故此时放心吃喝。
：『屈身在地』指采取跪姿；『将脸伏在两膝之中』意指谦卑俯伏、恳切祷告。
观看」观看，注意。
：站在山顶上放眼向海观看，却看不出任何特别的迹象。
『七次』完全的数字。
「手」手掌；「套」竖起，绑住；「阻挡」限制，阻碍。
：意指伸手向前展开手掌，即见那片云被手掌遮住，藉此表示云层离陆地尚远，其实际大小应当远大于手掌。吩咐童仆通知亚哈即刻启程，以免山路被大雨冲毁，无法下山。
♥仆人所看见的一小片云，在以利亚看来，却是神的能力彰显的先兆。以利亚凭信心认定这个微小的征兆，是神实现应许的前奏。他知道大雨将至，于是叫亚哈赶快上路，免被雨势阻挡回家的路程。接着霎时间，大雨就降下了。一个微小的征兆，成为神沛降恩典的前奏。
『他们的规矩』指他们通常的作法；『用刀枪自割、自刺』指自残的行为，用意在激起巴力的关注；『身体流血』将人视同祭牲，含有赎罪的意思。
♥用「自割、自刺」等自残行为来感动神明，是拜偶像的常见做法。我们「禁食祷告」的动机，如果是想通过自虐来使祷告更加灵验有力，其实就是用拜巴力的方法来敬拜神。
「狂呼乱叫」说预言；「应允」回应，回答；「理会」注意，留意。
：『午后』指正午十二时过后；『献晚祭的时候』大约下午三时(即申初，徒三1)；『狂呼乱叫』原文是「说预言」，指宗教仪式中的喊叫；『没有声音…应允…理会』指得不到任何回应。
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「众民」百姓，人们；「重修」修理，医治；「毁坏」拆除，废除。
以利亚使众人的注意力转向他。
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「雅各」抓住脚跟的人，取代者，篡夺者；「数目」数目，计算；「以色列」与神争战得胜者，神的王子。
：以利亚用十二块石头代表以色列十二个支派。
：回述改名以色列的由来(创三十二28)，用意在使围观众人都知道，南北两国的人民都同属一个民族。
♥以利亚要有勇气才能用十二块石头建造祭坛，这件事无声地提醒他们国度的分裂，必然会惹人反感。北国的十个支派自称为以色列，而这名字原来是给十二个支派的。
四围」周围，四方；「沟」沟渠，水道；「谷种」种子；「细亚」干物容量单位。
：意指无论南北两国的任何支派，都应当敬拜耶和华真神。
「在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚」：『挖沟』为盛装流水(35节)；『二细亚』约折合14.6公升；
摆好」安排；「盛满」充满。
『四个桶』乘以『三次』(参34节)，合计十二桶。
「倒」再次，重复。
：一而再，再而三，表示完全湿透。
「流」流动；「满了」充满。
即指祭坛与其四周都满了水，若非神的作为，实难令其着火。
♥那时，以色列全国曾经有三年半之久，没有雨下在地上，遍地满了干旱。因此，水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水，慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。
「命」命令。
：♥大约下午三时(即申初，徒三1)，30~35节所叙述的事，都是在三点以前预备好的，当巴力的先知们徒劳无功(29节)之后，以利亚便接手献祭。
：圣经在提到以色列人的列祖时，一般都是称呼「亚伯拉罕、以撒、雅各」(出三6)，以利亚在此特别改成「亚伯拉罕、以撒、以色列」，是要提醒北国以色列的百姓与神的立约关系。
：在以色列众人面前，以利亚清楚表明自己与真神的关系，求神借着他显明祂裁示以色列的神。
应允」回应，回答；「回转(原文双字)」转动，转向(首字)；向后(次字)。：『应允我』指以利亚求神降火回应他的祷告。：指降火有两个目的：(1)使众民知道耶和华才是真神；(2)使众民知道自己的使命，乃是要使他们回心转意。