王上22章（下）「平平安安」平安，和平，健全；「回来(原文双同字)」返回，转回。：意指亚哈王若是平安回来，那就表示他没有神的话，胆敢假借神的名义说谎话。
♥「又说：众民哪，你们都要听」：意指请当时所有在场的人为此事作见证。
「上」上去，上升。
以色列王选择听信假先知的谎言，可惜的是犹大王约沙法竟然也作了错误的选择，后来因此受到了来自神的严厉谴责(代下十九2)。「改装」乔装，被考察。：『改装上阵』意指使敌人认不出他是以色列王的身分，以免成为攻击的目标。
♥表面上好像真假难辨。但实际上，亚哈对真假心知肚明。
「大」巨大，伟大；「小」低微的，不重要的。『先是』指在开战以先；『三十二个车兵长』可能是亚兰军中取代三十二个王的军长(王上二十1，24)。
：『他们的兵将』指以色列军的各级军人；『只要与以色列王争战』意指擒贼先擒王，把攻击的目标放在敌军的首领，这是古老的战略。转过去」转变方向；「呼喊」呼叫，哀号。
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「转去」返回，转回。
『见不是以色列王』出于神的感动，认出他不是以色列王(代下十八31)。
「随便」完全，完整；「恰巧射入」击打，击中；「缝」接缝。
：『随便开弓』意指没有特地瞄准目标，仅任意朝敌阵射箭；『恰巧射入』由此可见这一箭乃出于神的命定(23节)；『甲缝』指盔甲两片金属的接缝处。
：『赶车的』指战车驾驶员；『受了重伤』原文是「受了伤」，形容有如普通「生病、染恙」的程度，情况并不严重，可能因为亚哈王不想惊动全军，以免影响士气；『出阵』意指脱离战场。
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亚哈逃不了神的审判。神察看每一个人，也衡量他的动机。一切的伪装皆属徒然。没有偶然巧合的事。
阵势」战争，战役；「抵挡」对面。
：『阵势越战越猛』意指战斗不断升级，情势猛烈到非常危急的程度；『抵挡亚兰人』原文是「对着亚兰人」，指亚哈站在车上维持军队的士气。
：意指亚哈王因失血过多，终至死亡。
「号令」响亮的呼喊；「传遍」穿过，穿越。：就是当日的战事告一段落，双方鸣金收兵的时候。
：『各归本城，各归本地』意指此次战役以失败终场，归回战前状态。
「葬」埋葬。
『撒玛利亚』指京城撒玛利亚。
洗澡」清洗，沐浴；「舔」舔，舐食。
『他的车』就是亚哈王乘坐的战车；『洗』指洗去车上的血迹；『撒玛利亚的池』位于西北角的城墙里面；在那里洗澡』被视为礼仪上不洁净的
「修造」建造；「建筑」(原文与「修造」同字)。
『象牙宫』指以象牙嵌饰内面墙壁的宫殿；『以色列诸王记』是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分，因此特别提到它(代下三十五27)。
♥「同睡」躺下；「亚哈谢」雅威掌握。
：『同睡』圣经用「睡」形容死(徒十三36)，因为死的人都要复活受神审判(启二十5，12)；『亚哈谢』想必是亚哈的长子，在他父亲死后立即作王，但在位非常短暂，仅有二年(51节)，约在主前854~853年。
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「亚撒」医治者；「登基」成为国王。
：『亚哈第四年』约在主前872年。
「阿苏巴」被遗忘的；「示利希」武装的。
：『作王二十五年』《圣经手册》推定主前874~850年，其中主前874~872年是和他的父王亚撒共同执政，因当时亚撒卧病在床，不能视事(代下十六12~13)。根据本处，约沙法在世的日子共有六十年。
关于约沙法的母亲阿苏巴，圣经仅记载她的父亲名字，除此以外，别无所知。
「偏离」转变方向；「废去」(原文与「偏离」同字)。
：『不偏离左右』意指完全正直地照所教导的道路去行，而不偏向自己的心意；『行耶和华眼中看为正的事』即指不依照自己的看法，而紧紧遵照神的观点行事。
：『邱坛』指在山岗上露天的祭坛，泰半属于异教徒用来敬拜偶像假神。
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和好」和睦，在和平；
♥倾向于人为的表面的势力：约沙法不顾北国以色列的偶像崇拜，只是谋求军事，经济同盟。当铭记不能与作恶的妥协，而且只有在神的爱里，才能完全恢复人与人之间的关系(彼前四8)。
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「勇力」力量，能力。
『其余的事』指他治理的政绩；『勇力』指他的战功；『犹大列王记』是一部记述南国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分，因此特别提到它(代下三十五27)。「娈童」男娼；「除去」燃烧，烧毁。
：『亚撒在世所剩下的』指亚撒所没有完成的事工(王上十五12)；『娈童』指在拜偶像假神的殿里卖淫的男娼；『国中』指南国犹大全境。
「以东」红；「总督」行政长官，代表。
：『以东』指住西珥山的人，他们是以扫的后裔，和以色列人有血缘关系；『没有王』意指当时的以东是南国犹大的附庸国；『总督』指派驻以东地的行政长官。
「他施」黄色的碧玉；「俄斐」变成灰烬；「以旬迦别」人的骨干；「破坏」折断。
：『他施船只』指可以远洋航行的大型船只；『俄斐』以出产金子著称(参伯二十八16；诗四十五9；赛十三12)，『以旬迦别』位于以东地境内阿卡巴湾北端，以禄的西方约4公里；『破坏了』因为神不喜悦约沙法和亚哈谢合伙建造船只，所以尚未开航就破坏了(代下二十35~37)。
「肯」同意。
♥本节的原文开头有『那时』一词，意指在船只破坏(参48节)之后；『坐船同去』意指再度合作造船并共同经营船队；『约沙法却不肯』约沙法在受到神的教训(48节；代下二十35~37)之后，终于认错而不肯再与亚哈谢合伙。
♥信徒若与世人交好，只能倚靠信仰的妥协和表面的包容来「求同存异」。
♥我们若想倚靠爱心、和睦来领人归主，最终可能发现对方只是亚哈，自己反被连累(32、48节)。人只有先「与神和好」(罗五11)，才能与人和好；因为只有神才能「借着基督使我们与祂和好」(林后五18)，然后「使我们和睦，将两下合而为一」(弗二14)。因此，主耶稣传讲「天国的福音」(太四23)，并不是从「爱」开始，而是先传「天国近了，你们应当悔改」(太四17)。
♥约兰」耶和华是被称颂的。
：『同睡』圣经用「睡」形容死(徒十三36)，因为死的人都要复活受神审判(启二十5，12)。
：『约兰』约沙法的儿子约兰和亚哈谢的兄弟约兰同名，也几乎同时期作王(王下一17)。
『约沙法十七年』约在主前854年；『作以色列王共二年』《圣经手册》推定主前854~853年。
「效法」行走。
：『看为恶的事』即指敬拜偶像假神；『效法』原文是「行其道路」，亦即照样行他们所行的。