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王上22章(下)
2023-10-27 13:56:33
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王上22章(下)「平平安安」平安,和平,健全;「回来(原文双同字)」返回,转回。:意指亚哈王若是平安回来,那就表示他没有神的话,胆敢假借神的名义说谎话。
♥「又说:众民哪,你们都要听」:意指请当时所有在场的人为此事作见证。
「上」上去,上升。
以色列王选择听信假先知的谎言,可惜的是犹大王约沙法竟然也作了错误的选择,后来因此受到了来自神的严厉谴责(代下十九2)。「改装」乔装,被考察。:『改装上阵』意指使敌人认不出他是以色列王的身分,以免成为攻击的目标。
♥表面上好像真假难辨。但实际上,亚哈对真假心知肚明。
「大」巨大,伟大;「小」低微的,不重要的。『先是』指在开战以先;『三十二个车兵长』可能是亚兰军中取代三十二个王的军长(王上二十1,24)。
:『他们的兵将』指以色列军的各级军人;『只要与以色列王争战』意指擒贼先擒王,把攻击的目标放在敌军的首领,这是古老的战略。转过去」转变方向;「呼喊」呼叫,哀号。

「转去」返回,转回。
『见不是以色列王』出于神的感动,认出他不是以色列王(代下十八31)。
「随便」完全,完整;「恰巧射入」击打,击中;「缝」接缝。
:『随便开弓』意指没有特地瞄准目标,仅任意朝敌阵射箭;『恰巧射入』由此可见这一箭乃出于神的命定(23节);『甲缝』指盔甲两片金属的接缝处。
:『赶车的』指战车驾驶员;『受了重伤』原文是「受了伤」,形容有如普通「生病、染恙」的程度,情况并不严重,可能因为亚哈王不想惊动全军,以免影响士气;『出阵』意指脱离战场。

亚哈逃不了神的审判。神察看每一个人,也衡量他的动机。一切的伪装皆属徒然。没有偶然巧合的事。
阵势」战争,战役;「抵挡」对面。
:『阵势越战越猛』意指战斗不断升级,情势猛烈到非常危急的程度;『抵挡亚兰人』原文是「对着亚兰人」,指亚哈站在车上维持军队的士气。
:意指亚哈王因失血过多,终至死亡。
「号令」响亮的呼喊;「传遍」穿过,穿越。:就是当日的战事告一段落,双方鸣金收兵的时候。
:『各归本城,各归本地』意指此次战役以失败终场,归回战前状态。
「葬」埋葬。
『撒玛利亚』指京城撒玛利亚。
洗澡」清洗,沐浴;「舔」舔,舐食。
『他的车』就是亚哈王乘坐的战车;『洗』指洗去车上的血迹;『撒玛利亚的池』位于西北角的城墙里面;在那里洗澡』被视为礼仪上不洁净的
「修造」建造;「建筑」(原文与「修造」同字)。
『象牙宫』指以象牙嵌饰内面墙壁的宫殿;『以色列诸王记』是一部记述北国诸王历史的书,为本书作者所据史料的一部分,因此特别提到它(代下三十五27)。
♥「同睡」躺下;「亚哈谢」雅威掌握。
:『同睡』圣经用「睡」形容死(徒十三36),因为死的人都要复活受神审判(启二十5,12);『亚哈谢』想必是亚哈的长子,在他父亲死后立即作王,但在位非常短暂,仅有二年(51节),约在主前854~853年。

「亚撒」医治者;「登基」成为国王。
:『亚哈第四年』约在主前872年。
「阿苏巴」被遗忘的;「示利希」武装的。
:『作王二十五年』《圣经手册》推定主前874~850年,其中主前874~872年是和他的父王亚撒共同执政,因当时亚撒卧病在床,不能视事(代下十六12~13)。根据本处,约沙法在世的日子共有六十年。
关于约沙法的母亲阿苏巴,圣经仅记载她的父亲名字,除此以外,别无所知。
「偏离」转变方向;「废去」(原文与「偏离」同字)。
:『不偏离左右』意指完全正直地照所教导的道路去行,而不偏向自己的心意;『行耶和华眼中看为正的事』即指不依照自己的看法,而紧紧遵照神的观点行事。
:『邱坛』指在山岗上露天的祭坛,泰半属于异教徒用来敬拜偶像假神。

和好」和睦,在和平;
♥倾向于人为的表面的势力:约沙法不顾北国以色列的偶像崇拜,只是谋求军事,经济同盟。当铭记不能与作恶的妥协,而且只有在神的爱里,才能完全恢复人与人之间的关系(彼前四8)。

「勇力」力量,能力。
『其余的事』指他治理的政绩;『勇力』指他的战功;『犹大列王记』是一部记述南国诸王历史的书,为本书作者所据史料的一部分,因此特别提到它(代下三十五27)。「娈童」男娼;「除去」燃烧,烧毁。
:『亚撒在世所剩下的』指亚撒所没有完成的事工(王上十五12);『娈童』指在拜偶像假神的殿里卖淫的男娼;『国中』指南国犹大全境。
「以东」红;「总督」行政长官,代表。
:『以东』指住西珥山的人,他们是以扫的后裔,和以色列人有血缘关系;『没有王』意指当时的以东是南国犹大的附庸国;『总督』指派驻以东地的行政长官。
「他施」黄色的碧玉;「俄斐」变成灰烬;「以旬迦别」人的骨干;「破坏」折断。
:『他施船只』指可以远洋航行的大型船只;『俄斐』以出产金子著称(参伯二十八16;诗四十五9;赛十三12),『以旬迦别』位于以东地境内阿卡巴湾北端,以禄的西方约4公里;『破坏了』因为神不喜悦约沙法和亚哈谢合伙建造船只,所以尚未开航就破坏了(代下二十35~37)。
「肯」同意。
♥本节的原文开头有『那时』一词,意指在船只破坏(参48节)之后;『坐船同去』意指再度合作造船并共同经营船队;『约沙法却不肯』约沙法在受到神的教训(48节;代下二十35~37)之后,终于认错而不肯再与亚哈谢合伙。
♥信徒若与世人交好,只能倚靠信仰的妥协和表面的包容来「求同存异」。
♥我们若想倚靠爱心、和睦来领人归主,最终可能发现对方只是亚哈,自己反被连累(32、48节)。人只有先「与神和好」(罗五11),才能与人和好;因为只有神才能「借着基督使我们与祂和好」(林后五18),然后「使我们和睦,将两下合而为一」(弗二14)。因此,主耶稣传讲「天国的福音」(太四23),并不是从「爱」开始,而是先传「天国近了,你们应当悔改」(太四17)。
♥约兰」耶和华是被称颂的。
:『同睡』圣经用「睡」形容死(徒十三36),因为死的人都要复活受神审判(启二十5,12)。
:『约兰』约沙法的儿子约兰和亚哈谢的兄弟约兰同名,也几乎同时期作王(王下一17)。
『约沙法十七年』约在主前854年;『作以色列王共二年』《圣经手册》推定主前854~853年。
「效法」行走。
:『看为恶的事』即指敬拜偶像假神;『效法』原文是「行其道路」,亦即照样行他们所行的。

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