恩典新论坛

七月十二日让圣灵带领我们进入与神的团契

经文：况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。（罗8:26）不要以为你可以在早晨起床后，不经过任何思考就直接开始祷告。要向你自己传讲福音，特别是要让自己浸透在上帝的应许之中。对自己说：「神爱世人」，并记住这节经文既适用于你，也适用于你周围的人。求上帝带你进入祂对子民之爱的应许中，并以「已被救赎」或「正在被..

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七月十一日天父永远接纳属祂的儿女

经文：你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。（加4:6）有时你如此软弱，或你的心如此受伤，或你被自己的罪责备得如此扎心，以至于你几乎无法祷告。你所能做的只是呻吟并呼求：「上帝啊，开恩可怜我。」根据保罗的教导，即便这样的呼求也是大有能力的。上帝差遣祂儿子的灵进入我们的心，正是这位圣灵通过我们呼叫：「阿爸，父！」（加 4:6..

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七月十日基督担当我的罪债，叫我成圣

经文：基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（加3:13-14）福音的全部核心在于：上帝将祂的儿子不仅放在律法之下，更是放在律法的咒诅之下，为要除掉律法的刑罚，并把公义赐给祂。当你处于这恩典之下时，上帝对你作为祂孩子的身份再也不会有任..

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七月九日我能宽恕，因天父先宽恕我

经文：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太6:14-15）曾有人说：「一旦了解万事，即能宽恕万事。」但这并非我的经验。我的经验是，人们越是深入了解彼此，就越难相互饶恕。这就是家庭关系、友谊或团队合作中的难处所在。另一方面，如果你真的看清了真实的自己，你就很难接受上帝对你的饶恕。这就是为什么..

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七月八日与真爱的源头相连

经文：人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。（彼后1:9）我们在爱上面做得很差，但我们要么对此一无所知，要么不愿承认。罪会导致眼瞎。不要低估了你自己或他人身上存在的这种眼瞎。破坏性的冲突源于眼瞎，即源于属灵洞察力的丧失。将道德主义与顺服上帝混为一谈，进一步加剧了这一问题。许多人认为自己是在顺服上帝的话语，而实际上他们仅仅是在表..

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七月七日以恩典对待得罪我们的人

经文：所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。（西3:12-13）你曾有多少次陷入这样的冲突：对方恰好按到了你的「按钮」，你就立刻作出反应？某些话语触发了你的愤怒、恐惧或骄傲，于是你开始反击对方，试图夺回在关系中的权力感。但参与这种权力斗..

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七月六日靠着圣灵，远离嫉妒

经文：我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（加5:25-26）我们常常深信，自己比别人更懂得如何过好他们的生活。我们表现得仿佛自己就是周围人的「圣灵」，试图按照我们的形象来塑造他们，却不尊重对方良知的完整性。归根结底，我们为了达到这一目的而玩的把戏，都可以归类为「权力斗争」。作为基督徒，我们不喜欢承认自己参与了这些斗争。但..

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七月五日生命的影响力在于将心归神

经文：我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。（箴23:26）你若要触动他人的良知，必须先让自己被改变，并本着这种改变，在爱中去触及那个人。大多数时候，当我们想要影响别人时，总在寻找最好的方法、诀窍或技术—即某种无需改变自己就能独立运作的手段。当我们这样做时，通常只会让关系变得更糟。所罗门指出了我们在任何核心关系中真正渴求的是什么：我们真正想要的..

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七月四日从高傲自大转为欣赏他人

经文：不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（加5:26）负面的、破坏性的冲突中总是包含着自大（conceit）—既有他人的自大，也有你自己的。标志着自大的警示信号，就是当你认为自己比别人更强的时候。自认为优于他人会导致「眼瞎」并「自以为是」，使你无法看清真实的自己。这又引发了第三个问题：刻薄且具有杀伤力的言语。破坏性的冲突导致伤害与反向的伤害，并最终以基督的..

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七月三日带着生出爱的信心去对待人

经文：污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（弗4:29）如果人们感觉到你真的很喜欢他们，他们就很难恨你。我遇到过一些相当擅长仇恨的人，他们努力在心里滋养愤怒和苦毒。但如果你爱他们—不仅是爱他们，而且是真心地喜欢他们—这可能成为带领他们归向基督的一种新途径。当你为他们祷告，并像上帝在他们身上动工那样，用爱心去服事他们，求上帝让..

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七月二日在不完美中仍享神恩典

经文：为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。（加5:17-18）在肉体与圣灵的争战中，你常常会感到动弹不得。但在这里我们学到，当你拥有圣灵时，你就不再被定罪，也不是对着罪却软弱无力。实际上，这只是谈论福音的另一种方式。「不在律法之下」意味着处于上帝的恩典之下。这意味着让圣灵掌管你的心..

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七月一日让耶稣的爱在他人身上动工

经文：弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。（加5:13-14）把你与基督联为一体的信心，会自发地引向爱。无论你多么软弱、有多少过犯，或者自尊心多么低落，信心都会通过爱而作工。在爱中服事他人，正是门徒训练与顺服的全部内涵。你对他人的爱，展现了你对上帝的顺服。初信者..

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六月三十日深知我又深爱我的天父

经文：耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（路2:49）天父的家不再局限于教堂建筑。现在耶稣就是那座圣殿，无论你在哪里，祂都与你同在。祂向你启示父，并且渴望让你与父相遇。耶稣在十二岁时所说的这番话（路2:49），最令人惊愕之处在于祂称上帝为祂的「父」。祂的目标是带领我们进入祂对父所拥有的那种同样的意识（awareness）中。在旧约中，上帝..

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六月二十九日耶稣为我们成全了律法

经文：那时我说，看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。（诗40:7-8）罪的核心，就是没有尽心、尽性、尽意、尽力地爱上帝，也没有爱邻舍如同自己。从来没有人能这样去爱，因此我们需要一位救主，一位拯救者。耶稣与我们不同。祂是圣洁的；祂从未犯罪，并且以遵行上帝的旨意为乐。耶稣是唯一一位曾完全从心底乐意顺服上帝的人..

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六月二十八日在心中为圣灵留下空间

经文：虚心的人有福了，因为天国是他们的。（太5:3）人们常常想要被圣灵充满，却不想被倒空—也就是说，不想悔改。他们想要披戴基督所有的福分，却不愿接受圣经对他们的评定：关于他们根深蒂固的自我中心、对荣耀的渴求、防卫心态，以及诸如此类的一切。他们仅仅是在寻求一种「体验」，结果这种体验最终会枯竭，因为他们忽略了在心中为圣灵腾出空间。这种欺骗往往表现为：为了事奉..

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六月二十七日效法耶稣，总赦免我们的罪

经文：那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。（太18:21-22）当耶稣谈论饶恕时，祂谈论的是天国—这是历史上一个来自上头的能力运动，它是如此具有革命性，以至于必然是出于上帝。一个新日子即将到来，那时律法将不再写在石版上，而是写在人的心上。上帝的子民将要认识祂，因为祂「..

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六月二十六日松开掐住别人脖子的手

经文：那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。（太18:27-28）你今天正在掐住谁的脖子？你是否觉得很难与某些人共事？是否有些软弱或过犯，是你对自己可以宽容，却无法容忍他人的？我们常常假定别人的罪比我们自己的罪大得多。也许你觉得很难原谅那些习惯性的过犯，..

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六月二十五日苦难是神操练我们的机会

经文：所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。（太6:9）魔鬼喜欢向我们推销这样一种观念：上帝并不爱你。它暗示无论上帝在做什么，祂都是一个不公正的暴君，而顺服祂的旨意意味着被掠夺，被剥夺尊严、价值以及自由。但实际上，这些恰恰是上帝想要赐予你的！既然是按着祂的形象所造，你天生就被设计为在祂里面寻得自由。如果你想找到回家的路，你就必须回到..

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六月二十四日成为和平使者的操练

经文：使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）在上帝对你的爱以及福音的大能中，作一个使人和睦的人。上帝希望你如何促进和睦？一种方式是严严地勒住你的舌头；不要转述关于他人的负面言论。上帝对祂所说的话十分谨慎，祂也希望你同样谨慎。作使人和睦的人的另一种方式是表现得友好、仁慈且平易近人。这些特质能将人们吸引到你身边。当你凭着信心行事时，求上帝赐..

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六月二十三日成为使人和睦者

经文：使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）作为上帝的孩子，你的本性就是成为一名使人和睦的人。使人和睦的人是那些以和解的精神，带人彼此接近，或者主动靠近他人的人；为了亲近人，他们甚至愿意冒着受伤的风险。这不仅仅是让自己远离麻烦，或是帮助别人远离麻烦。这也不仅仅是在对立双方之间划清界限。相反，这是一种积极主动的生活方式，正因为它如此独特，所..

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六月二十二日运用信与爱这两翅膀向天父祈求

经文：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。（太7:11-12）当我们祈求、寻找、叩门时，上帝会做什么？当我们带着空空的手来到祂面前，不知道下一步该怎么做，并清醒地看见自己的需要和罪孽时，祂会做什么？上帝赐给我们好东西！祂赐下的..

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六月二十一日情词迫切地向父求好东西

经文：我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。…你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（路11:8-13）耶稣讲了一个故事，关于一个人不想下床给朋友饼。在中东文化中，如果你不能为客人提供饼，整个村庄都会蒙羞。因此，这个人拒绝帮助邻居，会给包括他家门在内的所有人带来羞辱。显然，这..

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六月二十日圣灵赐下恩赐，为成就神美意

经文：恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。（林前12:4-6）当我们承认耶稣基督为首的地位，并聆听祂借着真理的话语和圣灵向我们说话，教导我们如何解读自己的生命与处境时，上帝就在我们里面加添恩赐的能力。「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」（林前12:11）圣经的主题不是关于你或..

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六月十九日圣灵主动运行，让你选择顺服

经文：看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启3:20）有些人这样解释《启示录》3:20：耶稣站在你生命的门外叩门；你在门内，凭着你自己的自由意志，你打开门欢迎祂进来。这话确实有几分道理。但实际上，事情是这样运作的：耶稣站在门外叩门，你听到了叩门声，于是给门加了三道锁，还搬起家具顶住门。接着，圣灵从窗户..

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六月十八日与众肢体一同祷告等候神

经文：这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。（徒1:14）当耶稣被捕时，门徒们都逃跑了；但在耶稣复活并升天之后，他们在这里恒心合意地一同祷告。你如何能看见上帝？你通过等候祂来遇见神，而新约时代达成这一点的方式就是集体祷告。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太5:8）清心之人的一大特征，就是他们会一同祷告。你对..

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六月十七日在深渊中仰望基督拯救

经文：以色列阿，你当仰望耶和华。因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗 130:7-8）你如何能成为清心的人？凭着信心。当你信靠基督时，你就被赐予了一颗新心。现在你是属耶稣的一部分，与祂合而为一。你与祂同死，也与祂同复活。你的罪不仅得了赦免，而且你在祂里面有了新的生命。因此，你向罪是死的，向上帝却是活的。诗篇130篇以「我从深处向你求..

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六月十六日受神管制下的自由

经文：清心的人有福了，因为他们必得见神。（太5:8）本经文有另一种说法：清心的人有福了，因为他们知道上帝自己才是他们的首要优先。当你花时间与上帝相遇并倾听祂时，你便不再受制于他人的要求，而是受制于上帝的心意。纯洁的心就是一颗向着上帝及其旨意完全降服的心。拥有最纯洁之心的那一位当然是耶稣，祂曾说：「我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。」（诗篇 ..

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六月十五日在基督浩大救恩前静默

经文：我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。（罗3:19）上帝律法伟大的信息就是让人俯伏在地，无话可说。还没有人能靠辩解脱离地狱。在罗马书中，保罗说我们的虚伪、信口开河、论断的心、闲言闲语、毁谤和纷争都必须被止息。在上帝面前，每一张口都必须闭上，好让我们能寻得恩典。只要你一直在说话而不在倾听，你就无法寻得恩..

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六月十四日放弃靠自己成义的希望

经文：还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？（罗2:4）即便是在道德上表现良好的人，也是有罪的，且处于上帝的审判之下。福音书中的法利赛人就属于这一类，我们也同样如此。因为我们认为自己外表看起来不错，于是不觉得自己对神有需要。我们自以为义、追求完美主义，觉得自己优于他人，并且养成了一种即便未溢于言表，也在内心深处时刻论断他人的习惯。..

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六月十三日在罪咎中勇于投靠神的赦免

经文：相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。（路15:20b）在我们思考什么是悔改之前，先想想它不是什么。悔改并不能偿付罪债。它也不是指被罪咎感所折磨。真正的悔改不会让人陷入更深的泥潭。它不会拒绝放弃那些已经悔改的事物。悔改不是一种法律上的程序，也不是一种单纯的情绪反应。那么，什么是悔改呢？根据浪子的比喻，悔改有两个层面：第一..

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