历代志下1章

代下一1】解经书综合:“国位坚固”。所罗门紧紧地掌握统治的大权。他稳固掌权的详情可见于列王纪上第一、二章(观察王上二46)。――《历代志下雷氏研读本》「国位坚固」:原文作「巩固自己」,暗示宫廷曾有严重的内哄。――《串珠圣经注释》国位坚固:所罗门除灭大敌,逐步掌握了权力:①除灭了谋议篡夺王位的亚多尼雅(王上2:25);②罢免祭司亚比亚他,并将他流放(王上2:2..

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历代志上29章

代上二十九1】解经书综合: 「殿」:这字原非希伯来文,圣经中主要用于尼希米记,以斯帖记及但以理书,解作「宫殿」(例如:斯1:2)。圣经中只有在这里和本章19节解作「圣殿」。――《串珠圣经注释》 「这殿不是为人,乃是为耶和华神建造的」(1节),既不是为了纪念大卫的功绩,也不是为了炫耀以色列的实力,而是为了使神的「名誉荣耀传遍万国」(二十二5)。今天,属灵的建造..

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历代志上28章

【代上二十八1】解经书综合:【默想神的心意 历代志上28章】 一丶神心意不等于人有意28:1-3 二丶神心意超越人的想象28:4-5 三丶神心意神自己来显明28:6-7 四丶神心意人必须要遵行28:8-10 五丶神心意要传递给儿子28:11-19 六丶神心意藉父亲来表明28:20-21 神是杰出的工程师。创造宇宙的伟大工程,显明祂的奇妙智慧,永远见证祂的荣耀..

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历代志上27章

【代上二十七1】解经书综合: 按月轮流,替换出入: 这是一种常备军,指按着顺序,月初入营,月底出营而履行任务。 ――《圣经精读本》根据12替换制度,令他们按月轮流,替换出入服事,从而不影响其生计,这一点突出表现出了大卫的智慧。 ――《圣经精读本》o a. 国度的军事领袖:十二班的班长(1~15节);o  b. 国度的民事领袖:十二支派的首领(16~22节);..

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历代志上26章

【代上二十六1】解经书综合: 四千个(二三5)“守门的”负责日夜守卫圣殿,防止未经许可的人进入,玷污圣殿。第8、9、11节和九章22节列出这些守门者领袖的数目。――《历代志上雷氏研读本》 作为看守圣殿门的人,他们拥有足以担当此任的勇武与智慧(8,14节)。为了把他们也分为24班次,大卫似乎特意付出了一番努力。关于这一点,请参以下的图表。 ――《圣经精读本》 ..

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历代志上25章

【代上二十五1】解经书综合:“唱歌”。原文是“说预言”。留意预言有时会以诗歌配上音乐来传达(比较撒上一○5)。――《历代志上雷氏研读本》 「人数」:可作「名单」。――《串珠圣经注释》 众首领: 首领并非指字面意义上的,指挥士兵或负责军对的长官。他们是参与统治大卫王国的各支派的领袖,(23:2)称他们为“以色列的众首领”。大卫在宗教问题上也没有独擅专权而是与众..

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历代志上24章

【代上二十四1】解经书 : 祭司则分布全国,引领以色列百姓敬拜神。如今,所有献祭都集中在耶路撒冷圣殿,各个圣所的祭司为了执行职份就都聚集在耶路撒冷。虽然,此问题不易解决,但在神的旨意中以色列确立了24班次制度,如此一来,就能事先阻止所有纷争和争执,每一个人忠于自己的职分。 拿答与亚比户之死,见《利未记》10章。――《启导本圣经历代志上 拿答、亚比户: (利1..

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历代志上23章

【代上二十三1】解经书综合: 从三十岁以外的都被数点: 按照此律例,摩西时代所召集的人数是8580名,大卫时代则是38000名,增加了四倍以上。事实上,从三十岁起利未人就可以在会幕事奉,50岁停工退任(民4:3)。然而,只要满25岁,他们就可以在会幕辅佐事奉(民8:24),大卫时代则将这最低年龄限在20岁(24节)。之所以降低年龄标准,是因为比起艰难的旷野生..

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历代志上22章

【代上二十二1】解经书综合: 「外邦人」:徭役制度始于大卫;他的大臣中就有亚多兰负责掌管「服苦的人」(撒下20:24)。日后所罗门大兴土木,连以色列人也征用了(代下2:1~2)。 「凿石头」:考古学发现以色列人自大卫──所罗门时代开始,建筑时采用曾经刻凿的方块石头。――《串珠圣经注释》 「耶和华神的殿」是大卫之约的记号。人并没有守约的能力,只有神是信实守约的..

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历代志上21章

【代上二十一1】解经书 综合: 「撒但」:名字的意思是「控告者」,蒙神允许对人类作有限度的攻击(参伯2:1~8)。 神曾经应许亚伯拉罕,要使他的后裔像天上的星星那样数不过来(创十五5;二十二17;二十六4)。只有神才能「数点星宿的数目,一一称它的名」(诗一百四十七4),所以只有神才能数点以色列人(二十七23~24);只有主人才有权数点自己的羊群(耶三十三13..

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历代志上20章

【代上二十1】解经书综合:「拉巴」:进攻亚扪首都拉巴乃战争的最后阶段,而大卫却在这时与拔示巴犯了淫乱之罪(撒下11:4)。「列王出战的时候」(1节),指第二年春天收割季节前后。中东的冬天是雨季,道路泥泞,食物补给也比较困难,因此,古代战争通常都要等到雨季结束之后,亚述和巴比伦的文献都提到战役在阳历三到五月进行。── 历代志上圣经综合解读●「拉巴」:字义是「伟..

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历代志上19章

代上十九1】解经书综合: ●「拿辖」:字义是「大蛇」。 撒上 11:1~13 记载他曾经在「基列雅比」败 给刚刚作王的扫罗。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》大卫在流浪之时曾直接得到拿辖的帮助(撒下10:2)。 「厚待」(2节)原文与「施恩」(撒下九1)、「慈爱恩待」(撒下九3)是同一个词,用来描述忠于盟约。因此,大卫对待哈嫩的动机,是为了实现对他父亲的承诺..

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历代志上18章

【代上十八1】◎ 撒下 8:1~2 是说大卫夺取了「京城的权柄」,实际的意义应该就是此处说 明的「夺取了迦特」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》 约旦河东的「摩押人」(2节)是罗得的女儿乱伦而生的后代(创十九37),是以色列人的亲戚,在士师时代曾经欺压过以色列人(士三14)。大卫的祖先路得是摩押女子(得一22),他在逃避扫罗追杀的日子,曾把自己的父母送到摩..

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代上17章(下)

凡是做神话语出口的人,不能把自己的意见和神的旨意混淆,也不能为了自己的面子而隐瞒了神的旨意。真正的「仆人」绝不能要求圣灵必须直接对自己说话,也要谦卑分辨、听从圣灵借着同工对自己所说的话。── 历代志上圣经综合解读 ●「慈爱」:sh 2617,「善良」、「慈爱」、「喜爱」。此字跟「立约」有 关。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》 ●「永远」:原文可能是指「永恒..

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历代志上17章

【代上十七1】解经书综合: “在幔子 ”。即在帐幕。:①在生活中我们当具有以神的福音事工为先的态度;②努力使自己成为圣洁的器皿为神所用(林前3:16)。 ――《圣经精读本》神对两个「家」的应许:第一个是神将为大卫建立的家(10节),第二个是大卫的后裔将为神建造的家(12节)。── 历代志上圣经综合解读 神也需要安息。神的安息,就是祂的心意得着满足:在神的创造..

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历代志上16章

【代下十六1】解经书综合:「亚撒三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。」 修筑拉玛的事看《王上》十五17注。――《启导本圣经注释》 「亚撒三十六年」:根据王上16:8,巴沙早在亚撒二十六年的时候去世(王上16:8)。学者认为这「三十六年」是指南国以来的年数,换句话说应是亚撒十六年。 「上来」:以色列人习惯称往耶路撒冷的方向..

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历代志上15章

【代上十五1】解经书综合:「 ●「支搭」帐幕:sh 5186,「摊开」、「扎(营)」。【代上十五1~3准备】大卫受了上次乌撒事件的教训,今次谨慎遵照摩西的规定,只用利未人来扛抬约柜。他又早在耶路撒冷预备停放的地方。如果为约柜「支搭帐幕」是在「建造宫殿」(1)之后,那么约柜留在俄别以东的家一定不只三个月。作者又强调这趟奉迎的仪节全是大卫个人的决定,不像上一次先..

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历代志上14章

【代上十四1】解经书综合: 「推罗」(1节)是以色列北部地中海的腓尼基海港,出口香柏木,腓尼基人的建筑技术很好。推罗王主动来与大卫建交,帮助大卫建造宫殿,将来也帮助所罗门建造圣殿(王上五7~8),这是神印证坚立大卫作王的第一个标志(2节)。推罗从此与以色列一直保持互惠的贸易关系,推罗提供木料和建筑工匠,以色列提供农产品(王上五11),并控制从内陆到推罗的商业..

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历代志上13章

【代上十三1】解经书综合::①珍惜并眷爱以色列百姓(撒上18:13;诗3:8);②且清楚这些百姓的真正统治者并非自己,乃是神(诗145:13)。在本节,大卫为了国家的安定与发展而与百姓的领袖商议。本节为今日的教会所抱有的行政问题提出了一个极好的解决方法。教会的领袖应该引领圣徒,而并不是治理圣徒,且要认识到教会的主权在于神(29:11)。而且,应该放弃个人的固..

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历代志上12章

【代上十二1】解经书综合: 便雅悯人善于射箭、甩石;迦得的勇士则精于枪、盾。以色列人的枪用木头做枪杆,用骨头或石头做枪头,常常从半空朝目标掷去。非利士人的枪是铜枪杆、铁枪头,他们的盾牌是木头造的,外面包上皮革。拿武器的人常拿巨盾走在前面,全力保护作战的勇士。――《灵修版圣经注释》【默想大卫的复兴 历代志上12章】 一丶得神帮助与敌争战12:1-7 二丶都是勇..

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历代志上11章

【代上十一1】解经书综合: 桑树梢上有声音,既不是天然的风声,当然是灵风的声音。信徒的交战,亦必是于听见灵风吹煦时,方可大获全胜。2、听树梢上脚步的声音 桑树梢上脚步的声音,不是人人可以听到的,非通灵的人不能听。我们要听到桑树梢上的声音:(1)是候——即等候,不能凭己意,随便跑在主头里,要等候,等候。(2)是静——在冗忙烦扰当中,不易听到灵界的声音。(3)是..

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历代志上10章

【代上十1】解经书 综合 : 「基利波山」(1节)位于耶斯列平原的东南边,是应许之地的腹地。非利士人原来居住在地中海沿岸,现在却北上深入基利波山,可以在平原地带发挥战车的优势,切断以色列的南北交通,占据全国最肥沃的平原地带 ●「基利波」:字义是「隆起之堆」,海拔517公尺。 ●「紧追」:sh 1692,「紧紧跟随」、「紧靠」。 「势派甚大」(3节),原文是「..

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历代志上9章

代上九1】解经书 综合: (3)要每日早晨开门 24-27本来守门的在社会中是卑贱的职业,然而在神眼前却是荣耀之责。要以喜乐、感恩的心来工作。(腓4:4;帖前5:16-18)表示每日早晨向神敞开心门。(赛50:4;哀3:23) 二、管理的要忠心 28-32 1.有管理使用器皿的,按着数目拿出拿入。28-29,(提后2:20-21) 2.祭司中有人用香料作膏油..

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历代志上8章

代上八1】解经书综合: ●「比拉」:字义是「破坏」。 ●「亚实别」:字义是「属神的人」。 ●「亚哈拉」:字义是「尾随的兄弟」。―编篡家谱的动机是:①为了明确继承权的合法性;②为了确保祭司之职,君王之位,利未支派的事工诸多世袭职位的永续性与特权;③为了确认并保证宗族的纯正性等。记录的对象有以民族为单位的(创19:37,38;22:20~24;25:1~4),也..

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历代志上7章

代上七1】解经书 综合: 舍伊拉却巾帼胜须眉,有卓越的成就。她虽然没有米利暗的恩赐,作女先知(出一五:20);也不像女英雄士师底波拉,作“以色列的母”(士四:4,五:7);却是成功的建筑家。勇士,有奋发之志气。  有一次,保罗在街上,「许多人苦劝保罗不要上耶路撒冷去,保罗说,你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意..

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历代志上6章

【代上六1】解经书综合 ●「革顺」:字义是「流亡」。 ●「哥辖」:字义是「集会」。 ●「米拉利」:字义是「苦味」。 ●「暗兰」:字义是「高贵的人」。 ●「以斯哈」:字义是「光亮的油」。 ●「希伯伦」:字义是「联合」。与「希伯仑」同字。 ●「乌薛」:字义是「神是我的力量」。― ●「亚伦」:字义是「带来光的人」。 ●「摩西」:字义是「被拉的」。 ●「米利暗」:字..

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历代志上5章

代上五1】解经书 综合: ●「约瑟」:原文是「约瑟的后裔 ●「哈诺」:字义是「献身的」。其实原文与「以诺」相同。 创 4:17;5:19 ●「法路」:字义是「可辨别的」。 ●「希斯伦」:字义是「被墙围住」。 ●「迦米」:字义是「我的葡萄园」。 ●「约珥」:字义是「耶和华是神」。 ●「示玛雅」:字义是「被耶和华听见」。 ●「歌革」:字义是「山岗」。 ●「示每」..

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历代志上4章

代上四1】解经书综合: 希伯来语的「儿子」(1节)一词,可以指「亲生儿子」,也可以指「后裔」。 ●「法勒斯」:字义是「违规」、「破坏」。法勒斯在家族上列为长子,大卫 与耶稣基督都是他的后代。 ●「希斯仑」:字义是「被墙围住」。 ●「迦米」:字义是「我的葡萄园」。此处应该是「迦勒」2:19 。 ●「户珥」:字义是「洞」。 ●「朔巴」:字义是「流动的」。 ●「利..

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代上3章

【代上三1】解经书综合:1.神重视名字:虽然在这八章的经文中所记的名字繁多,但每一个名字其实都是神所尊重的。神重视祂所拣选和所爱的每一个人,因为凡在祂「纪念册上被记录的敬虔人,都特特归属于祂」(参玛4:16~18),这是何等宝贵,又何等使人得鼓舞的安慰。2.展延的生命关系:「族谱」之其中一个共通点,就是当中的名字不单止是凑合一起,而且是互相连系的。无论是父子..

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历代志上2章

【代上二1】(一)「我实在看见了」──出三7  (二)「你父在暗中察看」──太六4、6、18  (三)「耶和华是看内心」──撒上十六71. 七个儿子都是值得拥有的 13-15,“耶西”即:我拥有之意。 (1)以利押:我神为父。(罗8:15;加4:6) (2)亚比拿达:我父是尊贵的。(启7:12) (3)示米亚:名声。(太9:31;路4:14;徒6:3;提前3..

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