“上帝与我们同在”真的是祝福吗？也许也代表着——上帝的管教。可是基督徒好像从来没有想过这层含义，教会也没有认真教导过这层含义。。。。看来教会传讲的都是按照自己的意思，而不是圣经的意思

我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创世记 28:15 和合本)

看到以上经文，我就想到曾经读过一篇重要的属灵书籍，它曾经这样论述以下重要的信息

倪柝声文集

书名：亚伯拉罕以撒雅各的神

第九章　雅各的本性与所受的管教

网址来源

http://lightinnj.org/%E5%80%AA%E ... %AE%A1%E6%95%99.htm

创世记二十八章十至十一节：“雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿；便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。”现在他是在旷野里露宿，把石头枕在头下。他受管教的生活开始了。十二至十四节：“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔；你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”这些话，就是我们在创世记十二章里所已经看见的话，神现在把祂给亚伯拉罕的应许都给了雅各。神给雅各应许是在甚么时候？是在雅各诡计多端的时候，是在他肉体的生命，血气的生命，天然的生命没有受对付的时候。神在这一个时候能对他说这些话，这是因为神很有把握。神知道雅各这个人逃不出祂的手。总有一天，神能把他带到一个地步，成为神永远计画中的器皿。。

这一次雅各梦见神对他说话，是在伯特利。神并没有对他说一句责备的话。神并没有说，“你这个人，你想想看，你这些日子在家里作了甚么事！”如果是我们的话，我们必定要责备他一顿。可是神认识雅各，神知道雅各是一个聪明、狡猾、诡计多端的人，他的能力比别人大，他的个性比别人强，对于这样的人，责备和劝勉并没有甚么用处。神是把雅各抓在祂自己的手里。神能在环境中把雅各这里削掉一点，那里削掉一点，这里雕刻一点，那里雕刻一点。如果一年作不成，那么两年总能作得成；如果十年作不成，那么二十年总能作得成。神必定能作成这件事。所以，二十年以后，神把雅各再带回伯特利来的时候，雅各已经改变了

以上的论述非常有意思

首先，文中提及当雅各梦见上帝时

——神并没有对他说一句责备的话。神并没有说，“你这个人，你想想看，你这些日子在家里作了甚么事！”如果是我们的话，我们必定要责备他一顿。可是神认识雅各，神知道雅各是一个聪明、狡猾、诡计多端的人，他的能力比别人大，他的个性比别人强，对于这样的人，责备和劝勉并没有甚么用处。神是把雅各抓在祂自己的手里。

一方面上帝没有责备雅各用诡计骗取了以撒父亲的祝福

但是，另一方面，我们看到上帝用环境（拉班舅舅的家里）来管教着雅各的诡诈和聪明

现在我们要思考，我们如何从经文中看到上帝对雅各的管教的“伏笔”

经文是说

——我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创世记 28:15 和合本)

雅各骗取了长子的祝福后，从家里逃跑。按照我们这些“自私本性”的人的肉体想法，我们会说

——活该，谁叫您骗取了哥哥的祝福；现在好了，只能逃离家里的幸福，这是您自己找的，怨不得人

可是，再从我们的“幼稚想法”对比上帝对雅各说的话

——

第一，我也与你同在。

第二，我必保佑你，

第三，领你归回这地，总不离弃你”

(创世记 28:15 和合本)

这样读圣经，我们才能明白什么是人性，什么是“神性”，

才能明白我们人类与上帝之间的差距

倪柝声文集是论述说

——神并没有对他说一句责备的话

然而，我们也看到了上帝如何使用拉班来管教雅各

又没有责备，但是又用环境管教哈哈

按照人性的角度，

上帝也是“双面人”，非常虚伪

可是从上帝的角度

我们看到了，上帝对雅各的怜悯，以及对雅各管教的智慧

应该说，上帝的怜悯也包含了管教的智慧

如果让人去管教雅各，也许我们对雅各没有那么怜悯了，什么难听的话都会。。。。羞辱雅各

所以倪柝声文集也提及

我们读雅各的历史的时候，如果我们自己没有经过神的对付，不认识肉体，那就顶容易站在高位上审判雅各，认为雅各这个人是不配为神用的，这个人应该被定罪。我们读亚伯拉罕的历史，我们觉得有意思；我们读到雅各的历史，就以为没有多大意思。但是，我们如果被神稍微光照一下，看见甚么叫作天然的生命，甚么叫作血气能力的败坏，我们就自然而然的看见我们自己身上的雅各，看见雅各不只是一个雅各，并且也在我们里面。

从这个意义上而言，一个人读圣经从里面阅读到什么，对经文有什么想法，都可以晓得读经的人到底是被自己的邪恶肉体引导呢？还是被上帝的灵（圣灵）引导呢？

那么，当我阅读到雅各梦见天梯时上帝对雅各说

我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创世记 28:15 和合本)

我突然间意识到

上帝与我们同在不一定仅仅指——上帝保佑我们

如同上帝对雅各说的

——你无论往哪里去，我必保佑你

如果这样理解圣经，我们还是～凡夫俗子，还是体贴自己的肉体

一方面上帝没有责备雅各，一方面又用拉班的吃亏环境来管教雅各的诡诈和聪明

我们之所以觉得上帝如此双重标准，表里不一，很有手段

都是因为我们的认知模式一开始就认定

如果上帝祝福雅各，给雅各应许就不应该，一面祝福，一面管教

那是人类自己无知，充满刁难性的恶毒试探

那是人类想用自己肤浅的语言文化还站在上帝的高度来批评雅各或者上帝本身

而我却看到了

当上帝说

我也与你同在。 。。。直到我成全了向你所应许的。”(创世记 28:15 和合本)

我就知道我认知的缺陷在哪里

上帝与我们同在，不一定仅仅代表着上帝的祝福

也代表着，当上帝“自己看到”应许在雅各身上还没有～成全～的时候

上帝就会一直管教雅各，直到应许成全（在上帝手上）为止

所以，上帝的同在代表着上帝管教

这么重要的“全新认识”，不论是教会讲台信息，还是神学论述，从来没有提及这样重要的——属灵认知

这说明，基督徒都是属肉体的，因为按照肉体的想法，上帝与我们同在怎么可能就是上帝的管教呢？！

属肉体的基督徒只会觉得当上帝对我们说，我与您同在，是好事，是上帝的祝福呀，怎么会是上帝的管教呢？！！！

读圣经往往可以暴露您到底是属肉体想法，还是属灵的想法

属灵的想法会在圣经中看到上帝的旨意或者管教

实际上，真正属灵的人都会“自动意识到”——上帝管教我们本身就是上帝的祝福，是上帝与我们同在的见证

难怪希伯来书中说

因为主所爱的，他必管教，

又鞭打凡所收纳的儿子。

你们所忍受的，是　神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。(希伯来书 12:6-8 和合本)

我们基督徒一直（用圣经）说，我们因基督成为了上帝的儿子

但是我们又多少不愿承认上帝的管教

看来（按照希伯来书的话说）我们身为基督徒。。。。从来就是。。。不受管教，就是私子，不是儿子了。(希伯来书 12:6-8 )

于是，雅各故事的以上经文让我看到了

上帝的同在，上帝的保佑，上帝的应许，上帝的引领，上帝的管教，上帝的成全

以上“六类”都是同一种含义，说明上帝掌管一切所有，上帝决定一切

实际上当上帝对雅各说

我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创世记 28:15 和合本)

以上这句话，最核心的观念就是重复了上帝对亚伯拉罕说的

亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”(创世记 17:1-2 和合本)

以上两段经文是同一含义的不同表达方式而已