当耶稣说：她不属世界，耶稣的意思就是文字上的意思
如果“世界的东西”，不论是经验或理论，价值观，比喻，类比等等能了解耶稣的话
上帝就不需要向人“启示”他的话语了，毕竟世界的东西可以了解耶稣的行为和言语，何须耶稣解释那么多关于耶稣自己和上帝的事
更不用上帝“道成肉身”成为耶稣来启示他自己了
这么简单的道理或者“思考”，为何很多基督徒总是喜欢用他自己思考的方式来思考耶稣的“性质”呢？这包括基督徒对自己“喜欢的经文”来理解甚至类比耶稣的“概念”呢？
这也许就是耶稣说的，叫人活的乃是灵，肉体是无益的
耶稣的意思是，肉体不可能了解——灵
耶稣就是那个“灵”——圣经不是说了吗：主就是那灵，主的灵在哪里那里就有自由
耶稣也说了，上帝是个“灵”，所以如果用”人的一切肉体”，包括经验或者理论（包括神学论述框架）和人自身一切相关的思考，类比，或价值观（包括所谓的“属灵经验”）
这些“肉体”，是不可能了解真正的上帝，或者耶稣的
这也是我非常讨厌，甚至反感“标准解经模式”的言语
因为有了“解经框架”，人的思考就肯定会被“束缚”，限定在框架之中而把——解经框架——当作上帝或耶稣本身
人有了“标准解经”，就不会寻找着——“真正的”上帝或者耶稣基督了
可以说，标准解经框架某种程度上就是伪装成“属灵”，甚至于伪装成“圣灵同在”的——变相的肉体了
可现在基督教界最流行的辩解就是
上帝的话都在圣经里了，不需特别“听到”上帝的声音
这种话看起来“非常圣洁”，甚至于非常属灵
但是说到底就是一种“属灵恶毒”
因为自己明明没有听到上帝的声音
还要用自己对圣经的“有限认知”来代表上帝的声音，上帝的“话”
实际上就已经是把自己对圣经的认知，转化成把自己当作上帝来代表上帝来理解圣经
把圣经及其标准解经框架等同上帝及其真理本身，就暴露了基督徒的野心和狂妄了
如果自己的有限认知能够理解圣经及其圣经中的上帝，圣灵就是“多余的”了
因为耶稣明明说过，
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 (约翰福音 14:26 )
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 (约翰福音 16:13 和合本)
明明耶稣说，圣灵带领我们明白着一切的真理
难道耶稣或者圣灵“在说谎”吗？？难道耶稣或者圣灵说，我们自己就能够理解圣经及其真理了？？
我这个爱思考，也喜欢看动漫以及侦探电视剧之类的基督徒
所以有时候就喜欢“拆解”标准解经框架，寻找上帝话语中更深的东西
例如，我看“斗破苍穹”这个动漫时，每次看到萧炎遇到危机时候总有美女主角为萧炎抵挡他的敌人
我有时看到这个清洁时，我总是在——幻想着——当我以前经历各种灾难时候，上帝会“突然出现”在我身边帮我抵挡那些攻击我的人哈哈
可是，我知道，这是不可能的
如果上帝这样做，那么，按照传统教会那套标准解经框架，为了所谓上帝的公平原则，上帝必须为所有基督徒在遇到灾难时候，突然出现在他们面前，为他们抵挡“敌人”
所以，我每次看到人世间那种有情有义的“文化叙事模式”的电影情节出现时，我就知道了什么叫做——耶稣不属世界
上帝的爱和人的爱，真的无法比较
例如斗罗大陆之中，当美女小舞在比赛中被对方攻击受伤时，史莱克七怪中剩余的队员就会激烈反攻，这在“人之爱的文化”中被形容为——有情有义
但是，当这种事情发生在耶稣基督或者基督徒身上时候，会出现完全不一样的“剧情”哈哈，也许耶稣或者上帝会用圣经告诉您
——亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。。。。’”(罗马书 12:19 和合本)
——“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
(马太福音 5:11-12 和合本)
人的爱，人的有情有义，就是遇到不公平的事就要反抗，生气
可是上帝的话却——启示——我们要让步，要喜乐哈哈哈
这种。。。违反人性的“真理”。。就真的是像耶稣基督说的
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音 6:63 和合本)
可以说，真正的属灵，真正的生命从本质或者源头上说就是——违反人性的
另外，圣经中有“两节”经文对信仰基督的信徒来说是非常恐怖的，也或许这辈子是不可能“遵守的”
第一，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(马太福音 7:2 和合本)
第二，所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。(马太福音 5:23-24)
第一个经文，对所有人（不仅仅是基督徒）来说是——危险的
毕竟90%的人都是活在自己的世界中，都是以自我为中心，看人看事都是以自己为出发点的
那怕非常有道德意识的人会从别人的角度来谅解别人，也是因为自己理解了，才会谅解别人
但是，耶稣这句话不是说——首先——自己理解了，才理解（谅解）别人的
耶稣说的是，您如何对待别人，就用自己对待别人的方式来“审查”着自己——这是比“属世界”的标准还来得高的标准
尤其是对那些时常动不动拿着“标准圣经知识”来审判其他基督徒的信徒来说，简直就是。。。。警告⚠
毕竟，上帝让您认识圣经知识不是用来——审判（论断）——其他的基督徒
圣经不是说，知识叫人自高自大的，唯有爱心能够造就人
那些动不动用“圣经标准”（知识）来论断他人的人，他的——潜意识——就是在告诉所有人，只有他的标准才是标准，其他人都是错误的
第一，明明圣经说上帝爱世人，而耶稣基督来人世间也不是按犹太教的“律法”在群众之间——说教以及批评
那么，那些拿圣经知识来指指点点的人是什么意思呢？？觉得自己比耶稣基督还要大吗？？
第二，知识叫人自高自大，说明了知识没有爱心，只会给人狂妄
那么，拿着圣经知识批评甚至论断他人的人，可以说，他完全没有了爱心，因为当他批评人的时候，就说明他已经——居高临下——“低看着”其他人
那么按照耶稣基督那种——你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(马太福音 7:2 和合本)——这样的标准
这种狂妄没有爱心的“圣经知识者”的结局，上帝也是必然用——没有怜悯的标准——来“论断”他自己，这是因为。。。。
第三，任何知识基本上没有上帝的怜悯的，只有批评或者说教
知识，从世界的角度来理解，本质上就是喜欢“分类”，然后分析，再最后就是——定论
可是，在上帝的国度以及其在耶稣基督里，上帝寻找人的时候，也是透过——分类，分析，再定论——的方式来“理解”人吗？？
明明以弗所书第二章就启示了那些随从今世风俗的人就是属魔鬼，是在“肉体”和“随着心中喜好”顺服着魔鬼这样的“空中掌权者”，
但，即使这样的“恐怖定论”，上帝仍然给予“这样的人”丰富的怜悯，拯救他人
如果上帝——像世界的人一样，只注重分类，分析，然后定论来“选择得救的人”的话
那麽可以说，除了上帝是圣洁的，所有的世界之人都应该下地狱了
因为人本来就是（在认识耶稣基督之前）属魔鬼，顺服魔鬼了，不需上帝的怜悯了
上帝给人“悔改的机会”就说明上帝不会因为您——之前——属魔鬼并顺服魔鬼，就论断您说“不得救”
而且知识作为把人类“分类”的属性来说，上帝拯救的旨意就是
但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入） 神儿女自由的荣耀。……因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
(罗马书 8:21,38-39 和合本)
于是从这样的“真理标准”（而不是圣经标准）来看那些拿着圣经标准知识来——论断——他人的基督徒来说，他的虚伪以及狂妄就表现在
他“就是”从来没有给予他人机会和耶稣基督在真道上同归为一
也就是，他的圣经标准知识已经把他所论断的人——排除——在基督身体及其上帝国度“之外的了
耶稣基督明明要的是人与万物“同归为一”，但那些——圣经知识论断者——却已经把其他人排除在“与基督合一”的审判当中
论断者既然那么喜欢的排除他人与基督合一的“机会”，那么上帝按照也必然按照耶稣说的——你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(马太福音 7:2 和合本)——这样的标准，
把那个人也“排除”在与基督合一并上帝国度之外了哈哈😄
至于第二个危险的经文就是耶稣说的，所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。(马太福音 5:23-24 )
这个经文，如果深入想想，任何人都会从心里发自那种恐惧的心理
毕竟，从生活经验，社会经验以及人性经验来说，我们都知道我们是无法满足所有人，或者让每一个人都喜欢我们
但是，这个经文却是狠狠的打脸着我们，也让我“意识到”这个经文对所有基督徒来说，几乎不可能遵守
因为这个经文就是——真理教导——我们，即使别人不喜欢我们，也要“想尽办法”与他人和好
而这个“和好”不是我们表面那种——您好我好的客套礼仪
乃是“他人”从心里真正与我们和好的“属灵状态”
而且这个经文最让人受不了的是，只有他人和我们和好了，才能来到上帝面前“敬拜上帝”
这个和传统教会那种只注重敬拜或聚会的“首要秩序”几乎完全不一样
这个经文就是教导我们，
先和好，再敬拜
这让我想到马太福音中提及的
使人和睦的人有福了！
因为他们必称为 神的儿子。
(马太福音 5:9 和合本)
很明显，如果您自认是上帝儿女
就应该在敬拜“之前”与他人和好
有了“上帝儿女”的特质，才有资格在上帝面前敬拜上帝
这个经文让我想到一个可怕，甚至荒唐的“洞察力”
毕竟我们的生活经验告诉我们
我们不可能与所有人保持良好关系
有些人就是不喜欢我们
可是按照上帝标准，有人怨恨我们的话，就应该——放下献祭的礼物——首先与他人和好，再来献礼物
可是万一有人“调皮”，发誓与我们——永远不想（而不是不能）饶恕的话
我们该怎么办？？
岂不是永远无法敬拜上帝了？？
毕竟，单单与和我们有怨的人和好可能就让我们无法“正常生活”，就正如箴言说的
弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；
这样的争竞如同坚寨的门闩。
(箴言 18:19 和合本)
很明显，要遵守这个经文的“律法”可能就让我们无法——正常的——吃三餐了，就连上厕所的“时间”也没有，如同“被剥夺”人的权利一样
看来上帝看重的不是我们是否正常生活，上帝看重的是
使人和睦的人有福了！
因为他们必称为 神的儿子。
(马太福音 5:9 和合本)
我们成为上帝儿女的“特质”重要过我们是否拥有正常的生活
可是看看现在基督教有“多少”教派
灵恩派，长老会，神召会，耶和华见证人，东正教，摩门教
还有各种“神学理论”——自然神学或进步神学，时代神学，成功神学以及启示神学。。。。。诸如此类
从合一的“基督身体”的角度来看，所有的教派，或者神学理论几乎把基督的合一或者基督身体——撕裂成不同的碎片
彼此都看不爽对方，无法调和
又有谁有“能力”和属灵，按照圣经真理，把所有的教派或者神学理论再次与耶稣基督——合一呢？正如圣经所启示的
我照 神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把 神的道理传得全备，……我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到 神面前。(歌罗西书 1:25,28 和合本)
从这个角度看，现在基督教“教派”以及神学理论，几乎没有遵守耶稣说的
——所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。(马太福音 5:23-25 和合本)
现在的基督教“教派”和理论只剩下——标准圣经知识罢了
心不圣洁，也不属灵
我几年前在台湾圣经网上发表这样的文章，觉得我的爱比神的爱更加有爱哈哈
因为那时候我这样描述到。。。。
别人问我问题，我却不回答，别人问多几次就会心里烦躁，觉得我是一个没有礼貌，吊起来卖的人
但是，我询问上帝太多问题，上帝却一直没有回答，让我非常生气，觉得上帝是个“没有礼貌”，吊起来卖的上帝哈哈
现在想起来，我以前的文章有点。。。。怎么说呢？！有道理却不是那么多道理可言
上帝的爱不仅仅在这点上有点“不可理喻”
约翰福音3章16节说，上帝爱世人
但是罗马书却提及，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。(罗马书 8:20 )
请注意罗马书之中，关于“不是自己愿意”的论述
如果上帝的话是“前后连贯”的，那可以得出一个非常可怕的结论，即
——上帝的爱既然就是把人，甚至万物“服在虚空之下”
试想想，我们的亲情会把儿女或者父母让他们——活在无聊虚空寂寞的环境之中的吗？？
可是上帝的话却告诉了我们，上帝一方面爱世人，一方面却又让受造之物服在虚空之下
这种爱，人的理解力或者逻辑能够理解吗？哈哈
明明耶稣说过
你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？(马太福音 7:9-11 和合本)
明明耶稣说，上帝会把好东西给求他的人，那么为什么罗马书中会说上帝把受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。(罗马书 8:20 )
这样的问题，请问教会讲台上那些标准解经框架有没有告诉您们——这样深刻的问题呢？！！！
没有。教会从来没有把上帝的儿女带入到如此深刻的“问题发现”之中
他们只在乎那“标准答案”，却从来没有在乎——圣经中“真正的上帝”
这就让我想起了耶稣说过的“警告⚠启示”
这百姓用嘴唇尊敬我，
心却远离我；
他们将人的吩咐当作道理教导人，
所以拜我也是枉然。”
(马太福音 15:8-9 和合本)
看来，上帝的爱之中非常讨厌——
第一，人的吩咐
第二，将人的吩咐当作道理教导人
之所以上帝讨厌以上两种情况或者方式，也许“症结”就在于前段描述的——这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我
从这样的“结论”，不难发现到上帝的智慧如何高过人的智慧，上帝的道路高过人的道路
约翰福音不是记载耶稣说
“我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有 神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之 神来的荣耀，怎能信我呢？(约翰福音 5:41-44 和合本)
非常明显，上帝的爱讨厌人的吩咐的根本原因就是因为人的吩咐从来只追求“从人来的荣耀”，而耶稣就偏偏是——“我不受从人来的荣耀。(约翰福音 5:41 和合本)
同样，把圣经变成“标准解经框架”也是把上帝的荣耀——降格——成人的荣耀了
毕竟刚才举例的约翰福音经文中的“前面”就有一段经文证明了上帝也非常讨厌——“标准解经框架”
你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。
(约翰福音 5:39-40 和合本)
很清楚，圣经存在的意义是——给耶稣和上帝作见证的
但是更加重要的是，“到我这里来得生命。”约翰福音 5:40
耶稣所谓的，“到我这里来得生命”也是马太福音中耶稣描述的，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。(马太福音 7:7-8 和合本)
也就是说，
寻找上帝
和
到耶稣那里得生命，
两者是同一回事，是互为因果的
可以说，当约翰福音3章16节提及了上帝爱世人时，这经文不是说上帝的爱的“状态”，或者属性，所以不能够用“爱”的各种理解来解释上帝的爱
而是表明，上帝的爱“促进”了寻找上帝的人能够发现上帝的存在，以至于在上帝的爱中——到耶稣那里得生命
这才是约翰福音3章16节要真正表明或者说“启示”的属灵内涵
约翰福音3章16节并不是关于上帝的爱的“感性描述”，或者逻辑分析的产物
乃是结合了
第一，圣经是见证耶稣
第二，寻找上帝
第三，到耶稣那里得生命
第四，耶稣不受从人来的荣耀
以上这些“属灵洞察力”才能明白的——完整启示
我能够“明白”也是因为上帝的爱在其中引导我才明白约翰福音3章16节的属灵内涵
如果只是按照以前的传统教会理解圣经方式，我永远会把人的爱以及上帝的爱混为一谈，这就会导致也同时把上帝的荣耀和人的荣耀混为一谈了
上帝的爱来自上帝的荣耀，不理解上帝的荣耀和人的荣耀之间本质的不同，就无法理解上帝的爱
而希伯来书都启示了，
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:3)
所谓上帝的荣耀，说到底，就是指“耶稣基督”而言，因为这荣耀就是——神本体的真像
如此说来，上帝的爱也是一种“上帝本体的真像”
这种描述并不是哲学性质的描述
因为耶稣基督就是神本体的真像
那么耶稣基督作为上帝之爱的启示也说明了，——上帝的本体就是从耶稣基督身上透露出来的上帝之爱
也就是说，
上帝的本体就是上帝的爱，因耶稣基督就是爱，是上帝的爱的化身
这就是“道成肉身”的真正属灵奥秘所在——爱，道，本体，奥秘都在耶稣基督里“完成了”，因为，耶稣基督就是“它们”，三而一，一而三
明白了这个关系，就明白为什么说不能从人的爱，世界的爱来理解那上帝的爱
因为只有“耶稣基督”的本体，作为上帝的本体的真像，就是上帝的爱的化身——道就是爱，爱就是那个真正“唯一的道”，也是道成肉身的奥秘关键
没有耶稣基督的爱就不会有上帝的爱，因为没有耶稣基督的道就不会有上帝的道（爱）
耶稣基督的爱，就是奉天父上帝的命令，代表上帝，为人类献上自己为赎罪祭
人的奉献精神只是为了他自己所爱的人奉献舍己，但上帝的爱（耶稣基督）的奉献，是为那些不爱上帝的人而奉献，这就是罗马书中提及的
为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。(罗马书 5:7-8 和合本)
所以耶稣基督——有资格——命令我们。。。。去爱仇敌
罗马书8章不说过，体贴肉体的，与上帝为仇吗？说明了我们人类在没有“认识真正的耶稣基督”之前就一直是——体贴肉体，与上帝为仇
耶稣基督的牺牲说明了如何爱仇敌
这是真正属灵意义上的，关于上帝的爱的真正含义所在
上帝的爱总是与我们这些——原来体贴肉体的，就是与 神为仇(罗马书 8:7 和合本)的人而产生联系的
爱与仇敌放在一起才是真正的爱
人依靠自己是不可能去爱仇敌的
这也是耶稣基督说的
你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
(马太福音 5:46-48 和合本)
这个世界的爱是什么呢？单爱那爱你们的人，单请你弟兄的安
约翰福音也记载了什么是世界的爱
你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。(约翰福音 15:19 和合本)
世界的爱就是爱“属于自己的”
但是对于耶稣基督和上帝，“世界的爱”就变成了——仇恨——因为他们“不属于世界自己的”
这种仇恨不一定用可见的仇恨形式来表达
例如这个世界会对我们说
“信耶稣是好事的，但是不要信得太认真”，这也是一种充满迷惑的仇恨形式
“宗教是叫人好的”，这种让人失去判断力的迷惑也是一种变相的仇恨形式
撒旦也会扮成光明的天使
那么，当撒旦控制了世界时候，也会把“仇恨”包装成光明的形象迷惑世界和人类
例如讲人权，民主，权利的地方就会有仇恨，报复，个人主义
但是耶稣基督说
因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 (马太福音 16:25 和合本)
这个世界的爱灌输人们要用人权，民主，个人权利来拯救自己
所以，人的爱变成遇到“属自己”的人受伤就要对抗，报警，告上法庭甚至“私下解决”