(代上22：2~5)，而且在筹备过程中不仅得到了以色列人的积极参与，还得到了居住在以色列的外邦人的帮助(8：7~10)。在本章的建殿筹备工作中应关注以下几点：①建殿是“为耶和华的名”(1节)。换言之，所罗门建殿不是为了宣扬自己的业绩、功名，而只为神的荣耀(罗14：6；林前10：31)；②建殿的筹备工作是以神的祝福为基石。神曾经与大卫立约应许以色列建殿，以此作为大卫王朝永恒与繁荣的象征(代上17：11，12)。于是所罗门登位后立即传承大卫的意志，着手建殿的筹备工作；③动员外邦人共同参与建殿工程，这预示着新约时代的福音将传遍全世界，把犹太人和外邦人联合在神的统治之下(弗2：18)。 ――《圣经精读本》
本节的督工人数为3600，与《王上》五16的3300人不符。抄本不同。也可能督工总数为3850(王上五16的3，300加九23的550人)，其中250人为首领(参八10)，实际督工的人数为3600人。――《启导本圣经注释》
挑选。直译是“计算”(见利15：13)。希伯来语是saphar。
【代下二2　凿石头的】列王纪上五15~18的对应经文表示，他们不但需要采石工人从山壁中将石块开凿出来，亦需要受过高度训练的腓尼基迦巴勒人(来自比布罗斯)雕琢石材，供建殿之用。石矿场的开凿方法是首先在石块四围挖沟(宽约两呎)，把它孤立。然后将木楔子钉进石底的岩缝之中，再在其上浇水，使木膨胀，石块便松脱出来。工人虽然不用什么技巧，督工却需要受过训练，方知在何处挖沟，才能采到最好的石头。下一阶段是粗凿石块的雏形，才交给真正的石匠接手雕琢石面，凿成所需的大小。这种工作的精确程度极高，石块无需用灰浆接合。
「推罗」(3节)是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建筑技术很好。推罗王曾经与大卫建交，帮助大卫建造宫殿(代上十四1)。推罗王过去的合作，使大卫「知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺」(代上十四2)；推罗王现在的合作，使所罗门知道建殿的时间已经到了(4节)。圣殿的预备和建造，都在神的管理之下。──《圣经综合解读
●「希兰」：字义是「尊贵的」。目前历史文献记载过一位希兰王是公元前969~936 年(一说是978~944年)当推罗王。希兰曾经帮大卫建造过宫殿 撒下 5：11 。―― 蔡 哲民等《历代志研经资料》
【代下二3~10】所罗门的圣殿观 ：?所罗门所理解的神的圣殿：①严格区别于外邦的圣殿(4节)；②圣殿只为作敬拜而用(4~6节)；③圣殿建筑本身不能局限无所不在的神。他的这种圣殿观完全出自对神的信仰。也就是说，他之所以能够建立正确的圣殿观，是因为彻底认识神的全能(5节)与无所不在(6节)。为了建殿，所罗门请求外邦君王的帮助。但是尽管处于求助的位置，但他依然理直气壮，毫无保留地阐明了自己的圣殿观。他的这种态度教训我们不论在何种环境之下都要坚持自己明确的信仰。 ――《圣经精读本》
所罗门能对创造天地的主有此深刻体认，是他智慧出人的地方。异邦的神只属一地一城，但耶和华神是“天和天上的天”都不足容纳，因祂无所不在。小小一座圣殿岂能容纳神，只是“烧香的地方”罢了。主耶稣告诉撒玛利亚人，“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷”。因为神是个灵，至大而超乎万有(约四21~24. ――《启导本圣经注释》
「紫色、朱红色」：在原文，这两个字都不是希伯来文，前者是亚兰文，后者则是波斯文，大概反映了作者著书的时代。──《串珠圣经注释》