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撒上19章

撒母耳记上19章：♥像"。希伯来文是teraphim。一种在家里敬奉的偶像。♥拿约"，在拉玛的一个社区，先知学校正位于此（19,20节）。♥扫罗使者的恶意受到神圣灵的阻挠。他们全都不由自主地与众先知一起说预言。♥作儿子的应当孝敬、帮助父亲，顺从父亲（参弗6:1-3），但是对违背神律法的命令或劝告，是不应当听从的。他第一次受感说话，是紧接着他受膏为王，却不想负..

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撒上18章

撒母耳记上18章♥：一个王子，心甘情愿地放弃王座，却去拥戴一位品格与敬虔的信仰都受崇敬的朋友，♥大卫的成功和受欢迎与日俱增，因为耶和华……与他同在。大卫却事事顺心：这与大卫享有耶和华盟约的恩宠有关。♥"作事精明"。或作"成功"。♥躲避"。直译作：转身；即躲避一旁然后逃去。"♥怒视"。即存怀疑的目光。作事无不精明"。更可作：成功。♥第二次作我的女婿"。更可作：..

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撒上17章（下）

撒母耳记17章（下）『就逃跑』意指一部分胆怯的士兵不能站稳脚步。「赏赐」使富有；「大」巨大的；「财」财富。：『彼此说』指私底下彼此细语谈论军情。：显然扫罗曾经悬赏征求勇士，自告奋勇出来应敌，♥三种奖赏：(1)『赏赐他大财』，指巨额赏金；(2)『将自己的女儿给他为妻』，指成为驸马；(3)『免他父家纳粮当差』，指免除公民义务。「除掉」拿走，挪去；「耻辱」责备，毁..

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撒上17章

撒母耳记上17章：♥一"肘"有十八英寸，一"虎口"有九英寸。歌利亚的身高是九又四分之三英尺（3米）！一七5　歌利亚的盔甲重约一百二十五磅（57千克）。一七6　"铜戟"。青铜制的标枪。一七7　"织布的机轴"又坚固又笨重（约17磅或7.7千克）。"铁枪头"重约十五磅（7千克）。有一个拿大盾牌的随从走在歌利亚面前。"♥伊法"。一种干货的量度标准，相等于五点八加仑（..

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撒上16章

撒母耳记上16章：♥拉丁文牧师这个字实际上乃是‘牧人’之意。近东国家，牧人这个字时常指君王；以西结书卅四。君王是带领引导、保护关怀。♥（希伯来人认为“恶魔”是指“心境意向♥外貌:字面“用眼睛”(kjv,at the eyes)。分辨事物外表的“肉眼”与参透内心的“灵眼”相互对照 (弗1:18)。神鉴察肉眼所不能看到的心怀意念(来4:12)。♥大卫虽在此时受了..

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撒上15章

撒母耳记上15章：♥撒母耳记上15章："灭尽"。直译作：取缔。根据申命记七2～6；一二2,3；二○16～18尽行杀死:字面意思是“放在禁止之下”,♥"一五6　"基尼人"。过游牧生活的米甸人从古时开始已经支持以色列人（出二16～18；一八9～12；民一○29～32；士一16）。 ♥一五7　这战役从"哈腓拉"（亚拉伯西北部）向东推进至"书珥"，即埃及的东界附近 ..

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撒上14章

撒母耳记上14章：♥以弗得是用来求问神的。用以弗得胸牌上的乌陵和土明来求问神♥向南（以东）、东（亚扪和摩押）、北（琐巴）、西（非利士）四方面扩展。♥"打败"。直译作：重击，即击败“。♥那边”指密抹隘口的北边，非利士人在那里安营。♥石榴树下。此树当为一个显著界标或宗教圣树，以色列人的领袖喜在有历史性的大树下听审（士4：5）。♥“一亩地的半犁沟”：原文作“半约克..

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撒上13章

撒母耳记上13章： ♥ 侵略者有策略地，将防营设在以色列领土内。第三节的防营（garrison）这个字可作总督（governor，掠兵:战斗开始之前,非利士军队为确保战争物资,而大行掠夺。他们拥有效力如二十世纪的坦克车的马匹和马车，非利士人还有较佳的个人武器，因为他们有远见豫先在全地垄断铁匠的生意（19-22节）。这样，以色列面对一队更强大和装备更佳的军队，..

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撒上12章

撒母耳记上12章：♥收割小麦是在阳历五、六月之间，接近干旱季节的末尾。因为此期间罕有雨水，所以大雷雨实为神迹。♥神子民有双重责任：（1）要恒切地为别人祷告（弗6:18）；（2）要教导人归向神的善道（提后2:2）。撒母耳尽管不同意百姓立王之想，却向他们保证，他要不住地为他们祷告，并继续教导他们。我们可以跟别人有异议，却不应停止为他们代祷。♥追想神已经成就的大事..

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撒上11章

撒母耳记11章：♥比色（现代的邑积遗址 khirbet ibziq）是在以法莲精选的集结点，与基列雅比相对，距离约但河对岸只有大约十哩（16公里）♥在这种情况下扫罗依然从事农忙,在某种程度上体现了他的勤奋,但又表明了他对神之呼召的犹豫不决。♥晨更:指清晨,在夜晚的三个时段之中的最后一个时段(出14:24-27;士7:9;哀2:19♥当时扫罗的年龄是40岁,约..

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撒母耳记上10章

撒母耳记上10章：♥神就赐他一个新心”。神把作王和担当以色列之拯救者的才能和特质赐给扫罗。♥基比亚”位于耶路撒冷以北仅三英里（4.8公里），在通往示剑的大路上，那是扫罗的家乡，也是王国的第一个首都。♥一○27　“匪徒”。原文作：彼列之子。♥被神的灵充满的扫罗，以后怎会犯那样的恶行呢？在整个旧约时代，神的灵感动（也可以译作“临到”）一个人，是临时性的，好让神使..

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撒上9章

撒母耳记上9章：♥①与撒母耳相遇(9:1-27);②受膏(10:1-16);③掣签立扫罗为王(10:17-27)④被百姓拥戴为王(11:1-15);⑤撒母耳的劝勉(12:1-25)。♥神将能够洞察事件和事物属灵的能力赐给人,使他们能够成就神的旨意并彰显神的荣耀(摩3:7;可7:34)。♥他的支派是小的（大部分的人都在一场惩罚性的战争中被杀死了，士师记二十46..

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撒上8章

撒母耳记上8章：♥别是巴"。一个位于以色列最南端的城市（比较三20），在耶路撒冷以南四十八英里（77公里）。〔原文字义〕「老迈」老，变老；「立」放置，设立；「士师」判断，治理。♥『年纪老迈』以色列人习惯称年逾六十岁为老人，七十岁则称白发老人，撒母耳此时可能在七十岁前后；『立他儿子作…士师』士师并非世袭，故一般解经家同意，撒母耳因为年事已高，不方便到远处巡行问..

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撒上7章

撒母耳记上7章：♥拉玛和伯特利、吉甲、米斯巴都是古代宗教圣地。，以色列全家都「悲伤哀恸地仰望着」上帝的能力，比以色列的军队更强大。以大雷的声音发雷霆以便以谢的胜利，乃是一种神迹（10节）；神迹乃是不可豫测、不可计划命令的。诗一一五9～11的迭句，「祂是你们的帮助和你们的盾牌」）。这名字的解释──到如今耶和华都帮助我们──可以意味「直到这个地理位置为止」♥撒母..

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撒上6章

撒母耳记上6章：♥　约柜是神同在的表征，人不可挨近，不可窥看。民4：20所记命令）。这是尊敬神应有的自制。有的古卷将被杀的人记为50070人。希腊文《七十士译本》记为“伯示麦人中耶哥尼雅的众子70人被杀”，另外的五万人是后来死的。♥母牛天性不愿离开小牛；但它若不理小牛，且会拉着车，象拉过车的牛一样直往以色列境界，便证明耶和华真是神。用新车在保持洁净。离开牛犊..

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撒上5章

撒母耳记上5章：♥亚实突"，位于地中海沿岸，在耶路撒冷以西三十三英里（53公里），是五个非利士大城之一。♥"痔疮"。字根意义是"肿胀"，指肿块或溃疡。大衮是非利士人的主要神祇，据说能降雨使五谷丰收。如果大衮是真神，他必能保护自己。迷信的人认为门槛是鬼的居所。大衮仍未离开与以色列的神的对抗。神再次向非利士人彰显了卓越的权能,使他们清楚地目睹了耶和华是活神。神是..

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撒母耳上4章

撒母耳记上4章："♥以迦博"的意思是"没有荣耀。非利士人是挪亚的儿子含的后裔，居住在地中海的东南岸，埃及与迦萨地带中间。他们原来是“海上的居民”，从希腊和克里特岛乘船来到中东。到撒母耳的时代，这个好战的民族已在迦南地西南，迦萨地带的五个城市定居立国，不断入侵以色列内地。在那个时代，他们是以色列人的头号敌人。掌握铸铁工艺。他们的骑兵配上铁制刀枪，在平原上作战，..

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撒上3章

撒上3章：♥不常有默示"。离经背道和缺乏预言，是以利时期的特色。"神的灯"（圣所里的金灯台）从晚上到早晨在幔子外面点。♥敬听"。这字词的意思是：静听而且准备遵从。♥自招咒诅"。就是使自己变得卑劣受咒诅。"禁止"责备。♥"从但到别是巴"（约150英里，或241公里）的说法，是指以色列从极北到最南的整个疆界（比较士二○1）。♥神的约柜存放在会幕的至圣所中，是最里..

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撒上2章

撒上2章：♥人若得罪人，「有上帝作仲裁」♥「不足取的」恶人；不肖的无赖；无恶不作的人。不敬畏」不认识；藐视不怀念耶和华。♥忠心的」与「坚固的」字根意义是我们熟悉的「阿们」，这字的双重意义凸显出忠心（忠于盟约）与安稳之间的密切关联。♥希伯来文圣洁（qadosh）不是容易翻译的字，与‘玷染’相反；这个词强烈地区别两类生活模式。♥在衰落之中，上帝在工作。‘尊敬上帝..

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撒母耳记上1章（下）

撒母耳记上1章：（下）♥「祈求到如今，乃是坚持不舍，长期等候的祷告。许多人在祷告上的毛病，就是为着一件事迫切祷告一段时间，以后就放弃，甚至忘记了「平平安安」健全，平安；「允准」给，置，放；「所求的(原文双同字)」要求，恳求。♥这是祝福的话，意指「但愿神答应你的祈祷，使你得着平安」。 ♥以利已经年老昏花，但却说对了话，成为神话语的出口。他之所以能说对话，并非因..

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撒母耳记上1章

撒母耳记上1章：♥拉玛琐非"。直译作：苏弗人的高地。这是拉玛的全称（一19）；拉玛是以法连山地的一座城，位于耶路撒冷以北五英里（8公里）♥"对头"。更可作：竞争者，情敌。"生气"。直译作：打雷，即发怒。♥"不正经的女子"。原文作：彼列的女儿或邪恶的女儿。♥"撒母耳"的意思是"神的名字"，这名字使人时常记起，神必向那些呼求祂名的人施恩。♥"断了奶"。希伯来人的..

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不体贴神心意的先知（约拿书1-4章）

你曾经有过这样的经验吗，当圣灵感动你去完成某个使命，你心中不愿意，故意逃避神的面？是什么原因让你有此种感受？因为使命违背个人的想法，还是不符个人的利益？你觉得人能躲避得了神吗？神会因此收回交付给你的使命，还是祂会用一切办法领你回转，而顺服祂的旨意？让我们一起用约拿书来看一位先知的故事，他不情愿受神差遣去向敌国宣告警告的信息，看神怎么引导他，明白神怜悯的心意。..

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路得记4章

路得记4章： ♥我想"直译作：我想打开你的耳朵说，即我想通知你。♥对希伯来人而言,“七”象征着“充满”或“完全”,赐儿女的神，丰盛的祝福。♥“俄备得”具有“仆人”或“事奉”之意。♥若要找行公义的人，便应当去城门口找。「那在城门口责备人的」、「收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人」，「要恶恶好善，在城门口秉行公义」（摩五10、12、15，av；参：箴二十二22）「本城..

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路得记3章

路得记3章：♥波阿斯是她"至近的亲属"（希伯来文是goel；救赎者"）。基督作为近亲买赎者）近亲买赎者的责任包括（1）赎回那已经易手的家族财产，（2）迎娶没有孩子的寡妇，为她已过世的丈夫留后。若没有兄弟为死者留后，寡妇主动寻找这种婚姻的机会（申二五5,7～10）♥"恩"（希伯来文是hesed；如在一8；二20）。路得"先前"的恩就是为她的婆婆想。她"末后"的..

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路得记2章

路得记2章：♥翅膀下"。母雀怎样展开翅膀来保护她的雏鸟，耶和华也照样保护祂的子民。这比喻也用于诗篇十七篇8节、三十六篇7节、五十七篇1节、六十一篇4节、六十三篇7节、九十一篇1、4节、马太福音二十三章37节。♥一顿饭包含"醋"（一种酸酒）和"烘了的穗子"（即烤过的榖粒）。波阿斯的仁慈超过路得应有的权利，波阿斯不但容许路得在收割者仍在工作的地方（"在捆中"）..

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路得记1章

路得记1章：♥"拿俄米"的意思是"可爱的"，而" 玛拉" 的意思是" 苦的" 。士师时代，约公元前1375至1050年间。♥ 伯利恒位于耶路撒冷西南部约八公里处，为肥沃的田野和茂密的橄榄林所环抱，物产十分丰富，故也称为粮食之乡。名意为“粮食之家”。以色列的气候十分温和，每年有两次收获期，分别在春季和秋季。春季以收获大麦为主。收割季节一共七周，自阳历四月中旬至..

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士师记21章

士师记21章：♥基列雅比:约但河东基列地属于迦得支派的城邑。城邑位于wadi el-yabis附近,是约但河支流之一,从加利利海南部2km处的东部流入约但河。♥希伯来原文“缺”意为“分裂”、“裂缝”,“耶和华使以色列支派出现裂缝”♥住棚节是唯一允许以色列女子跳舞的节期。若在白天抢走女子,返回便雅悯地之前就会被发觉,一旦被发觉必被处死(出21:16;申24:7..

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士师记20章

士师记20章：♥但，位于以色列最北边的城市，别是巴在最南端，将这两个城市并提，意指全国而言。♥机弦甩石”为古代作战用的武器，亚述、巴比伦、埃及的军队都用过。甩出的石头有的重达半公斤，射速有的快达每小时150公里。便雅悯人有七百精兵，擅用左手（通常敌人不会防范左手的出击），用机弦甩石打人，毫发不差。是他们自恃。♥便雅悯既包庇恶人、又自恃强悍，公然与以色列各支派..

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士师记19章

士师记19章：♥古抄本中都写道「因为她生他的气」妾和丈夫不悦而离去”，后者比较合理，因妇人若行淫须用石头打死（利20：10），利未人后来也不会接她回家。娶妾是当时以色列社会所容许的事，不过这并不是神的原意（创2:24）。妾必须做大部分的家务，但却只有妻子所有的小部分权利。♥基比亚是现代的芙勒废坵（tell el-fûl），距耶路撒冷以北。♥接待客旅乃是东方..

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士师记18章

士师记18章：♥基列耶琳离开但人启程地点大约13公里。“玛哈尼但”意为“但的营”，但不同于13：25所记参孙活动的地方。♥拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内，那地的百姓也是安居平和之民，和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市（申一三12～15）。♥琐拉:位于耶路撒冷东部约65公里处。以实陶:位于琐拉..

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