士师记19章：♥古抄本中都写道「因为她生他的气」妾和丈夫不悦而离去”，后者比较合理，因妇人若行淫须用石头打死（利20：10），利未人后来也不会接她回家。娶妾是当时以色列社会所容许的事，不过这并不是神的原意（创2:24）。妾必须做大部分的家务，但却只有妻子所有的小部分权利。
♥基比亚是现代的芙勒废坵（Tell el-Fûl），距耶路撒冷以北。
♥接待客旅乃是东方人神圣的责任，便雅悯人不接待客旅，显示他们是十足的粗人，因为两匹满载粮草的驴已保证他们不会增加任何人的负担。
♥这样的丑事’（愚蠢’，
♥接待客旅的律法，在中东最为注重。不惜任何代价保护宾客，是最高荣誉的表现。不过这里对接待客旅惯例的遵守，已变得非常荒唐。
　♥这个位于耶城以北的基比亚，不是犹大地或以法莲山地的那个基比亚（书15：57；24：33）。这个基比亚（“山冈”）在便雅悯境内。扫罗王曾以此为他的大本营（撒上11：4）。
《希伯来文翻译》
原文字义〕「以法莲」我将获双倍果子，两堆灰烬；「山地那边(原文双字)」山领(首字)；侧边，尽头，深处(次字)；「利未人」连结于；「犹大」赞美的；「伯利恒」粮食之家。
神的百姓所行所为，并未尊神为王。
。『以法莲山地』指从伯特利向北到耶斯列平原的山区，包括玛拿西支派地业的西部；『利未人』杂居于各支派中间；『妾』指元配以外的妻子。
♥基督如果没有作王，酗酒、不洁、残酷及自私必横行不已。内心必发出一切的污秽，罪的后果也必是死
「伯利恒」字义「粮食之家」；
「行淫」犯奸淫；「离开」去，行走；「住」(原文无此字)。
『行淫』按照律法，妇人行淫必被治死(利二十10)，「与丈夫不和」(七十士译本，古拉丁文译本)；『住了四个月』即指与她丈夫分居达四个月之久。
♥夫妻失和，双方都有责任。
起来」起身，站起来；「用好话劝」说话，谈论；「欢欢喜喜」欢喜，快乐；「迎接」会见，遭遇。
『两匹驴』一面载着礼物去送给岳家，一面准备迎接妾回来；『用好话劝她』原文「对她的心说话」，即向她说和睦的话。
：『欢欢喜喜地迎接』意指看见小两口和好如初，心里欢喜快乐。
恶言无事生非，好话止息争端。人际关系的改善，话语的力量不可忽视。
「留下」坚定，挽留；「住宿」住宿，过夜。♥『留下住了三天』是当时盛情款待客人的惯例。
二人』指岳婿。
「清早」早晨，日出；「加添」支持，维系；「心力」心，自我。
『清早起来』准备清晨动身离开岳家。『吃点饭』盛宴款待的礼貌话；『加添心力』原文「使心魂振作起来」。
「畅快」安舒，满意。
『畅快你的心』意指尽管放松心神，不要有甚么顾虑。
「强留」挤压，推，勉强。『强留』意指勉强他打消去意。
「加添」支持，维系；「心力」心，自我；「偏西」下沉，落下。
♥『第五天』留到第五天显得有点过份了。
：『日头偏西』大约下午三时之后。
「偏西」下沉，落下；「早早起行」早起，早开始；「家」帐篷。
『日头偏西了』女子的父亲留他直到日头偏西再走，现在日头偏西了却说已经晚了。『早早起行』即指一大早动身启程。
耶布斯」打谷之地；「对面」前面，正前方；「耶路撒冷」平安的训诲。
：『不愿再住一夜』从犹大的伯利恒到以法莲的山地，大约需要一天时间，再住一夜可能就要在路上过安息日了。
：『耶布斯』耶路撒冷的古名，虽划归便雅悯支派辖境(书十八28)，但便雅悯人没有赶出耶布斯人(参士一21)。
临近」(原文无此字)；「落了」击败，征服；「进」转变方向。
♥从伯利恒到耶路撒冷大约有两个钟头的路程，因此他们是在日落两个小时以前动身离开伯利恒的。
：仆人建议在天黑以前进城住宿。
「外邦」外国的；「过到」穿越，经过；「基比亚」山谷。
：『外邦城』当时耶布斯人占据耶路撒冷城(士一21)，故称外邦城。
『基比亚』位于耶路撒冷城的北面约6公里，至少需再走一个小时以上。
♥神的子民失去了品德的见证，仍然保持宗教上的优越感，是不相称的怪事。他们那副「我比你圣洁」的姿态，最叫人见而作呕。实际上宗教徒往往只重视道理，却忽略道德伦理。如果基督的信徒，也沦落到如此不堪的地步，道德水平远低于世人，教会前途就可忧了。