士师记18章：♥
基列耶琳离开但人启程地点大约13公里。“玛哈尼但”意为“但的营”，但不同于13：25所记参孙活动的地方。
♥拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内，那地的百姓也是安居平和之民，和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市（申一三12～15）。
♥琐拉:位于耶路撒冷东部约65公里处。以实陶:位于琐拉东北部2.5公里处。这两个城邑属于但支派(书19:41）。
♥18:12 犹大的基列耶琳:离耶路撒冷 —— 约帕之道约14.4公里。此城属于犹大支派,位于便雅悯支派的边界,草木非常茂盛。
♥这宅子:希伯来语是复数。走进去:原文是“上去”。神庙通常位于房顶上(王下23:12）。
♥谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”（3）反躬自问，好叫我知道自己生活的目标。
♥他身为摩西的孙子，竟能够在伯利恒，心安理得在雕刻的像旁边主持偶像崇拜。
《希伯来文翻译》
伯利合（「宽敞之地的屋子」「但」审判；「寻」寻求，找寻。
『以色列中没有王』表示没有统一的治理，各人任意而行(士二十一15)；『寻地居住』但支派原已分配地业(书十九40~48)，由于亚摩利人的顽抗(士一34~35)非利士人。士十三1~23)，但支派无法在所分得的地上立足。：『到那日子』指从约书亚死后至第一个士师出现之前；『得地为业』指落实所分得的土地，在其上安居乐业。本章记录但支派无法忍受亚摩利和非利士，迁移到北部(士一34)。源于不信神的应许──把迦南地赐给他们为业，这种不信最终导致随己意拜偶像的愚昧罪行。事实表明但支派在本章中一览无遗地暴露了他们不顺服和悖逆的丑态(5，30节。
♥担负着各自的使命，不可因现实的痛苦逃避。真信仰的价值在于：在逆境和矛盾面前，勇于克服，不轻易退后(腓三10；西一24)。
「琐拉」大黄蜂；「以实陶」恳求；「窥探」搜寻，探索；「以法莲」我将或双倍果子，两堆灰烬；「米迦」谁像神。
♥『琐拉』位于但与犹大交界处，在耶路撒冷西边约22公里处；『以实陶』位于琐拉东北约3公里；『那地』应该是指7节的拉亿一带地方。
：『以法莲山地』指从伯特利向北到耶斯列平原的山区，包括玛拿西支派地业的西部；♥『米迦』这名的意思是「谁是像神的」
♥他们看到没有希望攻克所分派的地；因此就打发本族的一些人出去寻找一个较容易定居的地方信靠神会使他们得着能力把当地的居民赶出去，向北迁移，是公然承认他们不愿遵从神的计划。
「口音」说话的声音，响声。
：『利未人的口音』但支派与犹大相邻，口音相近。
♥由口音而知道其原居地。信徒私下的日常生活为人，总要注意检点，在众人面前才能有美好的见证。
「如此」这样。情请我作祭司』指聘请或雇用我作祭司。
♥在耶稣基督里，所有圣徒都是君尊的祭司，担负传福音和与主相交的使命(参太二十八19；彼前二9)。必须防止商业化的利害关系介入其中，乃要在彼此相爱的基础上相互供给(林后八14)。因为圣徒所得的福音本乎恩、白白赐下(林前九18；弗二8~9)。
♥教会工人须谨慎，不可陷入浅薄的职业意识，玷污圣洁的福音事工，竭力作好牧人，而非雇工(约十11~12)。圣徒既属于教会，就当积极协助教职人员，使他们能够全心致力于福音事工(徒六4)。
通达」昌盛，成功。
♥神早已清楚地指示了但支派的产业范围(书十九40~46)，这些人「越过原得的地界」(书十九47)，明明在走不合神心意的路，却还要问神「所行的道路通达不通达」，这个问题本身便是非常矛盾。
♥只想从神那里知道前程凶吉，并不是想遵行神的旨意。人若不愿意遵行神的旨意，就没有可能明白神的旨意(约七17)。「平平安安」健全，和平。
♥(1)圣经没有记载祭司求问神的过程，是祭司自作主张的代表神说话；(2)「平平安安地去」是蒙神赐福的表示；(3)「所行的道路是在耶和华面前的」意指乃是走在正路上。这个假祭司根本不明白神的旨意，却知道怎样说人爱听的话，提供人所想要的宗教服务。假祭司、假先知的特点就是「行事虚谎」(耶六13)，「轻轻忽忽地医治」百姓的损伤，「说：平安了！平安了！其实没有平安」(耶六14)。他们之所以能广受欢迎，就是因为世人都喜欢听虚谎的好话，好让自己继续活在虚谎里，安心地「各人任意而行」(士十七6)。「拉亿」狮子；「安居(首字)」居住，留下；「无虑」安然；「西顿」狩猎；「安居(次字)」平静，未受干扰。
♥『拉亿』是一处世外桃园，四面环山，与腓尼基西顿人之间有黎巴嫩山，与叙利亚亚兰人之间有黑门山，水源丰富；『安居无虑』因无外敌之忧，自给自足，居民与世隔绝、无忧无虑地安居于此。
『西顿人』不好战，而善于经商；『没有人掌权扰乱』意指不受境外势力的侵扰。
：『远』指有山脉相隔；『没有来往』指他们满足于与世隔绝的独立生活。
「琐拉」大黄蜂；「以实陶」恳求。
：『琐拉和以实陶』就是五位探子的原出发地点(参2节)。
「窥探」观察，察看；「静坐」静止，不活动；「不动」懒散的。：『那地甚好』：(1)物产丰盛，适于但支派全体移居；(2)毫无戒备，容易攻取。
不可迟延』表示：(1)免得走漏风声，引起多余的麻烦；(2)在别人尚未捷足先登之前，先下手为强。
安居无虑」信靠，有信心；「百物」事物，事件。
：『地也宽阔』意指足够供但族人居住生活。
♥这是自我称义的话，以为凡自己所作的，都合乎神的旨意。
他们已经离弃自己的产业，甚至沾染拜偶像的不洁，却以为是在为神争战。
但支派一心走自己的路，却以为是神为他们开路，所以自我安慰「神已将那地交在你们手中」。活在自己里的人，都喜欢妄称神的名来自欺欺人，好继续「各人任意而行」(士十七6)。
「带」束上(腰带)，绑上；「前往」启程，出发。
♥『六百人』指适合打仗的男丁数目，若再加上妻儿父老，总数可能在数千人.
「基列耶琳」森林之城；「后边」在…之后，背后；「玛哈尼但」但的营账。
『基列耶琳』位于犹大支派与便雅悯支派接壤处，在耶路撒冷以西约11公里，原为基遍人的城邑(书九17)。
♥玛哈尼但』指但支派扎营的地方，此名也曾用于不同的地方(士十三25)，表示但支派长期不能攻取自己的产业，因此到处迁徙